郭子期帶著七分真摯，兩分懷疑，一分輕佻的問道：

  “這麽說，王女您還是不世出的高手中的高高手。就是不知道您這緋冷焠能教教我嗎？”

  震蒙颯眉頭輕佻不屑的說道：“就憑你這資質，能修行個三煨真火都要謝天謝地回家祭祖燒高香了，還想貪圖我的緋冷焠！你怕不是喝了假酒燒了腦子，在我這扯聊齋當涼菜吧。”

  有求於人的郭子期將姿態放低，假意吐槽道：

  “那是。我們才疏學淺是比不了您這史前的老前輩能把三昧（魅）真火說成三味，看來您也是沒少喝，吃了幾顆花生米啊，說著火就開始想起煨湯來，還一來來三個。”

  震蒙颯聞言笑得在地上滿地打滾。

  “哈哈哈哈，你真是個大傻子。我能不知道該怎麽讀嗎？我在嘲笑你隻能當個看灶台的夥夫你還見杠就爬，真以為自己能學神火了。哈哈哈哈。”

  郭子期平靜如古潭的接受著震蒙颯無情的嘲諷。見她稍微平靜些淡淡的開口說道：

  “是啊，可能我就是得過麽的平平無奇而又寡淡的人生吧。

  提前通知您一下我如果當夥夫的話也隻能辛苦您跟我一起上山下鄉過苦日子了。

  倒時麻煩您燒個柴火，點個豬圈，用你的冷焰去沼氣池裏開發開發燃氣資源希望您也不要介意。畢竟我就是這麽地愚蠢而單純，又隻有您借住的通靈寶珠能利用。”

  剛才還笑得不能自已的震蒙颯聽到郭子期的話，身上的橙焰都嚇成了碧綠色，一臉幽怨的看著他。

  郭子期眼見他的變化，表麵無動於衷，心裏樂開了花。

  小樣兒！就是個陳年老賴還敢在本東家麵前囂張跋扈，今天不小刀拉屁股，讓你開開眼，你還不知道我郭子期的厲害了！

  看著郭子期一副巋然不動顯然是吃定自己的模樣，沉睡千年的震蒙颯為了自由和未來最終還是屈服了，一臉不悅的說道

  “說歸說，笑歸笑。誰讓你碰到了我震蒙颯也算是因緣際會，洪福齊天。本著上天有好生之德和有教無類的理念，我就開導開導你這朽木，看看你有沒有枯木逢春的可能吧。

  但是我可說好了，你要是敢把我帶到那些肮髒的地方惡心我，我震蒙颯寧願舍得這一身功也要把你腦袋燒成瓜！”

  郭子期連忙點頭答應回複道：

  “放心放心，童叟無欺。別說是瓜，你就是把我腦袋燒成鹵蛋我都答應。來吧，王女您打算怎麽試驗。”

  震蒙颯一臉不屑的看著郭子期說道：

  “來什麽來，給我原地坐下，將真氣外輸於手上就行。

  還有你也別叫我王女了，明明是不大點又目無“王法”的狂人，非裝出一副尊君愛臣的模樣，你這口是心非的說法讓我聽著渾身難受。你直接叫我阿颯。”

  郭子期點點頭，按照震蒙颯的指示從丹田將真氣與靈力交融而成的陰陽之力注入手心，呈現出太極之姿。

  震蒙颯第一次仔細觀察到郭子期的真氣，臉色嚴肅中帶有一絲凝重，她將自己緋冷焠之焰施加於郭子期具現的內力之上，試圖通過引燃的方式激起郭子期身體的反抗機製，從而助他形成內焰。

  郭子期不知道的是，能一抽就抽到通靈寶珠，不想要還被獬豸強買強賣的他當真是洪福齊天。

  這不單單是因為玄珠的價值和震蒙颯作為遠古就誕生的先天生靈所具有的海量知識儲備，更是因為她作為含冤而死後又被冊封的神靈，奇特的際遇和天賦讓她在跨越先天後天兩界的過程中截取一絲天機將氏族所供奉神火-南明離火和幽冥鬼火中的至高火-九幽冥火相融合形成了自己獨一無二的神火緋冷焠。

  因這神火僅她獨一家，所以和鳳凰族的涅盤命火一樣未被列入十大神火，即使在遠古眾神鼎力的時代知之者也甚少。

  古話說人死如燈滅，薪火不息則神魂不滅。震蒙颯的神火盡管武力不彰，無法在氏族中傳承，卻也因此得以維持神火本源的長存，在保持自身神魂不滅的同時還具有洗髓伐骨，點撥生機和神火的奇效。

