這一年在東方的莒國也發生了動亂。

  原來莒紀公（這叫什麽諡號）最初立嫡長子仆為太子，後來又想廢了太子、立他的小兒子佗為儲君。

  太子仆大怒，於是發動國人殺死了莒紀公。公子佗和大夫們聯合起來進攻太子，太子戰敗，帶著寶器逃入魯國，並將寶器獻給魯宣公。

  魯宣公見剛上台就有人送來巨額賄賂，心中十分歡喜。他隨即下令將一個城邑賜給流亡者，並交給季文子執行，說：“今日必須授予他封地。”

  季文子接受君命後把大司寇召來，要求他立即把太子仆驅逐出境，並說：“今天必須把他趕走。”

  結果那位流亡者財、地盡失，隻得灰溜溜地逃出魯國。

  魯宣公得知命令被篡改後大為震怒，他要求季文子立即進宮說明理由。但是季文子當時不在曲阜，他就讓太史回複說：“先大夫臧文仲曾教導臣侍奉君主之禮，臣一直奉為金科玉律，不敢違背。他說：‘如果某人侍君有禮，對他就要像供養父母一樣；對無禮於君主的人，要像鷹隼追逐鳥雀一樣。’先君周公製定的《周禮》中說：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。’又作《誓命》說：‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦，在《九刑》不忘。’

  “臣遍觀莒仆，沒有一點可取之處。孝敬忠信為美德，盜賊藏奸為凶德。莒仆這個人，說他孝順，他殺害了自己的父親；說他正值，他竊取了國家寶器。所以他就是個標準的罪犯，寶器就是贓物。保護罪犯，就是窩藏；獎賞罪犯，就是鼓勵犯罪。用獎賞犯罪來昭示國人，國人將無所是從。這人沒有美德，隻有凶德，所以臣就將他驅逐出境了。

  “高陽氏（顓頊）有八個德才兼備的兒子，天下人稱之為‘八愷’。高辛氏（帝嚳）也有八個才能出眾的兒子，被稱為‘八元’。這十六族人才輩出，累世不衰。帝堯主政時不能任用賢人，帝舜登基後才開始提拔任用八愷、八元之人，於是天下大和。

  “相反，帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏各有一個不肖子，這三族人為亂國家，堯卻不能清除，其後縉雲氏也出了一個頑劣的兒子。舜在輔佐堯之時，以鐵腕手段將四族流放，於是天下大治。因此堯駕崩後，天下人一致擁戴舜為帝，其中原因就是任用賢人，驅逐惡人。

  “舜有二十大功於天下，今日臣雖然沒有舉薦一個賢人，但是去除了一個凶徒，相比舜的功勞，也有二十分之一了。君侯看在這個功勞上麵，是不是可以免除臣的罪過呢？”

  魯宣公說：“也挺好，寡人得到一寶卻省下一城，又得到了美名，也算狠狠地懲罰莒仆了。”

  魯文公十八年真是混亂不堪的一年，年尾之時，宋國又發生一起動亂。

  當時宋國政治勢力分為兩大派，一派為戴族黨，以戴、莊、桓三族為核心，三族包括皇氏、樂氏、華氏、仲氏、向氏、魚氏、蕩氏、鱗氏等；另一派為武族黨，以武、穆兩族為核心。如今宋國的六卿基本上由戴族黨擔任，武族黨明顯處於下風。

  宋昭公被殺後，他的兒子們沒有受到清算，仍然安全地生活在宋國。公子們表麵上看起來無害，心中卻充滿危險的想法；他們怨恨宋文公大叔殺害父親，發誓要將凶手碎屍萬段。公子們於是開始接近鬱鬱不得誌的武族大夫們。

  兩大集團由於實力相差懸殊，所以才相安無事，否則武族早就灰飛煙滅了。而公子們通過一係列手段和挑撥，就把武族對宋文公及戴族的怨恨情緒挑動起來了。但是人們覺得實力還不夠強，武族大夫又去拉攏宋文公的同母兄弟、大司城公子須。

  公子須這個人，與其說他一直堅定不移地站在子鮑身邊，不如說他的政治眼光十分獨到、押對了大小。後來當公子須被提拔到超越自己的能力和品行的位置上時，他就變得猖狂和貪婪了。

  宋文公注意到了兄弟的變化，嚴肅地提醒他不要變成被他人怨恨的人。但是公子須心想：“如果我不是為了爬上卿位，當初幹嘛心驚膽戰地支持你呀？如果我不能享受權力，爬上卿位還有什麽意義呀？！”

  武族大夫看穿了公子須的心裏，便開始慫恿他更進一步，為奪取君主權力而奮鬥。而公子須竟然陷入了對權力極度渴望的魔障，他最終加入叛亂集團，準備推翻宋文公的統治。

  但是精明的宋文公已經察覺到陰謀者們將要發動叛亂的跡象，他不動聲色地安排好對抗措施。

  十二月，宋文公將要外出狩獵。陰謀者們決定趁機發難，起事的地點定於華耦在郊外修建的一座別墅中，它位於宋文公出行的必經之路上。

  在行動的前一天晚上，公子須向同夥們傳遞情報，結果信使被宋文公的密探抓獲。在鐵證麵前，公子須不得不承認了自己的罪行；宋文公下令將他處死，又命戴、桓、莊之族的武裝進攻別墅。

  陰謀者大部分被殺或者被俘了，少數幸運的突圍者借著夜色的掩護逃入無盡的黑暗之中。

  事件查結束後，宋文公對參與叛亂的人數之眾、家族之多、規模之巨、影響之大感到震驚；他不得不下達驅逐令，將屬於武族、穆族的氏族全部驅逐出宋國