後來格來才明白，每次她懷孕的時候就是那樣，對郎卡無比的依戀，隻是後來她再不好意思那樣，索諾木一歲後，她便直接叫他郎卡，去掉了“阿哥”兩個字。而且索諾木一歲後，土司夫人開始手把手地教她當家，她每天也有很多事，兩人都越來越忙，孩子又接連出生。

  郎卡也發現了，而她其實常年在懷孕，所以每天晚上他回來後，郎卡都是完全陪著她，由著她……隻是沒人知道，郎卡是如此的寵妻，連土司夫人都不知道，公婆隻是歡喜她生了這麽多健康漂亮的孩子，而且勤快能幹脾氣好。因為隻要郎卡一回來，房裏就隻有他們倆個人。而郎卡不喜歡他們倆在有人在的時候粘粘糊糊，畢竟他們倆是勒烏圍的莊園主，又是金川乃至整個嘉絨藏事實上的第一夫婦。直到今年，她才知道，當年郎卡對阿姐也是這樣。

  她還記得，那時郎卡說，她衣衫不整當眾哀求阿帕他就不喜歡。那天老媽媽們因為擔心郎卡，終於告訴給了她，她很吃驚，急得了不得，匆忙將外衣套在睡衣上就去了。她還記得，穿著明亮的藍色的一套，是沒有將頭發盤起，披在腦後，自然沒戴包頭帕，但她要套上緞子長褂，接著套緞子背心，還要套外麵的麻布圍腰，層層疊疊，扣那麽多扣子，怎麽可能衣衫不整……而且土兵們從不直視阿姐和她，阿姐說，他們都顧忌和尊敬郎卡阿哥。

  做羊肉，也是阿姐教她的。那段時間，她經常在主樓的廚房裏做，因為郎卡阿哥對她好，她卻老哭，覺得不好意思，要報答郎卡阿哥，這是郎卡阿哥最喜歡的她們娘家的菜，她真地下了好多功夫。那時候，主樓裏經常鮮香四溢，教人垂涎欲滴，連老媽媽們都讚不絕口……

  其實，她早該明白，郎卡很喜歡她啊，不然他那時候怎麽會將她日日帶在身邊，而且為什麽這麽多年，她覺得和郎卡在一起很幸福，那不是愛是什麽。但她是到郎卡今年對她表白後才這麽覺得。

  後來，她對郎卡說，自己喜歡粘著他，是因為覺得郎卡不是真地喜歡她，而郎卡對她好，是因為他喜歡的是阿姐，而她有孩子，他對她很愧疚。所以她老會懷孕，然後懷孕了就更想粘著他，自己真的很傻！她還說，郎卡其實將對阿姐的好包括對愛莎的好都給了她，她覺得自己拿著三份，很幸福，所以她沒有任何的不高興不滿足。但她沒有告訴郎卡，阿姐對她說過，無論如何，一定不能讓郎卡娶別人……阿姐……

  然後她看著明明滅滅的燈火笑起來，因為郎卡總是說，她生一個孩子就會變得更美一分。也許他說的不錯，她當然看見了鏡子，但郎卡那麽說，其實還是因為阿姐，因為阿姐，他很寶貝孩子們。因他早出晚歸，不能天天和孩子照麵，但過幾天，就和她去孩子們的碉樓裏，和五個孩子在一個炕上睡一晚，那叫一個熱鬧……

  烏什城內和城外陷入了僵局。攻城停止了，但回民依然緊閉城門，據守其內，拒絕和朝廷的人對話。傅恒和海蘭察阿桂商量，采取切斷城內糧草和擾亂回民耕作的策略，以迫使回民投降，打開城門，並給皇帝寫折子匯報詳情。如此這般，進行了一個月，城內陷入“糧盡樵斷，馬斃人饑”的境地，但回民異常頑固，堅決不投降，此事頗為棘手。皇帝的指示也送到了回疆，要傅恒以擅專並激發戰亂罪名處置納通海以平民憤，並和海蘭察一起全權處理，待平息叛亂拿了叛亂首領後詳細調查事情的經過始末再具折子。

  傅恒依照皇帝的命令將納通海在陣前正法，喀什的將官都被大大的震懾，俱遵號令，再無異議。傅恒接著設法買通了城內的商伯克沙布勒錫喇布阿渾，拿住了額色木圖拉等四十二名主事者，城門才被打開。

