熊氏的祖先叫鬻熊，羋姓，名熊。羋熊在周文王姬昌的時候，是給文王燒火的官，算是文王的老師。周朝建立後，鬻熊的子孫便以鬻熊的名為氏，稱熊氏。鬻熊的兒子叫熊麗，孫子叫熊狂，也侍奉過周武王。等到了周成王（武王姬發的兒子）在位時，封熊狂的兒子熊繹到荊地，為子爵，居丹陽。

  荊地，蠻夷之地。子爵，最低的一等爵位，封地不過五十裏。基本上和後世一個鄉大小差不多。

  但不管如何，子爵也是爵，也是國，荊（楚）國就自此開始了。

  熊繹做了楚國之君主後，周成王在岐山之陽（山南）召開朝會，熊繹也在其列。那時，荊山一代到周朝的京都要穿過重重的山嶺，原始叢林，根本就沒有道路可走。熊繹一路披荊斬棘，等到了開會的地，熊繹的衣服已經被荊棘樹枝劃的破破爛爛，可見其多麽的艱苦。

  這一次岐山朝會，被稱為‘岐陽之盟’，發生在前1020年（距今天正好3000年整）。

  熊繹到了後，畢恭畢敬的去拜見周天子（成王姬誦）。他攜帶的禮物時一叢茅草，和幾把木弓，說：這是敝國的貢品，用於敬神的茅草和用來驅鬼的桃木弓。我們那裏的桃木，特別的結實。

  禮物，貴重不貴重？在熊繹的心中，這比什麽都重，敬神，驅鬼就是荊楚的文化。

  但是，這些東西，看在中原諸侯的眼中卻不是那麽回事了。他們眼中認為的好東西，怕是隻有珍珠、瑪瑙、玉器了，至少也是漂亮的，閃光的，才拿的出手吧！

  等到了會議開始舉行那天，熊繹早早的來到會場，他尾隨在其它諸侯的後麵，亦步亦趨的跟著上殿，卻是在進門的時候被侍衛給攔住了。

  侍衛說：周王有令，楚子做為火師，與鮮卑之君在院子裏看守火堆。

  熊繹當時的心情是極其複雜的，火堆的邊上還要鮮卑首領，同樣是子爵。他們這些中原之外的四夷之君，是不得列於朝會的，僅供奔走執役（跑腿打雜），沒有資格參與正式的盟會行禮。

  楚為荊蠻，與鮮卑隻能在院子裏看守火堆，這兩位難兄難弟可謂是一個南蠻，一個北狄，半斤八兩。

  熊繹的心情自然是好不了，也明白了，雖然他被封為子爵，可在周人的眼中，他依舊不過一蠻夷之君。

  但他沒有辦法。

  之後不久，周康王即位，再一次的朝賀儀式上，周康王賞賜和熊繹一起在宮中辦事的君主，齊、衛、晉、魯四國分別獲得了鍾、鼎、車、旗等禮物，而楚國卻有一次的被無視了。

  熊繹去世後，楚人對周王室的進貢就不積極了。

  韓非子說道：“楚之荊茅不貢於天子三年矣！”

  項燕說道：“從那時起，我楚國便不那麽在乎中原王朝是否承認自己了。”

  時間匆匆，過去了五百年，到了春秋時代。熊繹在周朝受到的委屈，依舊深深的烙印在楚人的心中，楚人抱怨說：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有”、“周之宗盟，異姓為後”。

  魯國、衛國、晉國，都是周王之弟，楚國這樣的邊遠蠻夷小國，隻配得到這樣的待遇。

  “然而，楚國不貢，卻是惹得周天子大怒。小小的蠻夷之國，竟敢不按時朝貢，這妥妥的叛逆之舉啊！”

  項渠也道：“蠢爾荊蠻，大邦為仇。”

