若是認真起來，古代華夏的帝王也帶有一定的宗教色彩，自稱為‘天子’便是將自身等同宗教領袖了，所以在華夏的任何宗教都無法淩駕王權之上，皇帝就是上帝、天帝的兒子，已經等同什麽基督耶穌了。

  所以說皇帝其實是兩權集於一身，政教兩手抓的存在。

  範簡毅然決然的扔掉了義帝的尊號，雖然他覺得自己是一時義氣用事，卻是他內心最深處的潛意識在作祟，也就是說他原本就想當宗教領袖的。

  他去身毒接觸吠陀、婆羅門、刹帝利、佛教、耆那教、瑣羅亞德斯教，看似無意識，實則很有意識。

  道教啊！皇帝、天子、諸侯王、英雄，不管你是誰，都是觸犯天條被貶下凡間的倒黴蛋兒。想要重新位列仙般，重回神位，那就信我道教吧！

  “先生，下教主的人選？”

  “不用找了，本尊自己來。”

  最為廣大的底層勞苦大眾，當然要親自上，否則交到誰手裏都不放心。隻要掌握了基數最大的一個階層，那他就是最大的，說了最算的。水能載舟也能覆舟，什麽君王、貴族都是水麵上的船，‘底層’的民眾才是水，掀起巨浪滔天，翻你沒商量。

  華夏的文明從誕生之初就非常的奇怪，底層的人忍受欺壓的能力超強，貧窮、低賤的如同牛馬一樣都無所謂。

  那麽支撐貧苦大眾的信念是什麽？是希望，對子女後代的希望。每個人都有一種信念，自己再苦再累都無所謂，不可能世世代代都吃苦受罪吧！富貴不過三代，貧窮也不可能世世代代，總有一天會翻身的，兒子輩兒不行，孫子輩兒，子子孫孫的總有一天會翻身農奴把歌唱。

  王侯將相寧有種乎！這句話其實喊出了所有人深埋的潛意識裏的一句話，所以才會引起了極大的共鳴共情。

  即便是後來陳勝做的並不盡人意，他殺功臣、殺兄弟，不認老鄉，不認嶽父，還膨脹，自大，不可一世......這些缺點缺陷都不能阻擋人們對他的崇敬。

  在這個時期，甚至於整個華夏曆史上，秦始皇、陳勝、項羽都是千古無二的，他們都是第一人，是人們心中最高的神。

  華夏民族，尤其是最底層的貧苦大眾，他們的忍耐力也是千古無二的。他們可以被壓榨的如同蛆蟲一樣在爛泥裏活著，那是對他們自己來說，他們不想也不願意看到子孫後代也像自己一樣待在爛泥裏活著。

  但是所有人都忽略了一個現實，現在生活在爛泥裏的你，蛆蟲一樣蠕動的你，原本是父輩祖輩寄予厚望的子孫。

  “不要沉默了，站起來我可愛的子民，挺直你們腰板，拿起你們的武器，為自己拚搏吧！不要把希望寄托在子孫身上，因為現在的你就是子孫將來的樣子。

  今日複明日，明日何其多。當你決定從明天開始做一件事的時候，那麽你會發現你始終呆在今天裏，明天永遠不會到來。

  把我現在，拚搏、努力要從自己做起。

  不要給子孫留下不好的印象，不要讓你的孩子看到你是一條隻能在爛泥巴裏蠕動的蛆蟲。因為你會影響到他，讓他覺得自己原本就是蛆蟲的後代。

  站起來，挺直腰板活著。若是活得不開心，不幸福，你的孩子也會活得不開心，不幸福。與其這樣，還不如死了。

  我們不需要忍。因為那是懦夫，是蠕蟲。

  拾起你們的尊嚴，拿起你們的武器，誰也不比誰差。

  憑什麽別人可以住豪華的房子，穿溫暖漂亮的衣裳，吃大魚大肉？我們都是人，都是人生父母養的，誰也不比誰低賤。

  幹吧！幹掉欺壓你們的人，幹掉勸你你‘忍耐’的人。

  朕乃福生無量天尊，天帝的使者，下凡來救苦救難的，我是道教貧賤派的教主。

  信我者，誠信念誦無上天尊者，你們將受到本尊的庇護、庇佑，隻要是信道者，死後便有機會升入天界，封神成聖。”

  “福生無上天尊！”

  “無量天尊！”

  “無量天尊！”

  聆聽範簡傳教的人在唱誦‘無量天尊’後，頭頂都有甘露灑下，承受‘甘露’洗禮的，一個個的都精神了起來，周身燥熱，熱血沸騰，騰雲駕霧，霧裏看花，花好月圓，圓通速遞......

  “懦弱，不存在的。我們不是懦弱的人。但是，當你選擇忍受一切的時候，寄希望明天的時候，你就變成了懦弱的人。”

  範簡繼續講演，高舉右拳，大聲喊喊起了道教貧賤派的口號：“奮鬥，奮鬥，奮鬥......與天奮鬥、與地奮鬥、與人奮鬥......與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！”

  “大家跟著我喊，生死看淡，不服就幹！”

  “我溫和，我冷酷；我自私，我慷慨；我寬厚，我刻薄；我仁慈，我殘忍......沒錯，這都是我，展現哪一方麵由我定，激發哪一方麵由你定。”

  “吾要強，所以你們都得弱。”

  “我有脾氣有性子，不會因為誰改變。別來挑戰我的脾氣，你還不夠格。”

  “寧教我負天下人，毋教天下人負我。”