  古人的命名法遠沒有現代人科學。實際上，“鳩”在很大程度上是鳥類的通名，就象“布穀鳥”、“鵪鶉鳥”、“飛龍鳥”一樣，在上古，但凡是鳥類，後麵都可以加上一個“鳩”字。哪怕很多鳥現在看起來已經和斑鳩毫無關係了。

  更進一步的，這種稱呼可能是一種已經消失的語言。漢語吸收了它的一部份。但現代的人已經無緣一窺全豹。

  於是這樣就增加了我們分辨它們的難度，很多“鳩”指哪種鳥現在還是爭論不休。

  首先是“祝鳩”，《中國國家地理》認為是戴勝，並且舉出了古書《爾雅翼》為證，所謂《爾雅》，是中國最早的字典。《爾雅翼》可以說是它的豪華升級版，當然是相當可信。

  在《爾雅翼》上說祝鳩形如斑鳩，但胸前沒有彩色的花紋，頭上有多餘的突出之物，而且不會自己築巢，隻能尋找現成的樹洞。因此它的叫聲被古人很幽默地寫做：“無屋住”。原來是個**絲啊。

  《中國國家地理》據此認為祝鳩就是戴勝，因為這些特征戴勝全都符合。所謂“贅物”指的就是戴勝的羽冠。現代人印象中擅長禱祝的古代祭師也就是這番模樣。由是看來，戴勝就是祝鳩無疑了。

  可是慢點，中國古神話的宗師袁珂有不同的看法。他在自己的巨著《中國古代神話》中提到：祝鳩就是鵓鴣。而鵓鴣就是斑鳩。這不正好與《爾雅翼》的觀點相反嗎？

  細查一下，古書上認為祝鳩就是斑鳩的文字還真不少，包括《說文解字》、《說文繁傳》、《類篇》、《六書故》、《康熙字典》等等。相對應的，還沒有發現說戴勝就是祝鳩的古書。

  因此，雖然《爾雅翼》明確說了祝鳩不是斑鳩，但其實這也隻是一種觀點。不加鑒別地采納是要不得的。那麽，斑鳩和戴勝，誰才是真正的祝鳩呢？

  袁珂老先生認為，所以讓斑鳩來當“司徒”，這是出於它的一種有趣習性。古書上說，每當天上就要下大雨時，雄斑鳩會將母斑鳩趕出巢去。

  “少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的觀點是不是正確的。後來成為西方天帝的少昊的風頭還是大半被西王母給搶了。一點男人的脾氣都沒有。

  想來雖然沒有說出口，少昊同誌還是想活出男人獨掌一方的霸氣吧？

  這也就難怪他會讓斑鳩幹上司徒這個官了。君不見，多少土地局長都栽在枕頭風上麵。而斑鳩應該是沒有這個問題的。

  而且在《爾雅》原書上，有斑鳩，沒祝鳩，但其他“鳩”類都排在斑鳩後麵。這幾乎已經可以說明問題了。

  而更關鍵的是，戴勝很忙。

  事實上，它必須參加另一項官職的競爭，那就是主管全國建築的司空。相比國土局，建設局來錢更快。

  相比之下，杜鵑的名頭甚至比戴勝還要大一些。在之前的《禽經》中，我已經介紹了它的故事。

  可是真的你如果多看一點與鳥類有關的古書的話，就會發現，戴勝也有“布穀鳥”之名。

  其實有關“鳲鳩”到底是杜鵑還是戴勝，已經是一個持續千年的大論戰了，甚至某位著名皇帝也參與其中。但不知道怎麽的，一直沒有結論，搞到後來，杜鵑不知怎麽的就占了上風。

  杜鵑

  如果沒有暗箱操作的話，這恐怕就是因為杜鵑的叫聲太象“快快播穀”了。一次四聲，唯妙唯肖。

  現在人們已經遠離了自然了，很多人從來沒有認真聽過鳥叫聲。還好現在有網絡，大部分的鳥叫聲都能查到。戴勝的叫聲其實很象“布穀”。

  《中國國家地理》也是杜鵑黨。但它也承認杜鵑有個地方與“鳲鳩”不合，那就是傳說中的鳲鳩是種很顧念家庭，很會照顧小鳥的鳥，可以說是模範家長。《詩經》中都有名句嘛：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮”。（鳲鳩降桑樹，它有七個娃。就象好君子，儀儀終如一。）

