“拜見巢王，钜子令。”

  “不必多禮，到邊上坐吧！”

  “諾！”

  項燕三十多歲，他的兒子項渠也才十幾歲的小孩兒，生的虎頭虎腦很是招人喜歡。

  “這孩子不錯。”範簡由衷的讚道。

  是真的，項渠比起項伯、項襄，卻是憨厚實在太多。至於項梁，範簡沒有見過，但感覺應該和項渠差不多。

  這樣看來，項伯很有可能不是項燕的兒子，或者和項渠、項梁不是同母兄弟。

  “巢王過獎了。”

  “都是一家人，自然看著順眼。”項渠突然說道。

  範簡很是詫異：“嗯？你如何知道咱們是一家人的？”

  範簡姓範，他失憶了，不知道自家是哪個範。

  若是範武子（士會）的後裔，範簡和劉邦在300年前就是一家人了，同為範武子的後代，皆為祁姓。

  若是楚國大夫範山之後，那500年前便和項燕是一家人了，都是羋姓。

  “巢王恕罪，小兒無知，冒犯處請多多包涵。”

  項燕隻是賠罪，沒做解釋，看來他範簡的身世別人都知道，就他一個沒有之前記憶的還在懵懂。

  “無妨。”

  範簡也不在意，笑道：“聽說你跟廉將軍再學兵法？”

  “是。”

  “給你一個曆練的機會，回去後帶兵去攻打我的巢國。活學活用才能有出息，否則就是第二個紙上談兵的趙括了。”

  範簡的話讓項燕愣住了，這什麽意思啊？但是又不敢問。好在他有一個童言無忌的兒子，項渠問道：“巢王，何如此乎？”

  “皆為一家人爾！”範簡道。

  項渠還要再說，卻是被項燕給拉住了，是以他不要多言。有什麽不明白的回去問老師就知道了，再不行還可以請教春申君、楚王，反正是輪不到他們兩個決定。

  範簡也不再理會兩人，因為這時貴賓房再次有人進來，不是別人，正是豐公。

  豐公劉仁，這稱呼喊得非常大，也很張狂。但是沒辦法，這就是楚國，狂妄之民，狂妄之國。楚國本來是周朝的子男爵，在春秋時期楚君僭稱王，大夫、縣令僭稱公。同樣為縣、邑之長，在秦、趙、魏、齊人家叫做令、尹、長，在楚國就可以稱公，高大上的都沒邊了。

  秦末的沛公（劉邦）、藤公（夏侯嬰）、魯公（項羽）、蕭公角等等，之所以在楚漢爭霸時期出現了那麽多公，就是反秦是楚國發起，楚國主導的緣故。聽到某公時，別錯以為是諸侯王，當他是縣令、縣尹、縣長就可以了。

  就拿白起來說，他本是楚國公子熊建的後人，公子建奔鄭，其子熊勝為公孫，曰公孫勝，居楚、吳之間，號白公。白公之子奔秦，世代為將，以白為氏，至白起更顯赫，封武安君。

  白起，身份是公孫之後，人稱公孫起。白氏之祖上溯可至公孫勝（號白公），這就是公孫起、白起的姓氏來源。跟楚國僭越禮製的狂妄有直接關係。

  周朝禮製，諸侯國君主最高的是公爵，低的是子男爵，楚國君主就是子男爵，在楚國強大，周室衰微後，楚君心理不平衡向周天子請求進爵，被周天子拒絕後，楚君（熊通）一怒之下就將自己的兒子封了王。

  楚國原本蠻夷，非冠帶之國，隻是後來強大了，才學中原文明了起來。

  楚國始於熊渠，其八世孫熊儀是第一個有諡號的人，從此以後，楚國便以文化人自居了起來，學習中原文明人頂冠束帶。冠帶是文明與蠻夷的區別，就是文明人都戴帽子，束腰帶。這個和後世自上流社會的人都帶‘表’的意思差不多。所謂的男子二十及冠（戴帽子），女子十五及笄（束發），就是說男子到了二十歲，女子到了十五歲才算成人，才可以婚配。及冠及笄時，文明人還要取字以避名諱。

