孔子的第三十一世孫，唐初十八學士之一的孔穎達在編纂《五經正義》時為《詩·陳風·東門之枌序》作疏引說：市井，謂至市者當於井上洗濯其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。寧塵眼中的市井，不過生老病死，喜怒哀樂，油鹽醬醋茶而已。

  當看清撞到自己的人時，寧塵有些心戚戚，因為他看到的是一個老嫗，一個臉上有著可怕傷疤的老嫗，是燒傷留下的，有些猙獰。一個勁的避讓，一個勁的磕頭賠禮，寧塵彎下腰來，扶起了她，開口言“無妨的”

  告禮疾步離去，寧塵癡楞一瞬，恰回過身，就聽得一聲慘叫。轉頭看去，行不多遠的老嫗倒在地上，地上散落的是銀錠，寧塵摸了摸，自己身上的銀袋確實不見了，銀子丟了事小，但其中有重要的東西。

  這重要的東西就是魚袋，魚袋之所以重要，是因為裏麵裝的不是金銀，而是魚符，魚符不單單是身份的象征，更是代表了被賦予之權利。這魚符一般分為三種，第一種名為銅魚符，也就是古時虎符，原是高祖避祖李虎名諱，廢止虎符，改用黃銅做魚形兵符，分左右兩半，中縫處刻有“合同”兩字，是征調軍隊時的一種憑證，年前演武女皇所賜的便是由上官婉兒設計，內坊打造的。第二種是交魚符用於出入宮門、開關宮門並證身份的。就像一直幫助月兒的神秘人，之所以巡城尉畏懼如虎，就是因為其亮出了交魚符。第三種是隨身魚符，它是用作標明官員身分地位的，有“明貴賤，應召命”之效。因武姓，玄武，龜也，天授元年女皇下令改內外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。並規定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。所以天授軍所賜的名三戟金龜符，是殊異的恩賜。而此時寧塵身上有兩塊金龜符，另一塊是他郡王身份的象征，如今雖所有魚符形製改為龜符，但很多人一時間難改其稱呼。

  這麽貴重的東西當然要隨身攜帶，但掛在腰間又太紮眼了些，所以寧塵才將龜袋放在銀袋裏。那邊的情況其他人自也瞧見了，湯閱立刻帶人圍了上去。寧塵走上前，細看才發現那老嫗已經被人打折腿癱坐地上。

  寧塵拾起飛落的銀袋，忙打開瞧，龜袋還在，隻是銀子散落出來了，便也安下心來。再瞧在地上哭嚎的老嫗那痛苦模樣，嘴邊念叨著“下手也太重了些，教訓一下就得了，何必要致人傷殘”

  這話是寧塵自言自語，又似在對圍觀的人講，寧塵踱了兩步，走到道旁撿了幾塊丟棄的木板，再撕了幾縷自己的袍襟，然後為老嫗固定斷腿來。湯閱整個人都傻了，薛稷兩人則是在一旁呆站。其實寧塵就是職業病，醫者的職業病。老嫗是賊他當然清楚，也很生氣，但是讓他放著這人在地上哀嚎也辦不到。最後臨走時，寧塵還丟了一錠銀子給那老嫗。

  在海子地客棧歇息，到得夜半，突然有鑼聲響起。寧塵頂著困意起來，到得廳中，竟發現廳中躺著兩具屍體，都是葛衣布衫，農戶打扮，卻蒙著麵。“怎麽回事”寧塵問身旁的薛稷兩人，顯然兩人也是剛剛起的，並不清楚發生了什麽。問過店中夥計方知，這是巡夜夥計發現的，他們也不知道是被誰殺的。寧塵上前查探，竟是一劍封喉。

