經過一番仔細踏堪和認真分析以後，甄俠誌終於如願看清了來龍山上的風水布局，也揣摸透了裏麵隱藏的玄機。沒有想到這樣的結果不僅沒有滿 足他的好奇心，反而還激發了他更加強烈的探索欲望 ，鼓動著他進一步探索下去。

  因此，他對其他幾個區域興趣更加濃厚了，他還真想看看，那夥惡貫滿盈卻又不知道 天高地厚的東瀛倭寇，還會做出些什麽令人不可思議的事情來，他們是怎麽樣一步一步束縛住自己的心腳，把自己置於極端不利的境地，最終把自己鎖進了自己親手挖掘的墳墓裏。

  來龍山是騰越市區附近的至高點，站在來龍山上向下俯瞰，整個騰越市的街道、建築、河流，一磚一瓦，一草一木都盡收眼底。

  為了更好地保護騰越抗戰遺址，宏揚愛國主義精神，騰越市的曆界領導，在開發建設騰越的過程中，都 沒有去改變騰越老城區。所以抗戰時的騰越古城得以完整地保存了下來，這倒給後來需要探索那段曆史的人留下了大量真實而又直觀的資料，讓大家能夠更詳細，更準確的去了解那段屈辱不堪的曆史。

  受製於當時的地理原因和建築施工技術，特別是當時的人口基數，騰越的老城區麵積不是很大，約有一平方公裏左右，但從廢墟上也查以看得出來，當時古城裏的建築很密集，隻是那些建築大多都 是軍用建築，民用的很少，從這點可以看得出來，當時在城裏居住的人已經 很少了，大部分的中國人還是不願意當亡國奴，他們寧願選擇背井離鄉的流浪生活，也不願意生活在東瀛倭寇的鐵蹄和刺刀下。

  騰越光複以後，政府在老城的旁邊另外選址，建起了新城，隻不過現在在騰越古城裏生活的人已經比較少了，大多數的居民都選擇到新城裏麵去生活了。所以老城區裏麵現在基本沒有什麽人居住了，它看上去就像是一個暮氣沉沉的老人，正邁著蹣跚的步子，伴著臉上那茫然而淒涼的神情，在一步一步走向那生命的盡頭。

  騰越城東邊有來龍山，西邊有大盈江，這些特殊的地形地貌都 是這座城市天然的屏障，從軍事意義上講，這兩處都是易守難攻的地方。唯有北方和南方相對平緩一些，隻有從南北兩個方向進攻，才是最好的選擇，所以東瀛倭寇在南北兩個方向肯定也要做大量的防禦準備。

  順著這個思路看去，正北方向是一段段高大的城牆，那些城牆婉延延伸，交錯重疊，就像是一道 道雄偉的長城，拱衛著一方的安寧，同時也人為地製造了多段障礙，阻斷了這個方向的交通線路。

  那些城牆大體上分為三道，第一道和第三道都是一條長長的弧形城牆,第二道是兩段略帶弧形等長的城牆並排而立，這兩段城牆的長度加起來恰 好與第一、三兩道城牆一樣長，且三道 城牆之間有距離也是一至的。仔細一看，那三道 城牆的排列就是八卦中離卦的卦像。

  不知道是因為交通組織的需求，還是城市發展的需要，現在這些城牆的根部都有序地鑿開了一些大大的城門洞口，變成了人來車往的道路，或者是水流的通道。

  那些城牆都是東瀛倭寇在此修建的，當時是為了戰爭防禦的需要，所以城牆根下麵沒有留下任何的通道。而解放後，大家覺得這些城牆妨礙了大家的出行，所以才在這些城牆腳 挖了幾個洞，給大家的日常出行提供了一些交通方便。

  正所謂內行看門道，外行看熱鬧，在甄俠誌這樣的風水大師看來，這些城牆的修建方式和布局都 有很多值得研究的地方。

  在後天八卦當中北方為坎位，其卦象應為初爻為陰爻，二爻為陽爻，三爻為陰爻。而那三道 城牆卻恰恰相反，呈離卦象，初爻為陽爻，二爻為陰爻，三爻為陽爻，這離卦與坎卦一南一北，一陰一陽，一水一火，本來就是極不相融的兩上無素，卻讓這些有心人強行地放在了一起，所以僅僅從卦象上來看，這三道 城牆的組合與當地的風水五行就是極其矛盾的。

  坎位在五行當中屬水，表示雨水的意思，為涼寒，為潤濕，所以這個方位的水源如果遭到破壞、阻擋或者汙染，就會有極其惡劣的事情要發生，水道 彎曲多阻，也就注定了相應的人員命運多舛，不得善終。同樣，後天坎位方向若有水坑，或有異常的路道水流衝破，而且不符合四象理論者，亦需防水難之患。