  一堆的口號喊出來，喊得那是真的熱血沸騰。聲音大的，情緒激動的，範簡都揮動化水尺，送上了‘甘霖靈露’。

  效果展現後，引來了項羽的不滿。範簡沒有理會他，轉身就走，帶著狂熱的信徒去了梁國。

  梁王彭越是自己的女婿，女兒更是父親的貼心小棉襖，道教在兩國得到大力支持，並被奉為國教。

  “梁王你很不錯，岱國、巢國都是你的了。從膠東過梁地，至淮南巢湖，都是你的國土。”

  “謝天尊厚愛。”彭越大喜。

  膠東、泰山、梁山一代為範簡最早建立的岱國，即便是他走了，這岱國依舊是幫派的天下，被壓迫被欺負的人們首選逃難之地。

  巨野澤就是古梁山泊，也早在彭越成為範簡的女婿後就被他控製了。

  範簡這麽說，卻是又給他正了名，名正言順了。

  巢國，雖然已經散了。但那是範簡自願讓他散的，其實散的也隻是居巢城而已，其他地方基本沒變化。

  梁國不一樣，雖然彭越是強盜，可開封地處中原腹地，還是將文明的。製度延續了秦製，隻是取消了苛捐雜稅和繁重的徭律，王朝依舊是依靠稅收維持。

  “天尊，梁國能施行岱國和巢國的製度嗎？”

  “當然，不可以。”

  範簡道：“但是可以采取折中之法，形城邦製，就是一城一國，所有城邦組建聯盟，統一戰線，共同進退。”

  “若是有人不履行盟約怎麽製裁？”

  “群起而攻之，換個守約的國王就是了。”

  “稅收呢？以何為標準？”

  “憑自願，但是要采取公開製，誰交了多少都公布出來，讓所有人都知道。這樣一來，就沒有人少交了，否則就會引起眾怒。你需要做的反而是限製上限，不能讓人多交顯擺炫耀。”

  “的確如此。”

  在彭越接收了岱地、巢地後，在江水上立國的另一個強盜英布到梁國進行友好訪問。

  看到依舊瀟灑如強盜的彭越，羨慕的不行，感歎道：“做君王太累了，太多的事要管，稍微不盡人意就會受到百姓的抱怨。”

  彭越道：“你我本盜匪，我如今依舊是，你卻變了。”

  “我很懷念以前在江上搶劫的時光，梁王可否到我江國蒞臨指導，我願學梁國的製度。”

  “要學派人來學，我不能去指導，若是你江國出了問題，到時候怪我，那可就冤死了。”

  “狡猾。”

  英布笑罵，轉而又道：“我知你是何意，我也願尊道教為國教，此來就是請無量天尊去傳教的。”

  江陵。

  這是英布所立江國的都城，即便是建立了諸侯國，這位依舊把江水視為私人底盤兒，凡是進入江水的船隻都會收取保護費。

  強盜就是強盜，名叫保護費，其實就是通行費，他隻保證江國人不搶劫，其他的不管。

  道教貧賤派，教唆不了純粹的懦夫，也就是從骨子裏，血液裏就有奴性的人。其教徒、信徒都是被壓迫，被壓榨，自身缺乏反抗能力，缺少組織能力的人。

  貧賤派的出現，給他們提供了一條路，一條反抗之路。

  道理雖然簡單，可真正的施行也需要極高的知識和能力。

  造反，一無所有的人舍得一身剮敢把皇帝拉下馬拉下馬。但是把皇帝拉下馬之後，必須要控製他們自身變成壓迫別人的人。

  其中還有一個難點，那就是隻能鬧事，不想從事生產的人，他們會好逸惡勞，沒吃沒喝了就去拉幫結派去搶他人。

  不讓搶？那當初的口號是怎麽喊的，教義呢？

  就算是都從事生產了，那些勤奮努力的過的好，能力差到過的不好，這又是貧富矛盾。

  範簡的解決辦法也是粗暴的，自己的事自己管，自己創造的財富自己守。

  拉幫結派，行幫派製。大的幫派建城邦，在聯盟的控製下，限製超級大幫的出現，有苗頭了，便群起攻之，將其分化瓦解。

  小、弱，要麽投靠大幫，要麽被吞並。

  因為並非隻有一個龐然大物，而是眾多幫派，相互之間存在競爭關係，幫主、掌門之類的也不敢放縱自身，治理不好自己的幫派，沒落了就要被別人吞並，所有幫內的人也絕對不允許幫主掌門昏庸。不用等其把幫派搞垮，自己人就把幫主幹掉了。

  若是從上到下都腐朽了，那對不起，等著被別人滅掉吧！

  “教主，這個叫什麽製度？”英布問。

  “江湖製。”

  範簡道：“沒有法，沒用權，隻有武林規矩。”

  沒錯，就是從武俠小說裏學來的。

  盟主是必須存在的，這個不僅可以調節內部矛盾，還要負責組織聯盟成員一致對外。

  但是，範簡這個製度是沒有道義、正義的，隻有拳頭大小，實力為尊。至於血案、慘案，沒人會同情你，被殺是因為你不夠強。

  純粹的良民，不適合這樣的製度，他們可以去漢國，可以去楚國、齊國、趙國……

  列國存在，就是有這個好處，人口的自由流動，將不同的人分化開來，形成了不同的文化和風俗。

  這就是百花盛開，萬紫千紅。什麽人都有適合釋放自己性格的土地，一方土養一方人就是這個道理。

  大一統則不然，統一文字，語言，度量衡，勢必要壓製人性，被迫做出犧牲，使得人性也逐漸統一。

  犧牲，被塑造成美德。這是反人類的，也是反天道自然的。

  儒家的仁、墨家的兼愛、法家的壓迫，都是反人性的。

  諸子百家，範簡欣賞的楊朱為我，道家的無為。

  楊朱說為我，老莊也貴己，《老子》有：貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

  方仙道（道教前身）和世界上其它宗教最大的不同就是修自身，這個和佛陀開創的小乘佛教類同，講渡己。