丞相李斯上書，奏道：“六國時，諸侯你爭我奪，各國爭相用優厚的待遇來招攬周遊列國的學者。現在天下已經太平了，法令統一出自朝廷，百姓治家就要努力耕田做工，士人就該學習法令製度。

  可今日的儒生不學朝廷的法令，卻一味的效法古代的製度，以此來抨擊當下，禍亂人心，相互之間非議法令，禍亂黔首（百姓，秦朝的百姓都是用一塊黑布將頭發包裹起來，曰黔首）。每當朝廷頒布新法令，他們就根據自家的學說來妄加評議，入朝則口是心非，出外則街談巷議，誇主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。

  這樣的情況若是得不到禁止，勢必會造成君主權勢下降，臣下的黨羽形成。唯有禁止才能有利於國家，臣請史官將秦國史記之外的其它史書全部燒掉，除博士按照指責收藏的的書籍外，凡天下私藏的《詩經》、《尚書》，及諸子百家的言論著作，一律上交至郡守、郡尉處焚毀。有膽敢私下討論《詩經》、《尚書》的處死，借古非議當朝者滅族，官吏發現而不檢舉同罪。命令頒布，三十天後仍不將私藏書籍焚燒者，處以黥刑，發配到邊疆修長城服勞役。

  所不去者（不用焚燒的），醫藥、卜筮、種樹之書。若有欲學法令者，以吏為師。”

  有道理啊，這話說得範簡都覺得很有必要。

  “百姓當家則力農工，士則學習法令”，這就是叫人安分守己，是什麽身份就應該去做什麽事。

  李斯口中那些儒生乃是西周和春秋時期的特殊產物，儒生們在以前可以周遊列國，去兜售自己的學問和才能，即便是不能為官，也可以成為君子、公子的食客。戰國四君子、呂不韋、各國的諸侯、卿大夫哪個有身份的人都是要養一幫門客的，這是身份和地位的象征。

  現在不一樣了，天下一統，老秦用官僚取代了貴族階層，所有的人都是勞動者，已經沒有閑錢來豢養食客了。為官的就要努力造福一方，為國為民出力，養一群的食客實在沒必要，秦始皇也不看你是不是賢士君子，而是看你為官的政績。

  沒有了主子，諸侯時代的儒生們日子就不好過了，非議當朝的法令製度，懷念過去被豢養的美好時代，這是必然的現象。

  這些沒用的家夥，別說是秦始皇了，就是範簡都想坑了他們。

  “巢王，丞相所奏你有何看法？”秦始皇擺擺手，讓趙高將李斯的奏折給範簡傳了過來。

  “可！”範簡道。

  焚書，焚燒的都是惑亂人心的百家之言，屬於務虛類。醫藥、占卜（天文、地理、星象風俗、祭祀、人情）、種樹（百工、土建、木工、水利等技術類）這些務實的書並沒焚燒。

  最重要的一點，焚燒的也隻是私藏書籍，秦朝的相關部門還是有收藏的，都放在了渭水南仿造的六國宮殿中。真正絕根的是項羽火燒鹹陽宮、阿房宮、驪山陵，使得秦朝所收藏的書籍全部燒毀了。

  秦在滅六國的時候，就將各國王宮的收藏，包括書籍都搬到了渭水南的仿造宮殿中。

  當然，民間私藏者還是有的，孔子的八世孫孔甲就將書藏到了牆壁裏，躲過了焚書風波。

  此時是孔甲（鮒甲，字子魚）在魏地大梁隱居，他跟陳餘、張耳是好友，陳餘還特意得去提醒了他，說：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！”

  子魚說：“吾為無用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。”

  朝散，範簡回巢王府，嬴政帶著趙高在後邊一路跟了回來。

  這位現在對範簡是真的服氣，看看人家真的是青春永駐，長生不死。而他則是變成了妥妥的老秦，而且身體的實際狀況，他並非不清楚，已經到了油盡燈枯的地步。

  範簡看的也是無比感慨，曾經他剛穿越而來時，曾一度認為是趙高害死了秦始皇，現在看，這位是吃金石藥中毒死的。

  現在若是停了嬴政的丹藥，估計能立刻斃命。原因很簡單，他的身體已經適應了礦物的毒性，猛然的斷藥，反而會對身體不利。

  “巢王，把你的長生之法分享給朕如何？”

  “可以。”

  範簡道：“陛下能放棄天下嗎？”

  “你是何意？”

  嬴政皺眉，“朕不是不想放棄，而是不能放棄。天下一統，有太多的事還沒完善，朕不能將一件半成品留給後代。”

  範簡搖頭：“那就沒辦法了，帝王和長生不能兼得，這是天道規則。”

  嬴政退而求其次，道：“我不要長生，也不要飛升成仙，能不能讓我多活十年，再有十年，我便能將天下治理的國泰民安，開創太平盛世之景象。”

  他說的很有道理，範簡也非常的認可。假如給嬴政延壽十年，華夏必然能取得跨時代的發展和進步。

  在一定意義上說，西漢的劉邦是開了曆史的倒車，將秦始皇取消的分封製又給撿了回來，弄出了一個半封建的製度（郡縣製和分封製結合）。以後的曆朝曆代，也是以漢朝為範本，除了有皇帝外，還有藩王的存在，不管是諸侯王，還是秦王、郡王、藩王，都是不安的因素（君弱時，藩王便會進化成割據的軍閥）。

  封建，商周的分封建製。列爵為封，分土曰建。出自《禮記·王製》：“王者之製祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等……天子之田方千裏，公、侯田方百裏，伯七十裏，子、男五十裏。”