  額色木圖拉乃起事者賴和木圖拉的父親，傅恒提審他叛亂的原委，說自己會為他們做主。額色木圖拉告訴傅恒，素誠貪財好色，其子更為惡劣，遇到回人婦女稍有姿色的，不問何人，喚至官署內，父子公然淫|亂，毫無避忌，且賞給家人侮|辱，以為笑談，有時囚禁一個月才放出，烏什回人早就想剝他的皮吃他的肉了！賴和木圖拉的妻子就曾被素誠強行留宿衙署，遭受淩|辱。

  傅恒聞言大吃一驚，素誠作為軍政要員，人品如此低下，行徑更加卑劣，罪大惡極，別說朝廷不知道，連伊犁和喀什的人也都不知道。

  額色木圖拉說，一個月前，素誠與阿奇木伯克阿卜都拉因皇帝寵愛容妃，為了討好皇帝，派二百四十名回人差役運送沙棗樹苗進京，是時，素誠的兒子要回京，強征差役為其運送行李，並派小伯克賴和木圖拉負責押送，啟程之前一天，奉命出差的賴和木圖拉不知要送到哪裏，向阿卜都拉請示，而阿卜都拉卻認為他很冒失，很惱怒，不告訴他並重責數十鞭。賴和木圖拉又向印房章京請示，對方也認為他很冒失，又重責三十大板，這使得回人群體因含冤而疑忌憤恨，並觸發了回人長久以來被欺壓淩|辱的怨恨，賴和木圖拉便於當天夜間召集所有運送沙棗樹的差役商議，決定反抗。事發後，城裏的回人紛紛響應，眾誌成城，絕不投降，發誓要戰鬥到最後一刻，寧可不要性命，也絕不再受這般淩|辱。

  傅恒聽完此事心情十分沉重，三日後，決定將額色木圖拉及四千叛亂回民及婦幼共一萬餘人供給盤纏，送往伊犁和烏魯木齊等處屯田。海蘭察十分憂慮，說他不經皇帝批準，擅自放了叛亂的主事者，會非常麻煩。傅恒隻說，一應後果自己將全權負責，叫海蘭察裝作不知此事，並要他先回去告訴伊犁眾人，自己在這裏安排善後，並等聖旨。待皇帝看了傅恒的先斬後奏，隻說叫他即時回京，烏什的善後事宜先交給兆惠阿桂和海蘭察。於是傅恒回到伊犁，準備啟程返京。

  瓔珞見傅恒平安歸來，十分高興，他見瓔珞腹部高高隆起，才意識到孩子已經六個月了，他們已在回疆待了三個月。走的前一天，將軍府為眾人踐行，兆惠和阿桂都來出席。宴會後，傅恒和兆惠四人又去書房說了好一陣，兆惠等三人都為傅恒擔憂，說皇帝雖然沒說什麽，但命傅恒即刻返京，便是責備之意，叫傅恒一定要小心。

  傅恒寬慰三人，說皇帝不會對自己如何，能換得千餘人的性命，怎麽都值得。兆惠和阿桂十分欽佩，都說要具折子向皇帝陳情，傅恒教他們倆千萬別這麽做，這麽做，不僅幫不了自己，反而會適得其反，還會連累了他二人。兆惠二人走後，傅恒又問海蘭察，確定他什麽也沒有告訴瓔珞，才放下心來。第二日便領著眾人踏上歸途。

  六月裏，選秀的結果，德保的嫡女入宮，教她在令妃位下學規矩，德保一家及奕祿一家都心知肚明，這是皇帝給德保家的獎勵恩典。七月裏，永珹迎了阿珮過門。

  胡嘉佳出了月子，帶著女兒回了榮親王府。永琪親自接她們母女回來，回來後又陪了兩個整日，才回去衙門。胡嘉佳自是高興，曹嬤嬤也為主子覺得苦盡甘來，胡嘉佳隻笑著道：我本來也不苦，比嬤嬤可強多了。曹嬤嬤道：主子您就是體念所有人，才能有今天，阿哥這樣的人，遲早會被您感動。胡嘉佳道：我很感謝阿哥，我有了哲哲，再無所求。曹嬤嬤道：阿哥如今終於將心分了一些在您身上，您自己也差一點兒就……可別胡亂慷慨，一定要養好身子，再生兒子。胡嘉佳氣色還是蒼白，隻一笑。

  七夕前一日，聖旨到了榮親王府，將內務府的慶豐當賞五阿哥永琪。闔府上下十分歡喜。第二日，依博爾去玉京園告訴了海氏，然後去衙門裏和永琪午飯，慶祝此事。永琪便帶著她去了一家僻靜的小館，關起門來，告訴她容妃說皇阿瑪也同時將慶瑞當賞了四哥，依博爾笑道：皇上這是什麽意思？一碗水端平？