  而東瀛人用來修建城牆的材料多為土石，布局者運了許多的土石來城北方向，利用這些土石來築牆築壩，限製了水的流動這簡直就是人為的在添堵。

  在五行當中，土克水，這又是一例典型的將兩大冤枉家強行綁 在一起的行為。

  修建城牆不僅僅是有軍事防禦的意義，而且還有他更為深刻的內涵所在，隻是這個牽扯麵太廣，時間也太久，有些地方發生了變化，所以他現在也不敢武斷地下定結論。

  但有一點是肯定的，當年東瀛倭寇修建的那些城牆，在軍事防禦上是起到了一點點作用，但它到時候像是一把大大的鐵箍，把城裏的人死死地箍在了裏麵，把裏麵的人都 活活困死在裏麵，想突圍都 沒有辦法。

  而現在在那幾個關鍵的位置，打通了幾處門洞，那幾個門洞的位置是恰到好處，不僅恢複了交通，優化了城市出行的路線，還將那城外受阻的水流，順暢地放進了城內。這倒給這座城市重新恢複了生機和活力，而且還破解了風水上那個像鐵箍一樣的“囚煞陣”，隻是不知道這是有人故意為之，還是無意間的巧合。

  綜上所述，東瀛倭寇在城北方向的這番作為，不管從八卦、五行還是陰陽的理論來分析，都是極其矛盾的。

  在老城的西邊，有三排排茂密的紅柳樹林，那些紅柳樹長得高大壯碩，在城的西邊形成了一道紅綠相間的維幕，能夠遮住夕陽的西曬。又像是一排排站崗放哨的士兵，在注視著遠方的大山。

  那三排紅柳樹木的栽植也很有講究，大體上也分為三排，從內往外看，第一排是一長排，而二三排為兩短排列，

  從八卦的卦象上來看，那就是一個震卦的爻象，其初爻為陽爻，二爻三爻都為陰爻。所以這些紅柳樹的栽植，也是有人故意為之，而且還是精心策劃的。

  在後天八卦當中，西方為兌位，其卦像為初爻為陽爻。二爻也為陽爻，三爻才為陰爻。而那三排紅柳樹的排列卦象也與其恰恰 相反。

  在司南出現之前，古人以日出日落去分辨方位。日出於東方，以震卦裏麵的初爻為陽爻，形象地比喻其旭日東升的景象；日落於西邊，以兌卦裏麵的三爻為陰爻，暗合烈日西沉的意境。所以震卦代表東方，主太陽之初升；而兌卦代表西方，主太陽之漸落。

  古人發現，在秋分節的前後，日亦落正西，此時天氣漸轉涼意，有蕭風起落葉之肅殺，而農作物卻正碩果累累，有刀鋸收莊稼之喜悅。又因古人將正東方論為五行之木，旺於春季而農物播生；故古人再將正西方論為金，為刀鋸收割果實的季節。

  後天八卦以五行為用，後天八卦裏的兌卦五行屬金，猶金屬之類別，主剛直銳利，為銳器兵刃，或刀槍矛劍。我們細察此先後天兌卦的代表，此乃兩者相似相通之處。

  五行當中這西方本來屬金，而金克木，所以這裏不宜大麵積植樹木，這樣一來必定形成金木相克的對衝局麵。而在八卦當中，西方是兌位，主色為金色和白色，但布局者卻在這裏栽了一片紅紅綠綠的紅柳樹，這顯然是在和五行八卦的原則背道而馳的嘛！虧這些布局者能想得出來。

  在古城的南邊，是一道道重重疊疊的護城河，這些護城河都 是東瀛人挖的，但不知道他們當時為什麽會將那江水引入到這裏來，而且弄得像是江南澤國一般，那些河流彎彎曲曲繞來繞去，其間還形成了很多星羅齊布的水塘和湖泊。

  甄俠誌仔細看了好半天，才發現那些護城河林體也分為三道，這三道 護城河的卦像排列卻是按坎卦的卦像來排列的，與先前北方和西方看到了排列一模一樣。

  甄俠誌越看越是心驚，這南方本來屬於先天八卦中的離位，而離位在五行中屬火，為炎熱，為燥氣炎。東瀛人引入了大量的水，是希望水火相平衡呢？還是有意要弄個水火不容的局麵來呢？這真的讓人費解。

  如果這座城市的統治者和當地的百姓，能和睦相處，魚水一家，是想治理一方平安，達到國泰民安的目的，那這樣做也無可厚非，水火雖然相克，但調節好了，也可以達到水火平衡的作用。

  但如果這座城市的統治者與當地百姓本來就是勢不兩立的敵人，那他創新這樣做就隻有加據雙方之間的矛盾，真的造 成那種水火不容之勢。同時，這些護城河，沒有合適的橋梁，也不利於城裏人員的出行，將城裏的人都困在了城裏麵，活生生的做成了一個困煞陣的格局。

  在城的正中央，建一座道觀本來無可厚非，他那道觀裏的建築，形態卻值得商榷，那道觀裏的建築橫豎呈一個大大的“十”字的形狀，就像是一個大大的十字架，而東瀛人的指揮部就在旁邊，正好像是一個要被淩遲處死的犯人，捆在了一根大大的十字架上。

  看來這一切都 是經過布局者精心策劃的，而這五煞風水陣，世間知曉的人本來就不多，能將此運用得如此出神入化的人，更是鳳毛麟角。