  秦朝的郡縣製，則不是封建製度，而是中央集權製。

  給老秦十年時間，以他的能力，真的會創造出一個太平盛世出來。

  其實秦一統六國後，結束了500年的戰亂，天下就已經太平了。真正鬧事的也隻是六國的餘孽而已，但他們也不敢公開站出來反秦。而普通的百姓，種地的種地，做工的做工，即便是去修個長城、直道，去造宮殿、陵墓，死的人也比諸侯混戰時少太多了。

  至於治安方麵，更是沒得說，在嚴苛得秦法下，基本不存在肆意殺人、偷盜、搶劫等事件，偶爾有一個，比如張良、項伯、項梁之類的，殺人後也是夾著尾巴到處躲藏。

  舊六國的餘孽，那些不甘心的家夥，比如劉邦、項羽、陳勝之類的，都得乖乖的將尾巴夾起來。這些人借神寫讖語都要‘秦始皇死而地分’，可見在他們的心中，即便是秦始皇再殘暴，隻要他不死，這大秦天下就不會出事。

  至於處在第二層的韓信、張良、英布、彭越、田榮、陳餘、張耳等，在秦始皇麵前什麽都算不上。

  再說秦始皇的統治，他強大的自信是前邊的古人和後邊的來者都無法比擬的。他在位的三十七年，他沒有殺一個功臣，包括功高震主的王翦、王賁、蒙驁、蒙武、蒙恬、李信等等。

  相比起來，劉邦就太缺乏自信了，項羽也差了好幾個檔次。西楚霸王又如何？他就完全沒有秦始皇的自信，強大到他不懼任何人的反叛。

  舊六國的貴族，秦始皇真的沒殺幾個，將他們遷往鹹陽，也不是擔心他們會造反，而是擔心他們會擾亂治安，敗壞朝廷的法令。就像李斯口中的那些搬弄是非，蠱惑民心的儒生一樣。

  若是有真心為為國為民為天下著想的人，就算你是舊六國的貴族，宗室子弟，一樣可以得到重用，當朝為官。

  可惜的是，太多的遺老並沒有為國為民謀福出力的覺悟和想法，他們想到更多的還是自身的利益，怎樣找回以前的地位和身份。

  秦朝的官吏，包括秦始皇在內，真的沒有腐敗，和貪官，就連趙高、李斯也不過是懂得討好諂媚而已。秦始皇更是勤勉，他的身體不好，可每天依舊堅持批閱一百二十斤的奏折，相比起來，有哪個皇帝能做到他那樣。

  至於秦朝的暴政，秦法的嚴苛，這些都是舊六國貴族在秦始皇死後的宣傳。就比如劉邦，他領先項羽一步進入了鹹陽，麵對無數的美女、珍寶，他一樣沒動，單單讓蕭何把秦律給偷走了。

  漢承秦製、秦法，後世的曆朝曆代也都是行的秦朝製度，兩千年不曾改變。即便是有，也是倒退，劉邦若是有秦始皇的自信，他絕對不會行分封製的，分封韓信、英布、彭越等異姓王，分封兄弟、子侄，這都是開曆史的倒車。

  反觀秦始皇，在丞相王綰建議分封諸子的時候，老秦否認的是多麽幹脆。徹徹底底的行郡縣製，根本就不需要用親王來鎮守地方。

  秦亡國，亡於胡亥。假如胡亥有秦始皇十分之一的能力，秦朝的天下便不會有事。

  一個人的有多廢物，就有多恐懼。胡亥為了繼承皇位，將兄弟全部誅殺，因懼怕武將的反叛，殺蒙恬、章邯。

  假如有蒙恬不死，章邯、王離對朝廷沒失去信心，秦末的起義根本無法成事。斬木為兵、揭竿為旗，就這配製被章邯率領刑徒軍橫掃一點都不奇怪。若不是秦始皇死的突然，公子扶蘇順利繼位的話，秦朝真的沒有滅亡的可能。

  “巢王，可行否？”

  “不可行。皇上一統天下，結束了500年的戰亂，這是大功德，大功德給你換來了榮耀和尊貴。但你自己胡亂服藥，敗壞了自己的身體，這個惡果也必須承擔。”

  “罷了，寡人自己想辦法。”

  “這個給你。”

  範簡將身上的昆山玉拿了出來，“這個玉能治傷，其它的我就不多說了。”

  想了想，有把太阿劍也解了下來，給了嬴政。

  沒辦法，他範簡就怕別人求自己。多大的一個秦始皇，低聲下氣的求人，他實在不能再拒絕了。這也算是還人情了，還當初的情。

  嬴政離開巢王府，回去研究昆山玉。範簡也開始收拾，最後將巢王府的匾額給摘了下來，徹徹底底的離開了鹹陽城。

  這就算是了結吧，了結和嬴政，秦朝的因果。

  “主人，昆山玉你給他也沒用，那個東西在別人的手裏就是一塊美玉。”

  “無妨，我給他時已經說的很清楚。”

  昆山玉能療傷，其原理範簡已經弄清楚了，就是一個代謝加速器，身體的組織受損後，昆山玉在強大的念力激發下，加快新陳代謝，將受損的細胞用新生細胞快速的替換。

  理論上，若是嬴政能使用這個東西，治好他那已經中毒很深的身體也是有可能的。

  經過這件事後，回到居巢的範簡也陷入了思考中，他在想自己的人性。人之所以為人就是有感情，沒有感情的就不算人。

  他很欣慰，自己還是有感情的。秦始皇求他的時候，理智告訴他要拒絕，可最後還是情感戰勝了理智，這就是人的溫度。

  但，問題很快就出現了，當他在淨室呆了一晚上後，再走出來，人已經老了，變成了個五十多歲的老人。