甄俠誌看完了這五處風水現場，心裏便有了點底。回來之後，他再拿筆在地圖上標注了一下這幾個重要的位置，一開始他也沒有看懂東瀛倭寇為什麽要在這些地方折騰，後來他才發現，這些地方不僅僅是戰略要地，而且更是騰越市的風水寶地，隻有在這些地方修上相應的建築，才鎮得住這座城的風水。

  但他轉念一想又覺得不對，既然東瀛倭寇在這些風水寶地的節點上修建了這麽多相應的建築，那他們的命運應該不會太差吧！但最後駐守這裏的東瀛倭寇卻落得個全軍覆沒的下場，這應該與他們的初衷是背道 而馳的吧！是因為這個風水寶地在現代化的武器麵前派不上用場了，還是因為東瀛人作惡太多，老天爺有意要懲罰他們，再好的風水寶地也挽救不了他們那條惡貫滿盈的命嗎？

  由於今天太過於勞累，不知不覺間，甄俠誌帶著這一係列燒腦的問題進入了沉沉的夢鄉，但這一係列的問題依舊縈繞在他的腦海裏麵。

  為了徹底弄清這些問題，第二天一早，他又到當地去四處走訪了一下，聽當地人說，當年諸葛亮在此與孟獲交戰時，孟獲據城而守，這裏城牆高大，護城河又寬又急，諸葛亮大軍圍城數月也不能攻克。

  後來諸葛亮派遣軍士在相應的地方修了一些相應的建築，不出一月那城內居然發生了內亂，諸葛亮兵不血刃地衝進了城，將負隅頑抗的孟獲趕出了老巢，最後在高黎貢山上生擒了孟獲。而諸葛亮修建建築的地方，恰恰就是後來東瀛倭寇修建建築改造風水的地方。

  聽了當地人那有依有據的講述後，甄俠誌才發現，這事確實有些奚巧，絕對不像他先前想的那麽簡單，這些風水位置上的建築，一定有它重要的作用。

  於是他再次將上述地點仔細地走了一圈，回來之後，再對著自己標注的地圖，仔細地想了一晚上，終於明白了其中的奧妙。

  原來這五處地點的確是這座城市的風水的要點 ，如果在合適的位置建一些相應合適的建築，那當然是錦 上添花的好事，但如果建了一些不該建的建築，或者畫蛇添足一般地做了一些不該做的事，那就是自取滅亡的手段。

  而東瀛倭寇處心積慮地在這裏東挖西建的，活生生地把一方方風水定地建成了一個五煞風水陣，他們如此作孽，不全軍覆沒，真的是天理難容。

  風水學中的兩大派係各有特點，其中理氣派，注重陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等相生相克理論，而形勢派注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向;不論是形勢派，還是理氣派，盡管各家流派和實際操作不一，但基本都遵循這三個原則:天地人合一，陰陽平衡，五行相生相克。

  首先可以用理氣派上的觀點來分析當地的風水格局，看看在這些風水位置上，東瀛倭寇的所作所為究竟是利大於弊，還是弊大於利。

  從陰陽調和上來分析，這五個位置上麵的格局，每一爻每一卦都是明顯的陰陽倒置，矛盾重重，根本就談不上調和；再從五行相生相克上來講，這五個位置上的每一處設置，每一個要素，它們處處相衝，環環相克；再從幹支、八卦、九宮等方麵來研究，這些通過人為的力量，整合在一起的元素，其更是混亂不堪，雜亂無章，完全就是風馬牛不相及的東西，強行組合在一起了的。

  因此東瀛倭寇的這些作為，是不符合理氣派風水學觀點的，他們的這一係列操作的結果，明顯是弊大於利，或者說隻有弊，沒有利。所以從這個角度來說，應該不會得到什麽好的下場。

  接下來再用形勢派上的理論來分析，這覓龍、察砂、觀水、點穴、取向的五大要點，其實追求的就是氣、運、脈、神、勢五大要素的完美組合。確切地說覓龍就是為了尋找斂氣藏氣的最佳處所；察砂就是為了尋找轉運泰來的地勢地貌；觀水就是為了打通通經續脈的順暢渠道，點穴就是為了精準地找到傳神留意的突出節點，而取向則是為了獲得借勢生機的廣泛外援。若這五大要素能夠完美組合在一起，則肯定是完美的風水寶地。

  斂氣藏氣，為形勢派風水學中的第一要務，但此地從形勢派上的風水理論來看，也是大大出人所料。

  大家都知道高大的塔和雕堡，在風水學中都有“鎮 ”的作用，來龍山上高高的雕堡要塞，對整個騰越古城就起到了“鎮”的作用。如果這些雕堡群建在其他地方，鎮住的是邪氣、妖氣、鬼祟之氣，那當然就是對當地風水最好的補強了。

  但事實卻恰恰相反，這些雕堡群正好位於整座城的正東邊，正所謂紫氣東來，這紫氣一般都是指富貴之氣，好運之氣，所以這東邊一般都是富貴之氣襲來的地方。而東瀛倭寇卻在布局者的建議下在那裏修了了座高大的雕堡群，剛好鎮住了整座城的陽氣、生氣、紫氣；再加上雕堡群的地麵上全部鋪設了厚厚的混凝土，阻斷了地下升起來的生氣和東方照來的陽氣。所以對整座騰越古城來說，來龍山上的雕堡對其形成了五煞中“鎮煞”的格局 。

