甘羅從趙國回來，被嬴政封為上卿之後，這位神童就消失不見了，連呂雲都不知道甘羅去了哪裏。更多的人猜測，是被嬴政殺了。當時的甘羅十二歲，為秦王的嬴政也不大，才剛剛十五歲而已。

  “甘羅如此，項橐也是如此。”

  呂雲頗為惋惜的說道：“大人有才都難以掩飾，別說小孩子了，到處炫耀是難免的。項橐七歲就敢攔孔子的車，還刁難孔子，這本身就是找死的行為。”

  範簡點頭，深以為然，道：“人常言‘折殺我也’，孔子三千門徒遍天下，是何等的身份。他拜七歲的孩童為師，不管這個孩童是誰，肯定會迅速的傳遍諸侯，為其招來殺身之禍。”

  折殺，後人的解釋是承受不起，不敢當的意思。項橐是難到了孔子，但逼著大聖人拜師就過分了。人家之所以為孔聖人，並不僅僅是因為學問大，而是勢力大，儒教的教主，和道祖、佛祖是一個量級的人物。項橐僅憑一點小聰明就敢為難孔聖人，或許孔子沒怎麽在意，東遊的路上難免寂寞，逗逗小孩子尋開心而已。

  但他的兒戲行為傳到諸侯耳朵裏就不是那麽回事了，各國聽所項橐七歲就難住了孔子，都想將其控製在自己手裏，絕對不能為敵國所用，實在不行那就毀掉。

  項橐包括他的父母都沒有想到，做聖人的老師那是需要付出，也需要承擔大任的，不是好玩兒那麽簡單。

  折，本意是手拿斧子砍斷樹木。古人認為，人的天年是120歲，12歲為一折。人若是沒活過半數60歲的稱為夭，夭折之人，就是連12歲都沒活過去。

  在古人的觀念裏，人在12歲之前，還算不得人，行的是人鬼兩道，小孩子在12歲之前很容易看到鬼魂、妖物。神童，則是限定在12歲之內，超過12歲就不算神童了，因為年滿13歲就可以上學了。當然，能上學的人都是貴族、地主階級，普通人是沒有資格的。天子、王子、公子、諸侯、卿大夫、士大夫家的孩子，必須要滿十三歲才可以去上學。之前的話，在家中也是可以自己讀書的，但不會被強迫，全憑興趣。原因也很簡單，12歲之前的孩子，和60歲之後的老人，不會被當做人的，他們是鬼、神。所以，小孩子可以隨便玩兒，老人可以隨便作，年輕人是不能管，也不能說的。

  殺人也是，殘殺老人和孩子，被認為是天大的罪孽。

  所以，項橐才活到了12歲才被殺死，那時他已經算人了，不再是‘神’，人是可以殺的，但殺鬼、殺神沒人敢坐，除非膨脹後的秦始皇。

  “茅草葉子能殺死你嗎？”範簡看向了鬼穀子。

  “不能。”

  鬼穀子解釋道：“項橐能被殺死，是在他身體轉化的關鍵時刻，也就是人神轉換的過程中。假如遲半刻，不僅鋼鐵無法傷他，茅草葉也不行。”

  行，五行相生相克也。

  不行，是逆轉五行，使相克、相生失效。

  “項橐的屍體會不會腐爛？”範簡打起了鬼心思。

  “當然，矽基生命也是有機體。”鬼穀子道。

  “舍利子又是怎麽回事？”範簡問。

  “舍利子，不腐屍身，這些都不是有機質。而是服食玉石、金丹造成的。”

  鬼穀子說道：“修真是非常複雜的，如今的術士、方士煉丹都不得要領，不懂本質，就算是煉金術再高明也沒用。”

  又是幾年過去，秦始皇的身體越來越差，臃腫不堪，宮內的禦醫都沒有辦法。

  這是大量服用金丹不死藥的後遺症，破壞了體內的髒腑機能，造成了消化係統紊亂。

  也可以理解為鉛汞中毒，金丹的主要成分就是鉛和水銀。

  燕人盧生被派去尋找羨門仙人，回來後呈上抄錄的《錄圖書》上有一句讖語：‘亡秦者胡也’，隨後便派蒙恬領三十萬大軍，出兵北伐匈奴。

  這是秦始皇第四次出巡回來後做的決定，不得不讓人懷疑，那《錄圖書》的讖言是他有意安排的。

  理由很簡單，這第四次出巡的是燕地和北北部邊境一代。路線是從鹹陽出發，向東抵達碣石（昌黎），經右北平郡、漁陽郡、上古郡、代郡、雁門郡、雲中郡，之後取道上郡返回鹹陽。

  其主要目的就是巡視北部邊境，為抗擊匈奴做調研、準備等工作。準備好，時機成熟了，便安排人上書，盧生《錄圖書》中的讖言，就是出兵的借口。天子不發無義之師，別說天子打仗了，就是兩個人打架，也要找個茬兒才能動手。無緣無故的打人，就是無道，君子不幹那種事。

  所以，猜測‘胡’為胡亥者，估計是陳勝、項羽他們反秦時找的借口，借口罵二世胡亥昏庸，殘暴。

  至前224年，秦始皇三十三年，又征逃犯、上門女婿（入贅女方的男人）、商人等為士兵，攻占南越，設置了桂林郡、南海郡、象郡，貶五十萬人到五嶺戍邊，與當地的越人混居在一起。

  五嶺，越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺（在湖南、江西與廣東交界之地）。梅鋗、吳芮都在那裏。