  事實上，杜鵑有有名的懶漢，它從來都不會自己養育小鳥，而是把鳥卵下在其他鳥的巢中，讓人家來為自己照顧娃。又怎麽可能同時養七個呢？

  而且杜鵑一般不會爬上桑樹，但古書《月令》上說，戴勝每年三月都會落在桑樹上。

  問題已經如此明顯，但很多人還是視而不見。一句：“古人的錯誤”就成為了解釋。這是當前很多作者對於古代文化的態度。

  其實細看古籍，之前說的古代祭司很多時候在宗教儀式中扮演的就是“屍巫”的角色，這個“屍”不是“屍體”，而是一種擬神，也就是由活人扮成神靈（多半是死去的先祖）的模樣接受祭祀，也就是說“鳲鳩”因此而得名，再也沒有比戴勝更適合這一位置的了。

  現在來輕鬆一下，說說司寇爽鳩。它就是鷹，這個是很少見的沒有爭議的。老鷹被認為是鳥中的包青天，一向有鐵麵無私之名，所以讓它管法律。當然，老鷹當法官的曆史要比包青天早得多。西漢的禦史郅都就因忠誠廉潔被時人稱為“蒼鷹禦史”。

  蒼鷹禦史郅都

  其實比起前麵三位，身為司馬的雎鳩才是真正的傳奇。簡直可以說是英雄美人的完美結合。

  原因是在有名的中華第一名著《詩經》中，雎鳩出現在第一篇。《關雎》是也。稍有文化的人都會背“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。如果看這詩還要翻譯的，拖出去打。

  可有幾個人研究過，雎鳩到底是哪一種鳥？

  一般都會翻書。雎鳩，就是王雎，也就是魚鷹，也叫“鶚”。

  魚鷹

  很多人會感覺到違和，原因是這位是猛禽。

  一首著名的愛情詩，取象於猛禽，多少有些不搭嗎？

  古人似乎也感覺到了不對，因為《關睢》是很重要的一篇。曆來被說成讚美後妃的高尚品德。可拿魚鷹來比擬這些美人......哪跟哪啊？

  不過看看少昊的任命書，這個解釋似乎也很可信。還有比威武的鷹鷲更適合掌管軍事的嗎？

  於是更多把雎鳩解釋成猛禽的說法出爐。甚至說它就是老雕，就連袁珂老先生也是這一觀點的支持者。

  其實啊，《關雎》開頭就寫出了這種鳥的重要特征，即叫聲是“關關”。這兩個擬聲詞用在這裏，使整首詩極富韻律美。

  很多讀書人都沒認真研究過鳥叫。無論是魚鷹還是鷹鷲，都是猛禽，很少鳴叫。叫出來也很難聽，有點類似“嗚-哇-嗚-哇”，而鸕鶿的叫聲更是類似“喀-拉-喀-拉”還是和“關關”不搭。

  那麽雎鳩到底是哪種鳥呢？

  當代著名學者胡淼在經過多年的野外調查後，提出自己的看法，雎鳩就是東方大葦鶯。

  但要說大葦鳩就是雎鳩，於《詩經》裏的內容倒是差不多了。可於少昊鳥國的司馬之職卻又差了一點了。雖然民間故事中領兵打仗的紅顏數不勝數，但如果不打仗的話何以證明其軍事才能呢？總不能象有些人的觀點一樣——“既然她坐上了這個位子，那就一定有真材實料吧？”

  其實，葦鶯是吃肉的。別看它身子小，但卻是以蟲子為食，甚至小魚小蝦也逃不過它的尖嘴利爪。這就摘錄一段外國名著《飛鳥記》中對於葦鶯捕食的描寫吧：

  “用餐時間一到，它便成為靈活的獵手，來來回回，跑跑找找。所經之處，草和蘆葦顫動戰栗著：一時間，它身在四處，昆蟲們無一行為夠快而能躲避開來.....“

  鳥雖小，威風可不小啊。

  最後是司事的鶻鳩，這位是五鳩中最為神秘的，曆代考證都語焉不詳。就是袁珂大師也沒把它說清楚，甚至說它就是斑鳩。

  可是之前他已經說了，祝鳩就是斑鳩啊？他怎麽不認識了？

  其實斑鳩有很多亞種，一般來說，被認為是鷓鴣的是其中的珠頸斑鳩，而被認為是鶻鳩的是其中的山斑鳩，而在《中國古代動物學史》中則認為是灰斑鳩。