  在五煞風水陣當中，鎮煞最大的危害就是阻氣。東瀛倭寇的這一番作為，不但沒有達到斂氣藏氣的目的，反麵把自然形成的生氣、陽氣和紫氣都拒之於千裏之外，生氣覆滅，陽氣受阻，紫氣屏閉，長此以往，會有什麽樣的好下場呢？

  轉運泰來，是形勢派風水學的第二個重點，畢竟每一個人都想自己有時來運轉、否極泰 來的一天，都想好運輪流轉，明天到我家，所以轉運在風水中的地位也非常地重要。而城北那一道 道 高大的城牆，雖然增加了東瀛倭寇守城的把握，但也將城裏的守軍生生囚禁在裏麵了，他們長期呆在這裏麵，就像是囚在一座監獄裏一樣，從而形成了五煞風水陣中囚煞的格局。

  在五煞風水陣當中，囚煞最大的作用便是斷運，這輕輕一囚，不但沒有達到東瀛倭寇想要轉運發達的夢想，反而直接囚斷了他們的命運，從此以後好運將不會再眷顧他們了。

  通經續脈，是形勢派風水學的第三個重點，人體要健康，首先就是要經脈通暢，氣血相融，同樣一個城市要健康，也需要阡陌交通，南來北往，東西縱橫。東瀛倭寇在城外挖的那些護城河，把江裏的水引了進來，本來是想增加防守的縱深，加強防禦的力量，可沒想到護城河挖的位置不對，就像是一條條白綾，把人纏了起來，活生生地把人身上的經脈全紮住了一樣，反大家都困了起來，所以這護城河便形成了五煞風水陣中困煞的格局。

  在五煞風水陣當中，困煞最顯著的特點就是傷脈，就像是斷了人身上的脈絡一樣，從此以後他們的血脈再也不通暢了，財身氣血運行的渠道也被徹底堵斷了，誰也別想再過舒坦的日子了。

  傳神留意，是形勢派風水學的第四個重點，每一個人都想他們的精神和主張能夠一代一代地傳遞下去，即便自己不在了，而自己的精神不滅，依舊影響著子孫後代，這應該是每一個人的最高精神追求。那座被毀掉的道觀 ，他就像是一個捆綁犯人，準備行刑的柱子一樣，立在整個風水陣的穴 眼上，把城裏的東瀛人縛得緊緊的，一個個隻有引頸待戮的份，到最後一個都別想跑掉，形成了五煞風水陣中捆煞的格局。

  在五煞風水陣當中，捆煞最突出的成果便是滅神，隻要被捆在這個行刑的十字架上，人還沒有死，可能自己早就已經魂飛魄散了，還敢奢望什麽精神 不滅，意誌長存呢？隨著他們生命 的逝去，他們的精神和魂魄都全部都毀滅在這裏，真的是爾曹人與神俱滅。

  借勢生機，是形勢派風水學的第五個重點。每一個人都想借助其他的勢力，獲得強力的外援，為自己創造興旺發達的機會，這一點無可厚非，所以形勢派風水理論才會將其作為一個重點。

  古城西邊的紅柳樹林，掩蓋了西邊大江和大澤的滔滔之勢，形成了掩煞，阻擋了一切的勢頭，中國人的講究都 是東來西去，所謂大勢已去，便是指的西方主勢，而江邊那一排排白楊林，掩住了高黎貢山上的下來的雄渾氣勢主，使得城裏的防守者，勢頭大減，那排白楊林便形成了五煞風水陣是掩煞的格局，

  在五煞風水陣當中，掩煞最大的效果便是擋勢，東瀛倭寇這一翻風騷的操作，將所有的勢都擋在了家門之外，將所有的外援都隔山擋在自己的範圍以外，長此以往那勢頭便會一去不複返，更別想得到一點點的外援。

  所以東瀛倭寇的這一番用心良苦的操作，也完全不符合形勢派風水的理論依據，而且時時處處都在逆天而為，當然就得不到什麽好的結果了。

  而這五煞風水陣必須要五煞齊全，才能發揮最大的功效，這五煞隻要破一煞，功效便弱一分，若是破了穴 眼處的捆煞陣，那五煞風水陣的殺傷力將大大減弱。

  這該種樹的地方，東瀛倭寇卻修建成了要塞。該挖溝的地方他們 卻在建牆，該建橋的地方，他們卻在挖人工河道，該修建城市公園的地方，他們卻在修建道觀，一切都 是違悖常理，違 悖自然風水的操作，這樣會有好的結果嗎？

  看來指揮東瀛倭寇修建這些建築的人，才真的是世外高人，在他的指導下，那些東瀛倭寇一步一步把這五煞陣給弄了個齊全，並妥妥地安排在了最合適的位置上，然後還心甘情原地掉進了這五煞風水大陣中。

  常言道“天作孽猶可孰，人作孽不可活！”，自己作了那麽多的孽，還要把風水改得如此絕決，東瀛倭寇的這一翻操作，算是他們自己給自己打好了棺材，還挖好了墳墓，這簡直就是自我徹底毀滅的節奏，想不神形俱滅都 不行。