  文明人，講禮的人。有禮貌的人是不會直接稱呼對忙名諱的，要喊人家的號，或者字。‘名’是父母起的，在未成年之前，孩子留在家中，長輩呼喚孩子的稱呼就是‘名’。等長大成人後，離家走上社會，與他人開始交集，外人若還是直呼其‘名’就不禮貌了，因為這個‘名’一直都是父母、長輩在喊，外人直呼容易使人心裏不舒服。所以男孩子到了二十歲，女子十五歲時，父母長輩會給孩子起個社會上用的稱呼，一般都和小‘名’有直接的關聯，或是通假，或是釋義，或是延伸，或是補充。這樣一個全新的，用於社會交集的稱呼，不會讓本人產生不適不舒服的感覺，不會產生父母長輩喊自己的錯覺。

  古人的‘名’是父母長輩的專屬稱呼，‘字’是給好友的稱呼。不熟悉的人，陌生人，直呼其‘字’也顯得突兀不禮貌。這時，他的朋友們便會給他再起一個可以用於大眾的稱呼，曰‘號’。

  如巢王、岱王、楚王、秦王、公子建、公子無忌、白公、豐公等等，都是‘號’，稱呼他人的號，稱呼他人的官職、爵位，這些都是文明的表現。

  但古人社會地位、身份有高低貴賤，普通人有名、字、號、官職、爵位，這個就夠用了，可天子、君王不行，他們即便是在死後，依舊會出現在書中，出現在朝臣、民眾的口中。如楚王、秦王，一代代的太多了。活著的，在位的，可以直接稱呼楚王、魏王，大王、殿下、王上。死了的就不能這麽喊了，多少代的先王先君先祖，為了區分，就需要令行一個給後人的稱呼，‘諡號’便出現了，這個是專門給後世之人稱呼的，夏桀、商紂、周文王、周武王、秦莊襄王、魏安釐王、衛元君等等都是君王死後的諡號。

  諡號，後人都可以稱呼。但直係子孫直呼諡號顯不出親疏遠近，所以子孫稱呼自己的祖上時，便以廟號稱呼。所以在先王去世，進入宗廟後，還要上一個廟號。如漢高祖、唐太宗、宋太祖、清世宗等。

  需要注意的是，秦始皇不是諡號，也不是廟號。研究起來的話，‘秦始皇’這個稱號類似封號，類似年號。秦王嬴政統一六國，和李斯等大臣在東海巡遊時，坐在一起上商量出了‘皇帝’這個稱呼，這個稱呼他是第一個用的，所以便叫做始皇帝，秦始皇。後代子孫，便以二世、三世、千萬世、萬萬世排著叫下去。

  秦始皇、秦二世這種稱呼，嬴政自以為有很大的優點，任何人喊起來都不用避諱，什麽諡號、廟號就用不到了，所以他便將夏、商、周以來的諡號給取消了。

  不管怎麽說，所謂的文明，就是禮、儀，禮儀是尊重他人的表現，尊重別人的第一步就是從稱呼開始的。

  楚國感覺自己強大了，國力並不比中原的諸侯國弱，甚至更強，憑什麽那些彈丸小國就是公爵、侯爵、伯爵的，我大楚就是一個小小的子男爵？

  等到了熊通的時候，這位楚君和鄧國結盟，娶了鄧侯的女兒（小小的鄧國都是侯爵）。楚君熊通不服啊，帶兵在江漢平原（江水、漢水）的西部征伐，首先滅掉了權國（今湖北當陽），將其改為權縣，讓鬥緡（羋姓公族）去做權尹（權縣長官）。

