書接上回

  謝瑍看到鳩摩羅什顏色不斷變化，心中巨驚。一轉眼就明白，應是自己的問話，觸及到了鳩摩羅什的核心處。想鳩摩羅什出身高貴，自幼聰慧，年紀輕輕就成為佛學大師，得四方敬仰，沒想到中年之際連遭重挫，不但接連破戒，而且被一個不到二十歲的小子問得無言以對，心中不生魔障的話，簡直就成聖人了。

  所以，謝瑍當頭棒喝。

  這一聲可非同小可，這可是先天丹田氣。

  鳩摩羅什渾身一震，一下子從回憶中回過神來，那些幻象也消散無蹤。他漲紅的臉色和表情恢複了自然。

  “多謝居士為什驅除魔障！”鳩摩羅什回過神來，合掌施禮：“相救之恩，容什後報。”鳩摩羅什自然明白，自己因為佛心動搖，產生了心魔，如果不是謝瑍及時喚醒自己，不但自己佛心難保，恐怕連命都可能出現問題。

  “大師言重了！”謝瑍急忙抱拳還禮道：“此事因瑍而起，自有瑍止。尚請大師莫怪子明唐突。”

  “居士磊落寬厚，有提攜之恩，什自學佛不精，致生心魔，若非居士當頭棒喝，焉有命在。”鳩摩羅什單掌一豎：“還請居士不吝賜教。”

  “大師，還是先回休息，以後再聊不遲。”謝瑍擔心鳩摩羅什的身體。

  “無妨。”鳩摩羅什微微一笑：“居士強健，什也沒有那麽孱弱。請居士賜教。”

  “好吧，大師。不如我們席地而坐，細細說來。”謝瑍指著一旁的平地道。

  鳩摩羅什微微頷首，心中明白謝瑍還是擔心自己的身體，所以才提議坐下細談。

  “就依居士。”鳩摩羅什點點頭道：“居士宅心仁厚，推己及人，善莫大焉。”

  “大師請！”謝瑍先抱拳，後伸臂延請道。

  “大師，可記得昨日我們談到‘道德經’？”兩人坐定，謝瑍輕聲問道。

  “自是記得。”鳩摩羅什道。

  “老子言‘道可道，非恒道’，意思是什麽？‘道’這個東西如果可以表述的話，那就不是永恒不變的‘道’；或者說，‘道’可以效法遵循，但這個‘道’也不是一成不變的。”謝瑍盡量用易懂的口語向鳩摩羅什解釋道：“也就是說‘道’這個東西是因著人的不同、時間地點的不同等會發生變化。我說的明白嗎？”

  “明白。居士之意，道可法，道亦變。”鳩摩羅什點頭道：“可‘道’是什麽，居士依然未講明。”

  “大師睿智。”謝瑍一笑道：“因為‘道’可變，所以‘道’不能用凡常表述。用一句通俗的話說，‘道’就是宇宙間的自然規律。”

  “宇宙是什麽？規律又是什麽？”鳩摩羅什追問道。

  謝瑍輕輕搖頭，心中暗歎，這樣問法真的好累。

  “大師，對於宇宙，，老子的弟子文子在他的《自然》篇中這樣表述：‘往古來今謂之宙，四方上下謂之宇’（後來《淮南子》也繼承了這種觀點），即時間和空間的總和，也就是指的世間萬事萬物。”謝瑍解釋道，至於後世那些如唯心者的意識宇宙觀，唯物者的物質宇宙觀，法則宇宙觀，就沒必要和鳩摩羅什提及了。

  “規律嘛……”謝瑍稍稍喘了口氣道：“宇宙間的萬事萬物不是孤立存在的，事物之間是相互聯係的，這種事物之間的內在的本質聯係就是規律。規律是客觀存在的，是不以人們的意誌為轉移的，規律在一定時空內和一定條件下是‘永恒不變’的‘真理’，因而可以認識、把握和利用規律，讓事物向著有利的方向發展。所以，規律我們也可以稱之為法則。 ”

  “事物相互聯係，什有些明白，那何為內在和本質呢？”鳩摩羅什問得相當精確。

  謝瑍暗自叫苦，可又不能推辭，這是自己向鳩摩羅什宣揚自己思想的最好時機。

  “我朝劉智先生在他的《論天》一文中，有如下之語：‘言闇虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。’”