  小小的楚國竟敢與強大的中原為仇？周昭王便帶著旌旗車馬、鎧甲鮮明的六師，集全國的兵力南下攻打楚國。

  這攻打南楚，用中原人的話說，不是征伐，不是攻打，而是狩獵。將荊蠻當作野獸‘唯狩南行’。

  周昭王天威浩蕩，楚國上下震動，全都大驚失色。但是其骨子裏好戰的本能，使他們的反應不是退縮，逃避，而是拿起武器迎戰。

  被周昭王當作遊獵的一次南征，卻不是那麽的順利。被打成了曠日的持久戰，往複三次，共持續了八年。每一次進攻都損失慘重，第二次幾乎全軍覆沒在漢水，第三次周昭王更是掉到水裏淹死了。

  三次戰爭，楚人被迫南遷到了江水邊上。但楚人的剽悍也讓中原大邦見識到了，楚人血液中流淌的尚武因素，不是中原人所能比的。

  到了熊通這裏，他脅迫隨侯去向周天子要尊號，雖然他一直在做美夢，但為什麽做夢，陷入幻想中，其實是他的理智告訴他，這事根本就不可能成。

  在他的聽到隨侯回複的話，登時大怒，吼出了潛藏在楚人心中數百年的怨氣和不滿：“王不加我，我自尊耳！”

  熊通回去了，不再奢望，也不再做美夢幻想，而是建立了大楚王朝。和周王朝平起平坐的，平等地位的王朝，定都紀南（江陵北）。

  需要明白，熊通的大楚王朝不是諸侯王，而是天子。他學著周天子的樣子，也召開了第一次大楚王朝的諸侯大會盟。

  在楚國影響範圍內的諸侯小國，紛紛趕來拜見這位大楚天子，新的大王。與會者有：巴國（重慶）、庸國（竹山）、申國（南陽）、鄧國（襄陽）、鄖國（安陸）、羅國（宜城），這些諸侯，像朝見周天子一樣，覲見了楚王。

  這一次的會盟，有兩個諸侯國沒有來參加，一個是黃國、一個是隨國（又叫增國）。

  黃國（潢川）在隨國的東北，因為距離遠，這個就算了。那隨國卻是就在楚國的邊上，你丫骨頭咋那麽硬呢？

  熊通立刻派兵出擊隨國，並擊敗之，隨國不得已稱為了楚國的附庸。

  楚王熊通這次學周天子的諸侯會盟，在曆史上被稱為‘沈鹿會盟’，所有參與的小諸侯國認可的天下共主隻有楚王。

  楚王熊通會盟之後，派人給周桓王送去一封信，說道：“現在，寡人和你一樣是天子的大王了，但我依舊樂意為你效勞。”

  這封信說的有點心虛，真的心虛。熊通的一番做派，其實就是亮個姿態，他還是更在意得到周天子的冊封加爵。

  假如周桓王迫於無奈，給他熊通一個侯爵，或公爵，熊通能立馬自降楚王的身份。可惜周桓王隻是氣的渾身發抖，臉色發青，並沒有再理會楚王。

  楚王熊通自此不再幻想，安心做起了他的大楚王朝的天子。他追諡兄長為楚厲王，等他死了，他兒子給他上諡號為楚武王。

  楚武王在曆史上留名，為多數人所知，還是因為‘隨珠和壁’中的和氏璧。在楚厲王時，卞和在荊山得到一塊璞玉，捧著進獻給楚厲王。厲王著玉匠鑒定，玉匠說‘這是塊石頭’。於是楚厲王認為卞和欺騙自己，就砍掉了卞和的左腳。

  到了楚武王時，卞和又捧著那塊璞玉敬獻。楚武王也找玉匠鑒定，玉匠還是說‘這是塊石頭’。楚武王也認為卞和欺騙他，就砍掉了卞和的右腳。

  等楚武王也死了，楚文王即位後，卞和抱著那塊璞玉在荊山下哭泣，整整苦了三天，哭的眼睛都流出了血。楚文王聽說後，便派人去問原因，卞和說：“我不是苦兩隻斷了腳，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人當做騙子。”