  權縣，是華夏曆史上第一個縣。

  從此以後，楚君每滅掉一個諸侯國，就把其地盤變成楚國的一個縣。

  等到了前706年，楚國膨脹到了一個可怕的程度，熊通帶兵開始東進、北上，瞄上了中原南端的隨國（湖北隨州，也叫曾國，侯爵。著名的曾侯墓，就是隨國君主的墓葬）。

  熊通攻打隨國的目的不是滅掉隨國，他也不敢，在嶺南一帶的蠻夷之地胡鬧，沒人管他，可要是到中原放肆，即便是周天子已經勢微，真的動怒也不是他楚國能承受的。

  楚兵大軍壓至隨都城下，讓隨侯去給周天子傳話，讓周天子提升楚國的爵位，弄個伯爵、侯爵、最好是公爵。

  熊通對隨侯說：“我有敝甲，欲以觀‘中、國’之政，請王室尊吾號。”

  當時周天子動遷洛陽，中原的諸侯都不聽天子號令了，相互征伐、攻殺，甚至有亂臣賊子都敢箭射大王。熊通對隨侯說：我有兵馬戰甲，實力很強，你去告訴周王，讓我去主政，誰不聽話就打到他服為止。

  ‘請王室尊吾號’，這是熊通的真正目的。把楚國的地位提升一下，弄個侯爵、公爵這些尊貴一點的封號。

  楚子，怎麽聽起來都有輕視、蔑視的感覺，我很屈辱你造嗎？

  你丫這麽廢都是隨侯，老丈人那麽遜都是鄧候。至於魯國、鄣國、權國這些姓姬、姓薑、姓子的，自以為是祖上高貴，就是公爵、侯爵，咱楚國也不差啊，我羋姓也是顓頊後裔，一點都不差好不好？

  再說了，我現在還有‘敝甲’，很有實力，怎麽就不能‘公’，不能‘侯’了。

  隨侯沒有辦法，打不過熊通，隻好去見周天子，把熊通的要求說了。

  周桓王很是為難，現在的諸侯國爵位，雖然和出身有一定的關係，但主要還是和對周王室的貢獻和功勞大小決定的，公爵都是開國功臣之後，武王姬發的兄弟，薑子牙的後人，殷商王室。

  再後來，周平王為了奪避犬戎的騷擾，動遷洛陽的時候，鄭國出了大力，秦國、晉國、衛國，多多少少也出了點力，而楚國卻沒有派一個人過來。

  還有，周天子將土地分給諸侯，是要他們提供兵役、繳納賦稅，在王室有難的時候派兵過來援助。楚國呢，不向王室交稅，也不來勤王，你丫憑什麽要封地，要尊號？就憑你胳膊粗，拳頭硬，這說不過去啊！咱周朝是禮樂天下，不是叢林法則。

  太野蠻了，果然是蠻夷。

  再說了，當初周昭王南巡的時候，淹死在了漢水裏。這仇還沒找你報呢，還要什麽爵位封地，哪有這樣的道理。

  周桓王召集王室成員開會，最終一致決定不能冊封楚國。你什麽功勞都沒有，還不納稅，憑著拳頭硬，胳膊粗就要爵位，這個頭一開，其它的諸侯都跟著學，那豈不是就亂套了。

  隨侯得到了答複，帶著天子的意思回隨國向熊通傳達，周天子拒絕了你的要求，不能給你什麽侯爵、公爵的。

  熊通在隨侯去洛陽朝見天子的時候，他一直都在做美夢了，幻想著封公後的榮耀。可聽到隨侯帶回來的答複，頓時就把桌子拍碎了，氣的咬碎了鋼牙，怒吼道：“王不加我，我自尊耳！”

  你不給我加爵，我就自己封自己。這個到是和範簡在聊城自稱岱王差不多，但範簡不是自己封自己，而是讓百姓們尊他為岱王的。後來的巢王，也是春申君請楚王封的。在格調上，範簡比熊通要高端、高級了不少。

  熊通為何大怒？這裏麵也是很複雜的，完全是中原人對楚國蠻夷的歧視所造成的。