  北邊的蒙恬將匈奴擊退，取河套以南四十四縣之地，他長期駐紮在上郡，威懾匈奴。

  秦始皇又征調萬民修築長城，將秦長城、趙長城、燕長城連起來，東西長達萬裏。

  全國人口是有限的，經曆春秋戰國，秦始皇一統天下後，再也沒有了戰亂，人口快速的恢複，達到了2000多萬，接近3000萬。

  老秦認為都是他的功德，即便是修長城、修陵墓，發配戍邊，又如何？相比列國打仗死的人，可以說是微不足道。

  後世的影視作品經過藝術加工，將修長城，修驪山陵墓的人描述的淒慘無比，其實根本不是那麽回事。建築工人每天都搬磚抬石頭，吃不飽哪裏來的力氣幹活？而且也不會故意的餓死工人。

  當然，出事故死人的事也不少，在山嶺上修長城，是很危險的。但這也說明了，修長城的人夥食應該不錯，沒有一個好身體，別說幹活搬磚了，上山都費勁。

  還有，秦法嚴苛，所有人都有戶籍，人命關天，不是隨隨便便就能死的。一個工人死在了事故中，那也是要調查的，不明不白的死，基本不可能。

  秦始皇整頓法製，將徇私枉法的、明知其罪而放出獄的、明知其無罪而被判入獄的司法官員，流放去百越戍邊或到北邊築長城謫治獄吏不直及覆獄故、失者，築長城及處南越地。

  不僅僅是這些，如項伯、項梁叔侄都曾因殺人而隱姓埋名逃亡，避禍，足可見秦國律法的嚴明。

  秦都，鹹陽。

  範簡入朝，已是秦始皇三十四年，老秦已經四十七、八歲，看上去很臃腫，肥胖，但人的精神還是很不錯的。

  吃金丹不老藥，中毒都是副作用，但也有積極的一麵，能提升人的精神。

  這是一個很神奇的事情，就拿唐代的孫思邈來說，他是很注重養生的，生於公元541年，死於682年，經曆了西魏、北周、隋朝、唐朝四個朝代，活了141歲，真可謂是成仙了。人天命120歲，超過了，那是上天給你增添的壽元，屬於天道恩澤，那就真的不是人，而是仙壽了。

  老孫在他的《千金方》中說：“有貪餌五石，以求房中之樂。”

  其中的五石，就是五石散，從西漢到魏晉南北朝服食五石散成風，最大的功臣就是秦始皇和漢武帝，是他倆將燕、齊的方士給養活了。

  秦始皇、漢武帝求仙，主要就是燕人、齊人給弄的，方士、術士、神仙等文化，在齊國和燕國最發達。

  在秦朝有齊人方士徐福、燕人盧生等，在漢武帝的時候也有一個齊人方士李少君。他曾得到了煉丹的秘方，但他沒錢買材料，便跑到長安去給天子煉丹了。

  想要獲得皇帝信任，必須要懂得進階之道。比如呂不韋投資子異人，巴結華陽夫人。李少君則是去結交了武安侯田蚡（漢武帝的舅舅，王太後同母異父的弟弟，官至丞相），一次在武安侯的府上喝酒，見到一個九十歲的老人，他便對那老人說：“我曾經和你的祖父在某某地方打過獵呢。”

  那九十多的老人，依稀記得年幼時跟隨祖父打過獵，便符合著李少君說：“對對對，八十多年前，我祖父確實在那個地方打過獵。”

  老人這麽一說，田蚡府上的賓客都驚異萬分，把李少君當成了活神仙。

  這事很快就傳到了漢武帝的耳朵裏，把李少君請到了皇宮，李少君看見漢武帝的一件舊銅器，就對漢武帝說，“我見過這件東西，齊桓公（春秋五霸之一）曾把它擺在自己的床頭。”

  漢武帝一聽，忙趴那銅器上刻字，果然是春秋時齊國的銅器。齊桓公距離漢武帝已經過去了500年，這李少君見過齊桓公豈不是也幾百歲了。於是漢武帝問長生不老的方法，李少君說他能凝汞（水銀）成白銀，飛丹沙成黃金，金成服之，可白日升天。漢武帝便讓李少君在宮中煉丹。

  後來丹沙沒練成金丹，李少君就死了。但漢武帝卻是認為李少君羽化飛升，成仙而去了。因為在李少君死前的晚上劉徹做夢在泰山遇到了太乙真人，太乙真人說他是來接李少君上天的。在李少君的屍體入殮時突然就不見了，而衣服的扣子都沒有解開。

  皇帝愛什麽，民間什麽就會盛行。方士煉藥，除了了煉金（金丹），還有煉石，金也是從礦石裏煉製出來的，金、石屬於一個體係，稱為‘金石藥’。

  石，就是五石散，用礦物配置而成的方劑，主要有石鍾乳、石硫磺、紫石英等，這東西在醫學上主治傷寒等症狀。服用後可使人臉色發紅、渾身發熱、精力旺盛、甚至還會出現幻覺。

  到魏晉南北朝時，上流階層的貴族、士人都服用五石散，能不能長生成仙先不說，這東西的確是能使人精力旺盛就已經非常誘人了。

  秦始皇的身體都破陋不堪了，可人還那麽的精神，這就是礦物中毒引起的。服用了金石藥，對人的機體組織造成了傷害，免疫係統便會通過發熱來殺死入侵之異物，身體便會發熱。而礦物的金屬成分，則是會對神經信號產生幹擾，從而讓人的精神錯亂，產生幻覺。

  金石藥有成癮性，長期服用會引發皮膚生瘡潰瘍、嗜睡、狂躁等症狀，嚴重者會中毒而死。

  此時的秦始皇嬴政就是狂躁症患者，他這樣身份的人狂躁起來，絕對是國家的災難。

  這一日上朝，範簡也來了，依舊坐在高台上，在皇帝寶座的東側。在秦朝，王也是君，這時候的諸侯王，和漢朝之後的親王、郡王是完全不同的概念，級別也不一樣。