  臉色陰鬱的寧塵突然沒了興趣，準備回房的檔口，又有夥計來言，後門處發現血跡，血跡往遠處去了，寧塵立馬趕到後門，大步往血跡方向追去。薛稷幾人隻能快步綴在後麵。

  沒行多遠又一具屍首，竟是先前的老嫗，她的身旁還有一具孩童的屍體，四五歲的樣子，穿著破敗，像是個乞兒。兩人都是抹脖而死，寧塵蹲在地上查探，深吸了兩口氣，一歎，再為二人合上了眼。繼續追，血跡還在往前，是一條長街，但那長街是曲狀，又行百步，便聞一聲慘叫，寧塵邁步跑了起來，趕到近前時，見一壯漢已經倒在血泊裏了，往前再無痕跡。

  寧塵看都沒看一眼，而是轉身四顧，並無一點動靜，“潼兒，我知道是你，出來吧，你出來”，依舊沒有動靜，寧塵又叫了兩遍，毫無反應。其實自那日見到劍穗起，寧塵就知道是潼兒了，也隻有她有這般淩厲的劍術。

  還欲再喊，湯閱幾個軍士趕了過來，後麵老遠是薛稷兩人。寧塵隻好作罷，轉頭便往客棧去，“我去，少將軍，你這…溜溜……遛我們這麽遠，看都不看一眼”

  此刻的寧塵很是火大，哪有心情理會他，默不作聲的走了。回了客棧也未言語，便去睡了。明眼人都知道寧塵心裏有事，但誰也沒去問。

  第二日一早便登船出發往永寧縣城，武嗣宗將飛豹旅駐紮在城北，得從城南進去再往北行。登上渡口，寧塵喚來一個軍士暗中交代了幾句，軍士便急匆匆去了。幾人進城，竟不慌不忙的閑逛起來。

  這閑逛是很鬧心的，因為無論走到哪，都有人談論天授軍，談論這飛豹旅。想著武嗣宗幹的事情，寧塵更是來氣。這武嗣宗之父武元忠，祖武士逸都曾在蜀地做過官，與先輩已從晉地遷往蜀地的武氏族人交情深厚。這一旁支因與武周正廟遠了些，就找到武嗣宗與武懿宗兩兄弟，請為他們謀。

  此次南來，武嗣宗就受兄長武懿宗之命，為蜀地武姓人氏在江南富庶之地謀一個好的族業。最終武嗣宗看上了永寧。所以他以郡王身份，以天授軍，以皇室為名坐鎮永寧，為東遷的武氏之人做後盾。而那些遠赴永寧的人呢，用武嗣宗，天授軍這麵大旗，肆意妄為，壓榨當地百姓，有甚者竟巧取豪奪。

  幾人圍坐吃飯，這是在外，寧塵讓幾人早已忘卻自己的身份，幾日相處下來，幾人也清楚了寧塵的脾性，便也都不再拘禮了。寧江竹瞧見寧塵無精打采，心事重重的樣子便言，“少將軍不必擔心，不才有一計，可解當前困局”

  其實寧塵心事重重並不是因為武嗣宗之事，但聽他這樣說，也來了興致，讓他繼續說，就聽“必須要讓這些人撞到南牆，才能壓一壓他們的氣焰。然後少將軍再出麵，不但能挽回天授軍的聲名，還能讓您以後帶兵少了阻礙”

  其實寧塵明白這個道理，隻是他一時沒想到怎麽讓這些人碰一碰釘子，便求教於寧江竹，就聽他言“如果說他們同時把京兆韋氏，蘭陵蕭氏，隴西周氏都得罪了呢？”

  “有點意思，說說看”

  “譙郡襄公周道務第三子周季行常年閑居永寧鮮有人知，京兆韋氏鄖公房韋安石由永昌縣令遷蘄州司馬，蘭陵蕭氏蕭至忠任監察禦史巡按左近。咱們隻需行一點小小手段……”