  永琪也笑著點點頭，道：筠兒，這下你有事做了，就不用老來陪我了。依博爾笑道：你可是筠兒的主子，筠兒怎能不來伺候？永琪湊到她耳邊道：你才是永琪的主子，今晚上我回家去。依博爾臉紅了，但眼裏十分興奮，道：筠兒恭候阿哥！永琪將她摟在懷裏，兩人親了一會兒。

  傍晚，永琪剛要離開戶部，卻見多羅來找他。多羅先向他下跪行禮，給他道喜，他微笑著扶起他來，道：大人不必行此大禮。多羅道：五阿哥，奴才有些話要和您說。永琪見他十分鄭重，便帶他去了自己住的屋子，將門關了，叫他坐。多羅告罪坐了，道：皇上要奴才保證您的安全，您今天中午和格格去外麵午飯，他們告訴我了，阿哥不要選那麽僻靜的地方，恐有閃失。

  永琪見他原來是為了此事而來，便一笑，道：我素日喜靜，但我明白你有差事在身，我知道了，定不教你難做。多羅道：五阿哥，奴才知道您行事低調，奴才的差事是小事，您的安全才是大事。永琪道：皇阿瑪和容母妃那裏你放心。多羅搖搖頭，道：五阿哥，奴才不僅是為了皇上和容妃娘娘。永琪看著他，多羅道：傅恒大人和納蘭夫人……

  永琪忽然明白了，多羅和傅恒夫婦關係親近，但他不便明說，便道：我明白了。多羅又道：大人和夫人遠在西北，並不知道如今奴才領了這差，是奴才見您最近去了玉京園，還有格格常去玉京園。永琪點點頭道：謝謝，有勞你了。

  永琪回了王府，赫朱下午聽依博爾回來說了後，立刻教準備了豐盛的晚飯，四人飯後，永琪隨胡嘉佳去看了女兒，然後去了依博爾院兒裏。

  在中路後樓天遊閣正房的東稍間，赫朱正準備睡下，陶嬤嬤見永琪進來，又驚又喜。赫朱也忙下床來，道：臣妾以為阿哥……永琪隻一笑，示意赫朱為自己更衣。更完衣，赫朱靠進他懷裏，道：臣妾真高興！

  永琪摟著她，說道：生哲哲時，你辛苦了，諾大的王府夠你忙的，菜圃你照管的很好，今晚做的都是我喜歡的菜，謝謝！赫朱心裏說不出的歡喜，道：伺候阿哥才是最大的事，臣妾也喜歡菜圃，阿哥不因西林家犯了錯兒而慢待臣妾，是臣妾應該感謝阿哥。永琪溫言道：你現在姓愛新覺羅，是榮王府的女主人。

  赫朱一笑，拉永琪去到圓桌那裏，給他看昨天收到的宮裏賞賜的東西。永琪見是夏季製衣的黃色葛紗三卷，白地織金胡桃紋錦一匹，彩色大洋花紋嗶嘰一匹，淺駝色大洋花紋金寶地錦一匹，品藍地鬥雞紋廣緞一匹。並一盒皇帝禦題畫詩墨塊和紙筆等。赫朱說：宮裏來的公公說，四阿哥府得的是一樣的。我想著嗶嘰做套墊，廣緞給我們三人裁衣服，其他兩匹，‘回回金錦’給小格格，金寶地給胡格格，你覺得可好？

  永琪見回金胡桃紋錦華貴而有特色，品藍色那匹以白、雪青、絳、玫瑰紫、果綠、金黃等彩色絨絲為紋緯通梭織成，主體紋樣為兩隻相鬥的公雞，輔以菱形花卉紋，生動自然，也具有濃鬱的嶺南民風，笑道：這些你自己決定吧，我看那兩匹這麽多，她們也用不了，回回金錦是容母妃選的吧，你還是要自己留一些用。赫朱於是歡喜地點點頭。

  還有一件大紅羽紗雨服，內務府說是該換新的了。羽毛有防水的作用，羽毛紗手感粗糙，但經軋光後雨水落於其上可自然滑落，不內浸，是製做雨服的高級材料，防水性能好且輕巧。這件雨服以一經一緯的平紋組織，致密均勻。經線大紅，緯線用紅白二色，表麵有水波紋和雲紋，凸起的水波紋是織造後軋光軋出來的，加上白線的反襯，猶如天邊的彩雲和海際的浪花。

