範簡估計這東西應該還在趙國和楚國。原因很簡單，秦始皇還是秦王，也沒有親政，包括太阿劍也還都在楚國手裏。

  至於昆山玉，這個就不好說了，傳說太少。但有一點，李斯在〈諫逐客書〉中說了，秦始皇身上的無數珍寶都不是產自秦國，全都是搶的。

  這個話題過去，宴席開始了，李斯、韓非、項燕等都回到了座位上。

  華夏古代是真的講究，吃飯都是每人一個餐幾，酒菜也是一人一份。

  若是其他的宴席，可能會有別的項目玩耍，但這是葬禮吊唁，扒拉完離開就是了。

  離開後，範簡和墨芷回趙國，打探和氏璧的下落，這東西要看看，否則就白穿越了。

  墨芷是钜子令，手下能人不少，或者是買通趙王宮中內官，或者是派竊賊進入，最終將和氏璧給盜了出來。

  玉壁依舊是原始模樣，單單是磨去了皮子，刻上了和氏兩個字，並未加工。

  璞玉和玉璞是兩個不同的概念，玉璞就是原石，璞玉是磨去皮子後的原玉料。

  說和氏璧是似圓月玉盤的全是猜測，範簡手中的玉壁就是一塊沒有形狀的玉料，而且很大，厚二寸多，方尺餘。秦始皇用和氏璧雕刻成了傳國璽，所用玉料不過三分之一。

  和氏璧硬度很高，但石頭就是石頭，範簡還是找人給切開了，把凸出的邊角割下來，雕刻成兩塊玉佩，剩下的讓墨芷又給送了回去，讓嬴政繼續雕刻玉璽。

  “這玉佩有什麽用？”墨芷問。

  在她眼裏，範簡是一個比秦墨還要務實的人，是一個沒有任何浪漫情懷的家夥。什麽金銀珠寶，都不被他看到眼裏。甚至這家夥也沒有感情，任何時候都不會激動，也沒有闖進他心裏的人。此時，範簡對和氏璧產生了興趣，這玉石定然是實用的寶物了。

  “這是天星隕石，落到了荊山上，被卞和撿到了。”

  “你怎麽看出來的？”墨芷問。

  “不是看，是摸出來的。這玉溫涼一直在變化中，隨時而變。”

  不僅是溫度在不斷變化，而且石頭的質地也不想地球上的矽酸鹽，雖然範簡不是學地質、物理化學的，基礎知識還是有的。這和氏璧的硬度達到了翡翠的級別，但外表卻是白玉，從不同的角度看，在陽光、燭光下，還會產生光線的折射，將白光分散成彩光。因玉質非琉璃，透明度不高，漫射後使得光澤很是柔和，有點半夜明珠的感覺。

  “我看看。”

  墨芷仔細端詳手中的玉佩，臉上出現了疑惑，“沒感覺啊！”

  範簡說道：“摒除雜念，靜下心來感受變化。”

  別看墨芷武功高，自吹為超一流的高手，她的感覺或許比普通人敏銳一點，卻沒有達到超人的程度。範簡就不一樣了，他得了佛指上遺留的念力，五感六識都快進化到神通的地步了。

  墨芷靜坐下來，封閉耳目用心感受玉佩的溫度變化。等她的心神全部集中到玉佩上時，終於動容了，和氏璧一會兒燙手如火山石，一會兒又寒涼如冰塊，有時又溫潤如愛人的身體，有時又如普通的石頭。

  “這，這是有靈性的石頭，溫涼變化直達神魂，不是手能感覺出來的。”墨芷道。

  “靈性？或許吧！”

  範簡也不抬杠，解釋起來會非常的麻煩。這是直達心靈的變化，和其內部的分子結構有關係，人的心神心念在一定的層麵講也是物質，或者說是微觀粒子動也好，反正都是一種存在。

  心神心念進入玉石，其內部特殊的結構能分散折射光線，心神自然也會被吸收折射散射，因此才會讓人產生了溫度變化的感覺。

  這可不是範簡的瞎猜，敏銳的五感六識，讓他將玉石內部的分子結構看的很清楚，就像是一台超級科技的物質分析儀器，將玉佩看的通透。

  “這個有什麽用？”墨芷問。

  “至少能幫助人練功。”範簡道。

  “練什麽功？”

  “禪定。”

  “不懂，禪定是什麽？”墨芷從沒聽過還有這樣的武功。

  在先秦時代，雖然有術士、方士、羽士，習黃老術的人，可所有的派別都沒有打坐禪定一說，都是在練外功。

  道家打坐那也是在佛教傳入華夏之後，跟著人家學的。

  禪定，修的是心，修的是神思。武，練的是體。

  煉體好說，可以身強力壯，使精神飽滿，神采奕奕。

  靜下來亂想就危險了，容易練成神經病，精神錯亂。

  我是誰？

  從哪來？

  活著是為了什麽？

  這些個問題，隻有宗教才能解決的問題在華夏還沒有產生宗教的時候是不能想的，因為沒有人能給你答案。

  這也是後來佛教進入華夏後，立刻就對華夏人造成了巨大衝擊的原因。不論是在文化上，還是信仰上，都徹底的顛覆了人們的觀念。

  反觀天竺，人家的吠陀教起源早，婆羅門對人們的精神控製根深蒂固，其他的宗教就很難被接受了。

  即便是在百多年前發生巨大的沙門思潮，全部都在反婆羅門，可最終留在天竺的還是人家的婆羅門，佛教即便是得到了阿育王的大力推廣，成為了世界性的宗教，也是在他國開花他國香。在佛教發源地的天竺則是基本失去了生存的土壤。