  寧塵會意地點點頭，然後就聽寧江竹講解起他的計劃來。其實寧塵並不是百分百信任寧江竹的，但他確實有幾分見識，才學智謀都是上佳的，唯有一點讓寧塵有所芥蒂，那就是狠絕。關於鹽製的問題上，寧塵主張是先派人去通知闌兒，讓影氏盡可能的監管和控製鹽市，但寧江竹則認為不應該管，放任這樣才能生出更大的亂子，才能迫使朝廷通過新鹽製，他說，要想成功，有所犧牲是難免的。

  聽了他的計劃，寧塵覺得可行，就按他的計劃安排下去了。在城中找了個偏僻之地住下，第三日有消息稱新上任的司馬和監察禦史早已暗中趕至永寧。次日一早街巷童謠四起“陸蓮東，陸蓮東，陸蓮東垂映蓮房；慶雲西，慶雲西，慶雲西去籠慶山；禮泉北，禮泉北，禮泉北入點泉池；白鹿南，白鹿南，白鹿南歸夢鹿軒”，而後傳出武氏族人強購周季行的莊園發生了衝突。

  這首童謠所指四物為陸蓮，慶雲，禮泉和白鹿，皆為吉祥之物。所指四個地方為蓮房，慶山，泉池和鹿軒。這四個地方，分別在永寧四方，鹿軒為周道務的居所。不久後這衝突愈發大了，不隻鹿軒一處，蓮房和泉池也出了變故。

  很快，武嗣宗被驚動，局麵瞬間穩了下來，武氏侵占了蓮房，泉池，鹿軒等園苑。一首童謠很快傳開了“京兆畏，京兆畏，喂得臨川橫地走，蘭陵孝，蘭陵孝，笑提河內金縷鞋”

  其實寧塵覺得這樣做太狠了點，但是效果很不錯，三份彈劾表文很快就發往神都了。接下來寧塵出場，做東宴請幾方。之後各方離去，寧塵也同武嗣宗往黃梅進發。

  其實這件事並沒有那麽高深，就是一個很明顯的騙局。首先派人以祥瑞之誘，引韋安石和蕭至忠前來，他們要來尋祥瑞，自然不會明目張膽。再派人透露周府鹿軒有祥瑞，武氏族人自然仗著武嗣宗在，橫行強占。在韋石安和蕭至忠得手後，傳出歌謠，將祥瑞之事大白，引得武氏再次出手，如此武氏就和三家為敵了，此時武嗣宗必會為了祥瑞出麵，如此一個武嗣宗便能壓住三氏。最後一首童謠意思很明了，臨川指的是武嗣宗，河內是指武懿宗，這兩句無疑是對韋氏和蕭氏最大的嘲諷，也將這件暗事大白，他們為了門楣自然不會忍氣吞聲。

  在做和事佬的時候，寧塵很多時候是嫌棄自己的，這麽腹黑，明明一切都是自己背後搞的鬼，還要裝作一副大義凜然的樣子。安排足了戲碼才出場，過程中也是極其謹慎的，但寧塵覺得他們還是感覺得出，自己是幕後黑手。

  當然臨行前寧塵還得幫武嗣宗善後，在慶山腳下買了一塊千頃田地，將武氏族人安置在那裏，這些錢一部分是武氏自己湊的，一部分是武嗣宗的，一半是由寧塵出的。其實寧塵之所以這麽做，一是愧疚，二是他覺得這麽做定有回報的。至於這回報是什麽，什麽時候出現，那就不得而知了。

  通過這件事，寧塵對寧江竹又有了一層新認識。四處祥瑞，其實隻有一處是真的，那就是慶山的祥雲。寧塵很好奇，這寧江竹怎麽能夠保證這慶山有祥雲，從而引得幾人出手。寧江竹言，是其看過的一本《上江遺誌考》的古籍上記載慶山這個時節常有祥雲出現。而祥雲帶不走，也是片刻便消，所以他們會去爭搶另外三個。

  這件事後寧塵見到寧江竹，腦海裏總有一句，是很多電影橋段裏的台詞“不能為我所用，便不能留”，而後想想自己的腹黑，不禁打了一個哆嗦。