  楚文王便讓玉匠加工這塊玉璞，打開後果然是寶玉，於是便將其命名為‘和氏之壁’。後人也稱呼和氏璧做荊玉，和隨侯珠並列天下兩大至寶。

  範簡現在知道了，卞和捧著獻給楚王的不是開出來的玉，而是原石。有句話叫做‘神仙難斷寸玉’，卞和的原石不切開，連最頂級的玉匠都看不出裏麵有寶玉。

  但這個也說明了，楚厲王，楚武王都不是想象中的那麽霸道，對待卞和也隻是以欺騙君王的罪名砍了他一隻腳，而沒有命人直接將原石加工切開。

  其中的故事應該還有詳情，卞和在楚王要砍他腳的時候，為何不讓玉匠把石頭切開看看，那樣的話不就保住自己的腳了嗎？

  想不通，想不通這個人的思維是怎樣的。

  時間過去了近400年，此時的和氏璧也已經到了趙國，習慣陰謀思維的範簡，自然是將和氏璧附加了陰謀色彩。

  這和氏璧是用來壞周朝天下的。

  卞和、楚厲王、楚武王、楚文王他們共同導演了一出戲，為和氏璧賦予了一層傳奇的色彩。也或許，隻是卞和與楚文王在演戲，楚厲王、楚武王、楚文王都隻是被楚威王加入故事中的人物而已。

  楚威王（前340年至前329年在位）熊商，有名的‘楚懷王’就是他的兒子。現在的楚王熊完是楚懷王的孫子。

  和氏璧在楚威王之前是沒有傳說的，最早出現在書中也是後來的《韓非子》，現在隻是在口頭流傳。到了楚威王的時候，熊商為了表彰楚國令尹昭陽（等同相邦，滅越敗魏，功勞極大），拿出了和氏璧獎勵昭陽。

  昭陽率賓客遊赤山，將玉璧拿出來供人觀賞，並講出了和氏璧的傳奇故事。等展示玉璧結束後，昭陽就聲稱和氏璧‘不翼而飛’。

  這個故事值得深思，你堂堂楚國相邦，帶著賓客到旅遊勝地公開展示和氏璧，還講了精彩的故事，緊接著和氏璧就‘不翼而飛’。

  這個‘不翼而飛’是重點。

  當時，賓客們一邊吃飯，一邊欣賞和氏璧。突然，山下的深潭裏出現了一丈多長的大魚，和無數的小魚，紛紛躍出水麵，大家被潭裏的奇景吸引，等回過神來，那和氏璧已經不見了。

  據說當時還有著名的縱橫家張儀在場。隻是，那時的張儀還沒有發跡，人們懷疑這個家夥‘儀（張儀）貧無行，必此盜相國之壁’，之後張儀便受到了所有人的指責，用鞭、杖、竹板子等抽打了張儀數百下。

  為何要選中張儀？

  這個家夥可是鬼穀子的徒弟，能這麽輕易的就被人冤枉？

  還有，張儀偷了和氏璧居然沒跑，為何不跑？他偷了和氏璧又藏到了哪裏？捉賊捉髒啊，你堂堂相國，就這麽沒品嗎？

  “絕對是昭陽和張儀導演的一場戲，再給和氏璧加碼。”

  再之後，便有了‘得和氏璧者，立國’的傳言。

  又過了50年（至前283年），到了楚威王熊商的孫子楚頃襄王熊橫在位期間，和氏璧突然出現在了趙國的集市上，被趙國太監繆賢用五百金買到了手中，他也讓玉工鑒定，正是是失蹤多年不翼而飛的和氏璧。

  趙惠文王得知後，便把和氏璧要了過去，據為己有。

  趙惠文王是誰？趙武靈王趙雍的兒子，趙孝成王趙丹的父親，現在趙王偃的祖父，平原君趙勝、安陽君趙章、平陽郡趙豹的哥哥。

  這事又被秦王（贏稷，嬴異人祖父，嬴政曾祖）知道後，便發生了藺相如‘完璧歸趙’的故事。

  但是，和氏璧最終還是到了秦王的手裏。並不是在秦滅趙之後，而是至少在前237年便得到了和氏璧。當時，李斯上＜諫逐客書＞中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶……”

  其中的‘隨、和’之寶，便是隨侯珠，和氏璧。

  此時和氏璧，隨侯珠在哪裏呢？