上回說到鳩摩羅什大師突然決定欲隨謝瑍同行，謝瑍雖有些意外，畢竟羅什也算名人，但也暗合自己的心思，況且按照曆史時間計算，原來軌道的鳩摩羅什的確還沒有開始譯經，對未來大勢不相關的他原也不太在意，所以謝瑍點頭答應。

  “什大師，既有此意，子明焉敢不答應。”謝瑍道:“子明聽聞貴方有梵文，佛經由梵文而書，子明也請大師教我梵語，以便子明能明梵文真意。”謝子明這話就錯了，上文書曾說過，佛是不允許用梵文記錄和傳播佛經的。可是後來卻最終還是用古梵文傳播開來，當然也有其他文字，如吐火羅文等等。

  “居士此言，正合什意。”鳩摩羅什含笑道。

  “如此大善！子明謝過什大師。”謝瑍起身拱手施禮道:“時光不早，明日尚有要事需要趕路，子明告辭了”。

  “不若今夜在此安歇，明日什與居士同行。”鳩摩羅什道。

  “佛門清淨地，今日不告而來，已是叨擾。”謝瑍道:“況明日西行，快馬加鞭，恐於大師身體不利。”

  “居士毋庸擔心，什雖非孔武之人，身體尚強健。”鳩摩羅什笑道。

  “既如此，恭敬不如從命，子明就打擾了。”謝瑍也不再矯情，讓張虎回去告訴諸將按照計劃行動，自己就在宏藏寺暫歇不提。

  那個要問了，是不是筆者忘記了什麽，謝瑍怎麽不吃飯？

  一個步入先天之人，哪裏還需要一日三餐？這個時代，純綠色時代，那空氣環境不是一般的好。要不然謝瑍也不會這麽快的步入先天之境。而且佛家過午不食（其實中國古代也是一樣，每日兩餐），所謂入鄉隨俗，謝瑍自是依佛門清律的。

  酉時，門外傳來敲門聲。

  謝瑍知是鳩摩羅什來了，起身迎進房內。

  兩人見禮已畢，鳩摩羅什道:“謝居士，那日從慧寧處見得經文，什即有一窺全豹之念，不知居士可否成全。”

  “什大師，實不相瞞，此經並非子明所譯。”謝子明不願掠人之美:“此乃先師所留，譯者名諱亦稱鳩摩羅什，或是大師所譯也未可知。”

  “出家人不打誑語，什未曾譯過此經。”鳩摩羅什雙手合十道。

  “今日未譯，未必來日不譯。”謝瑍笑道:“大師既有此意，子明豈無成美之心？”謝瑍說完，就見羅什起身相請:“請居士前往靜室。”

  靜室之內，早已明燭高照。慧寧和幾個弟子均已等候在側。

  “什大師，如此隆重，子明汗顏。”謝瑍道。

  “居士客氣，尊師重道，不獨儒道，佛門亦倡。”鳩摩羅什道。

  “既如此，請容子明沐浴。”謝瑍道。

  “正該如此。”鳩摩羅什麵顯喜色道。

  謝瑍沐浴淨手已畢，來至案前，上香。

  然後在坐在案幾之前，凝神靜氣，有頃，方才拿起筆來。

  金剛般若波羅蜜多經。右首第一列，謝瑍提筆寫下了題目。

  五個人目不轉睛地看著筆走龍蛇的謝瑍，大氣都不敢喘，特別是鳩摩羅什，看到題目寫完，方才舒了一口氣。

  ……

  須菩提，於意雲何，可以身相見如來不？不也，世尊。不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

  ……

  須菩提，汝勿謂如來作是念。我當有所說法，莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。爾時慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

  ……

  須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子，善女人發菩提心者，持於此經。乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相。如如不動，何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

  謝瑍用的是顏體真書，寫此經顯得端莊雍容大度。

  書畢，謝瑍回味了一會兒，這才放下筆來。看周圍五人，均看得如癡如醉。鳩摩羅什精通佛法，對各種佛典了若指掌，他看的更多的是翻譯的文辭。當看到:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”之時，不禁慨然，這才是譯經，不著於經文本身，又忠於原著。文辭清麗，用詞恰當，但覺如久旱甘霖，舒爽甘甜，猶如醇酒綿綿，餘味無窮，果然高手。

  謝瑍此經手書最終為宏藏寺收藏，成為宏藏寺鎮寺寶三寶之一，此乃後話。

  謝瑍一直等到幾人均回過神來，這才抱拳道:“什大師，諸位師傅，請指正。”幾人這才明白過來，他們看得太入神了。

  “謝居士，若非知道居士乃一軍統帥，什必留你在身邊。”鳩摩羅什道:“可惜居士心不在此，但與我佛有此一緣，也是幸事。什犯了貪嗔執念，阿彌陀佛。”

  “什大師，若心中有佛，何執於居處也？”謝瑍笑道:“隻願什大師能將佛學修正完善，早成正果。”

  “居士有所不知，什先破酒戒，後犯淫戒，已持戒不全。”鳩摩羅什道:“隻能做個法師了。”

  “子明亦聞昔年曾有三果羅漢言，大師若三十六歲前如果未破戒，就會成為第二個佛陀。”謝瑍道:“可惜呂氏兄弟攻破龜茲，強迫大師破戒。不過子明以為無妨，佛亦說身體不過是一副皮囊，為弘揚佛法，大乘亦有方便行事之法門。隻要心中有佛，便無掛障。況此酒色之戒是在威逼、強迫之下所破呢？大師剛才還說放下，自己倒是放不下這具皮囊了？”

  “什多謝居士為什辯解，亦多謝居士指教，然持戒不全已定，什豈敢奢望。”鳩摩羅什眼底閃過一絲難以察覺的痛楚之色。

  “大師何必執著於破戒，所謂酒肉穿腸過，佛祖心中坐。”謝瑍道:“佛祖知此因果，必不責於大師，而應讚大師為弘法舍此皮囊也。退一步說，縱佛陀難期，尚有菩薩果位虛席以待呢。《孟子》曰‘故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。’這些困苦，也許正是佛陀考證什大師之心。大師心有鴻鵠之誌，怎能為一區區破戒身而迷惑呢？”謝瑍頓了一下，又道：“某聞，佛祖未悟道時，亦是有家身之凡人。為了追求自己心中的法，才別妻離家的。如此說來，佛祖豈不是亦犯了諸戒？那佛祖是如何成佛的？什大師所遇，較之佛祖更難能可貴，怎麽竟因此難成佛果呢？”

  “阿彌陀佛，多謝都督！”鳩摩羅什起身拜道：“居士所言，醍醐灌頂，羅什受教了。”未完待續