  意思是什麽呢，譯成現代漢語就是，說起闇虛（即陰影），認為陽光直射下來的時候，地上有物體遮蔽，那麽遮蔽的地方就陽光無法照到（即沒有陽光）而形成一片沒有陽光的區域，這片區域稱之為闇虛（陰影）。（以此推而廣之，）凡被光照耀產生陰影，發光體小於遮擋體，那麽闇虛就大於事質本體。

  看著鳩摩羅什依然迷惑的神態，謝瑍隻好又說道：“內在的和本質的，就是指的事物本身固有的，事物本身的根本屬性。不是任何人和任何事物強加的，而是它自然本來固有的。”

  鳩摩羅什若有所思的點點頭：“依居士所言，就是說，所謂規律，就是宇宙間萬事萬物本來固有的，不以人的意誌為轉移的本質聯係，而‘道’就是這些規律的總和，是宇宙法則？”

  “大善！”謝瑍讚道：“大師果然名不虛傳！子明佩服！從概念講，大師所述已經很完備了。”

  “還是居士講得妙，解得好。”鳩摩羅什麵露微笑，徐徐站起，才發現慧寧、張虎等人都立在一旁傾聽。眾人見羅什站起，一起施禮，鳩摩羅什含笑合掌，口稱阿彌陀佛。

  謝瑍早就發現了他們的到來，隻是鳩摩羅什太過專注，根本就發現有人來到身側。

  “大師，如能研讀《道德經》必會有更大收獲。”謝瑍也站起身來，兩個人邊走邊談，開始漫步，身後跟張虎慧寧等人。

  “還請居士明言。”鳩摩羅什轉頭看著謝瑍，眸光中透著真誠和求知的欲望。

  “大師，對‘道’最早做出詳盡定義是老子，他在《道德經》中闡述了他對‘道’的理解，對自然萬物和天地人的關係做了精確的闡述，是我華夏道家的祖師級人物。傳說他騎著青牛，出了函穀關向西而去，得道成仙。”

  “得道成仙？”正在沉思的鳩摩羅什眸光一閃，他聽過東方有仙人之說，正好向謝瑍問個明白：“還請都督詳述以告。”

  “大師，子明以為，道家之道，其實包含兩方麵的含義。”謝瑍看著鳩摩羅什微微一笑：“其一就是修道或者說修真，即持道修行，求得真我，去偽存真。何謂真？真乃真人，真乃真仙。這個修行過程很複雜，子明所知亦不全麵，大致包括動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙等幾個階段。最終的目標就是：證真仙，列仙班，成為自在逍遙的仙人，這是修道者的最高目標，就像大師修佛求佛果一樣。”

  鳩摩羅什聽得眉角直挑，原來道家之仙就是我心中的佛啊。東方神秘莫測，竟有修真之術，這倒是需要問個清楚。

  謝瑍看到鳩摩羅什神態，依然明白他心中所思，不由心中暗歎，聰明人果然難纏。心中雖然發苦，臉上依然清淡，徐徐開口：“羅什大師一定想問修道成仙之法，可惜子明並非修道之人，上述修道之法，也隻是耳聞。”鳩摩羅什聞聽此言，神色有些落寞，雖然轉息即逝，可哪裏逃過謝瑍的先天感應？

  “大師不必如此。”謝瑍笑道：“雖然子明不懂道法，但是我華夏不乏修道之人。修道之人講究緣法，如果有緣，一定會遇到的。”

  “多謝都督，倒是什執著了。”鳩摩羅什合掌道：“還請居士繼續講解其二。”

  “其二就是我們剛才談的自然規律。老子認為：世間有四大：道大，天大，地大，人亦大。故域中四大，人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”謝瑍看了看站立傾聽的鳩摩羅什繼續說道，“這兩個方麵，看似無關，其實相輔相成。前者講個人修道之法，後者明萬事萬物發展變化之理。而世間萬物的變化，除了自然之變，更重要還有因為人的參與，變得更加精彩莫測。所以，子明以為當人類發現和掌握自然規律，並遵照自然規律行事之後，社會才從愚昧走向文明。掌握的規律越多，就會越貼近自然大道，社會的文明程度就越高，人的綜合素質就越高，人們的生活就越好。這是子明個人淺見，未見得對，僅供參考。”未完待續