  華夏就不一樣了，佛教的影響可以說滲透到了方方麵麵，即便是後來形成的道教，也是在佛教影響下形成的，就連三清天尊都是根據佛教的三世佛製造出來的。

  在先秦，人們的信仰中隻有天帝，隻有盤古女媧三皇五帝。這些都是有原型的人物神話而來，臆造的神是一個都沒有。

  天帝，這個是和命運聯係起來的至高存在，就是老天爺。

  當人力窮盡時，失去了奮鬥的信心和動力，這時人就會妥協，認為一切都是上天的安排，給泄氣的自己找個妥協的理由。

  這個也算信仰，但因為沒有形成組織，所以就沒有人將信仰統一起來，諸子百家也隻是家，遠遠沒有達到教的傳播程度。

  原因很簡單，華夏人都講理，喜歡用道理和事實來說服人心，儒家、道家、名家、法家、墨家等等，缺少了一種霸道，想佛教、婆羅門教那種對人心的恐嚇威脅。

  沒有說過‘不信我就墜地獄’、‘信我就升天堂’之類的話。

  這時的人們心中，並沒有什麽天堂地獄的觀念，人們重視的也是活著的時候。死了死了一了百了，對於死後的世界，人們缺乏係統的認知，和具象化的描述。

  當然也沒有輪回一說，更沒有宿因業報。貴族階層不會說我出生在帝王家是前世做了好事，是個大善人，今生的富貴是前世為善的果報，你出身卑賤是前世作惡太多之類的思想。

  總得來說，華夏人在先秦還是很務實，很物質的。

  重視拚搏爭取，輕視幻想。沒事做就睡覺，即便是思考也是想些對明日未來的規劃設計，從來不會思考不切實際的東西。

  禪定、靜修，這些玩意兒不存在。

  墨芷就不會，她可以做到不胡思亂想，但靜下來後，心思也要有個專注點。比如剛才專心的感受玉佩的溫度變化，若是沒有這個點，她靜下來後就會睡著，因為不知道要幹什麽，想什麽。

  當然，這個不用擔心，範簡有的教授。

  “這樣坐著就是禪定了？”墨芷問。

  “非也！你將心神全部集中起來，感悟身上的三脈七輪，堅持下去就會得到神力，修煉出神通。”

  範簡說著話，將他的那塊玉佩托在掌心，然後用念力（精神力）將其托起，淩空漂浮，緩緩的在屋子裏飛了一圈兒，又落回了手心。

  “這個叫做念力，就是心神凝聚，強化後形成的，通過不斷的禪定修持便可以得到。”

  “很神奇，你快教我。”

  墨芷被勾起了興趣。範簡便將人體的頂輪、眉輪、心輪、海底輪等說給了墨芷，“當你靜心後，將全部的注意力都集中到一個脈輪，去感悟它的存在，隻要堅持下去，脈輪就會打開，你也將獲得念力。”

  “禪定時，手握玉佩，可輔助修煉。”

  就在趙國邯鄲，範簡哪裏也沒去，有吃有喝，還可以修煉。

  春平君趙閑，逐漸的恢複，他反倒是成為了這相邦府的主人。原因很簡單，李牧事情多，工作忙，基本上不怎麽回家。範簡本就是食客，算不得主人，就和墨芷住在自己的小院子裏練功，或者教授李安識字、練武、學兵法。

  “先生，你有一身的本事為何不去報效國家，為天下萬民謀福利啊！”

  “人各有誌，先生我呢缺少一樣最重要的東西。”

  範簡和李安聊天，墨芷也湊了過來，巴著眼問，“少什麽？”

  範簡道：“慈悲之心，仁義之心，聖母之心，若是沒有悲天憫人之心，這人就會冷血無情，也就沒有了理想追求。”

  “這，這……”李安傻眼了，不知道該怎麽說。

  同時呢，他自己小小年紀，也弄不明白仁心、善心是怎麽個東西。

  “先生，人心向善怎麽說？”李安問。

  範簡道：“說的是做人要做個好人，都做善事，好事。”

  “哦！”

  李安點頭，又問道：“天下那麽多受苦之人，先生盡己所能，為他們做些事不是很好嗎？”

  “嗬嗬，我做不到。”

  範簡搖頭，“先生我看事情的角度和他人不一樣，對善惡是非也有自己看法。在你們眼中的善，在我眼中又是惡，在你們眼中的惡，在我眼中就是善。”

  “善惡不分，是非不分，說的就是你這種人了。”

  墨芷笑道：“你怕不是楊朱學派的吧！”

  範簡道：“相比墨家，我還是看楊家順眼些。”

  墨芷不與爭辯，所謂的言論都是說給別人聽的，在頂層之人的眼中隻不過是一工具而已，其目的都是為了私利。

  “先生原來是自私之人。”

  “你很失望嗎？”

  “我希望先生是好人。”

  李安道：“希望先生是個大英雄。”

  範簡說道：“那你自己做個大英雄豈不是更好，好好的學習吧，有了本事才可以做大英雄。”

  範簡離開了趙國邯鄲，準備回巢國了，相比起來，韓趙魏燕齊這五國都太虛偽，不如楚國人來的實在。

  從邯鄲出發，一路往東，這一趟要去岱國看看，看看匪盜之國怎麽樣了。

  墨芷在前，範簡在後，兩人拉開了一段距離，各走個的。

  沿途不時的就會碰到災民流民，墨芷會拿出些吃的和錢財施舍。