  入睡之前，赫朱又道：小格格不會不高興吧？她常去陪阿哥午飯，你難得回來一次，又是過節，卻來我這裏。自嘉佳生女後，赫朱和依博爾的關係拉近了不少，依博爾自己告訴了赫朱自己常去衙門裏看望永琪，都是男扮女裝成小廝。赫朱才明白她為何總是出門，也不帶潘嬤嬤，教她順便給永琪帶換洗和日用等。

  當時思量了幾日，因王公子弟在外流連不才之事甚多，時有耳聞，永琪一直住在衙門裏回家少，也疑她和永琪在外歡好，不免心驚，自己要如何向太後母妃交代。待要訓誡，又想永琪的君子性格，豈會在衙門裏教依博爾落人口實，他白日裏事多勤勉，且是皇子之尊，不必屈就，依博爾也是大有身份的千金小姐又是永琪的侍妾，絕非野花流鶯，二人何苦如此，永琪大可以回家，竟是自己多慮了，不和任何人提及。

  隻聽永琪道：我過些天還會回來的。說著便睡著了。今天是七夕，赫朱知道，永琪定是在西院兒裏陪依博爾乞巧了才來的，但想著剛才和永琪久違的親密，看著丈夫英俊平靜的睡臉，他說自己姓愛新覺羅，心裏說不出的甜蜜，直到困倦熬不住，才閉上眼睛。

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  藏人婚姻製度之三藏族社會的階級與分層包括貴族、差巴和堆窮(後兩者在國內研究中都分類為農奴)。差巴為“納稅人”(taxpayer), 而堆窮為“小戶”(□□all householder)。差巴屬於有名姓的家庭，可通過世襲的方式一代一代地從莊園主那裏得到一塊具有相當規模的農田的使用權。一方麵，隻要差巴完成了對於莊園主應盡的責任(體現在實物、金錢、勞役等形式 , 例如他們必須飼養許多役畜以備莊園主征用), 他的家庭就可以保存這塊土地;另一方麵,他被束縛在這塊土地上不能離開。

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  堆窮可分為兩類。第一類如差巴那樣被束縛在一塊土地上, 但土地規模較小, 而且是以個人名義承擔下來,不像差巴那樣是以家庭名義承擔,而且後代不能繼承,他們隻向莊園主提供勞役服務,堆窮的勞役攤派是以勞動力數量來計算的,每三個有這種責任的成年勞力組成一個“幫”(gang), 每天這個“幫”必須派一個勞力為領主勞動。第二類堆窮完全沒有土地,可以自由流動,但仍然有自己所屬的領主,必須向領主納稅盡責。他們中許多人租種差巴的土地,並為差巴勞動作為回報 。

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  這種製度就是農奴製度，南美洲許多國家也有類似的農奴製度。小說裏的土兵算是差巴這個階層，他們的女眷也為莊園主的家服務，他們自己家裏有堆窮為之服務。西藏的多種婚姻製度並存和差巴製度有直接的關係。在藏族非一夫一妻婚姻中，“最普遍的安排是薩鬆(Sasum), 它是一個由三位配偶組成的單元, 而不論其中是兩位女性一位男性,還是更普遍的兩位男性一位女性”，其根本原因是差巴以家庭名義世襲，土地和財產不能分散。

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  貴族如果不是一夫一妻，便是一夫多妻，上一節已經提到。由於堆窮對於其使用的土地和付出的勞役是以個人而不是以家庭來計算, 維持家庭世襲對於“差地”的權利和財產以支付各類勞役的重要性就大為降低。所以在堆窮家庭中,不僅兄弟各自結婚並分開居住, 成年兒子結婚後也時常與父母分家居住。堆窮是西藏農村的主體，因為上述經濟製度的原因，他們一般是一夫一妻，所以一夫一妻是藏人婚姻的主體。

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  藏族在選擇配偶時有非常嚴格的限製, 必須在有血緣關係之外的人中選擇。他們(平均)與 65 %的同村人都存在血緣關係, 所以絕大多數的藏人不得不到其他村落尋找□□或配偶。當一個婚姻確立後, 雙方的家庭變成一個“聯盟”的關係, 通常人們會在兩個家族的後代之間通過聯姻以加強這種關係。但是, 藏族的“外婚製”(exogamy)則完全禁止這種以血緣為基準的“親上加親”。凡是具有血緣關係的任何人, 都被嚴格地排斥在配偶的選擇範圍之外, 而凡是沒有血緣關係的任何人 , 都在可能成為配偶的選擇範圍內。

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  小說裏設定的郎卡與格來姐妹的婚姻，其背景是源於以上，但當然不是經濟考量，更與招贅無關，是基於他的出身以及地位權力，和格來的美貌，格來的家人為了保護她。