第八十四章慕容垂設計黃河岸，姚子略喬裝報父仇(1)

  勇士城。

  乞伏國仁行宮內，兩廂群臣都有些發呆。

  這是什麽情況？謝瑍不是說給三日時間嗎？怎麽這麽快就大軍壓境，兵臨城下了？這要說是為了竇衝壯個膽，有兩路軍馬足夠了。難道謝瑍要攻城了？一定是的，不管是楊定，還是張蠔，都是勇將。特別是張蠔登城越牆如履平地，這還了得，這城如何守得？更別說還有個智計百出威名赫赫的慕容垂了。

  乞伏國仁和眾臣的眼光一起落到竇衝身上。

  “各位，其實竇某走的時候，都督什麽都沒安排。”竇衝道:“就命竇某趕上右相，一起進城相勸國仁兄。這種事態，確非竇某所料。至於都督想做什麽，我想隻有他自己知道了。但有一件事，竇某可以保證，隻要諸君誠心歸降，一定不會有性命之憂。諸君想一想，謝都督親率王師，不遠萬裏，一路攻城掠寨，征戰九個月，從無敗績。可他殺過多少降兵降將？沒有！就算是長樂公、慕容衝都好好地活著。沒看燕王慕容垂都得到謝都督重用了嗎？”

  “竇老弟，你遠道而來，且先去休息片刻。”乞伏國仁的聲音突然變得緩和起來：“我要和眾臣商議一下。”

  “國仁老兄，那竇某就告辭了。”竇衝抱拳一禮，出殿而去。

  乞伏國仁剛才已經注意到，他的臣子們充滿了慌亂。階前的群臣，他們的神色再也沒了以前的從容。乞伏國仁明白，群臣已無鬥誌。可是一旦按照謝子明的要求降了，就隻能做一個富家翁，再也不可能有稱王稱霸的日子。這個謝子明看得清楚，說得更清楚，他不允許有這樣的存在。可這不是乞伏國仁可以接受的。他要的地方可以不多，但必須是他自己的王國。

  乞伏國仁還在猶豫不決的時候，南安城內，來了一個人。

  這個人一身緇衣，來到了謝瑍衙前求見。

  見到此人，謝瑍非常意外。

  來者是誰？

  姚興，姚子略。

  姚興應該在家守孝，怎會到了這裏呢？

  原來，謝瑍走了以後，姚興經過數日地思想鬥爭，終於決定，終止守孝，隨軍報仇。在古人看來，這個決定未見得好，因為這是不孝。現代人早就沒人在意這個了，很多人別說守孝三年，可能連三個月都不會有，就想幹啥就幹啥了。

  古時的孝子，居喪守孝，是要在墓前結廬而居。在廬棚內要求做到“言而不語”、“對而不答”、“不與人座”；前三日不飲食，前七天內隻能吃粥，頭七過後才能吃蔬菜水果，過“二七”十四天後才能吃肉。三年守孝，停止一切娛樂，不能唱歌跳舞，不能娶妻納妾，不行房事；上層貴族出入不能走正門，上下不能走中階；居喪三年之內都不宜飲酒。三年期滿，要舉行一次隆重祭祀，然後方能起靈除孝，恢複正常人的生活。要是官員的話，很簡單，無論文官武將，都必須立刻辭官，請假回家奔喪。如果有人不這麽做，就會被彈劾，甚至可能永不錄用。因為曆朝曆代沒有不看重“孝”的，不孝之人，別說當官，連做普通人都很難，沒人和你交往，也沒人看得起你。

  後來守孝被稱為丁憂，也稱丁艱。據《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”是遭逢、遇到的意思。據《尚書·說命上》：“憂，居喪也。”所以，古代的“丁憂”，就是遭逢居喪的意思。不同於現代之人，動輒憂鬱閑愁，無病呻吟。說什麽這個憂，那個憂的，實乃不知“憂”為何意所致，豈不悲哉？

  居喪期間，沒有特殊情況，朝廷都不許征召丁憂之人。如果必須征召入朝，那就稱為“奪情”；或有的守製未滿，而應朝廷之召出仕者，稱為起複。唯一可以例外的是，譬如正在邊境或者戰場作戰的武將，如果遭逢父母去世，仍然要向朝廷告假還鄉，但皇帝下詔，著他移孝作忠，予以慰留，這才可以不還鄉奔喪守孝。

  守孝期間，孝子賢孫唯一的任務就是報父母之恩。夫妻要分開，吃、住、睡都在父母的墳前旁邊，停止一切的娛樂和應酬，守孝三年期間不得進行婚嫁慶典等喜事等等。這也是為什麽我們常看到一些影視作品中有衝喜的鏡頭，就是家中有沉珂病重之人，用兒孫輩的婚姻喜氣，衝掉病氣黴氣，以獲得祛病平安。竊以為此事不能簡單地看做是封建迷信，這可不是單單是衝喜這麽簡單，一旦長輩去世，守孝三年，不能婚娶，那樣就耽擱了家族繁衍，終身大事事小，家族傳承事大。因為古人看重孝道，也看重子嗣傳承，應該是病人擔心自己一旦去世，兒孫守孝三年，耽誤延續家族香火的成分居多。所以衝喜之謂，實在是避孝期。當然，也許有人正趕上這樣一來，病好了，於是形成這樣的習俗也未必不可能。

  那為什麽要守孝三年呢？一般孩子出生的前三年內，因為年幼離不開父母的陪伴撫養，時時刻刻都需要父母的照料，所以對父母晚年要盡心盡力。父母不在了，做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。後世有個公益廣告：“你養我長大，我陪你變老。”還有不少諸如此類的演講什麽的，那隻是落實在嘴巴上，真正孝敬父母的人，哪有時間去作秀？當然影視文學及公益廣告上一直在宣揚這些的時候，正應了老子那句話：“六親不和有孝慈”。也就是說因為社會缺失這些了……儒家講：“慎終追遠，民德歸厚”，這是我中華民族，家家戶戶，曆朝曆代，都舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更是人性本善的維護。父母對我們的恩情是最重最大的，如果我們連父母的恩情都忘了，你讓他愛別人、愛社會、愛國家，那怎麽可能呢？

  古代守喪三年，不隻是平民，也不單是王公貴族，就連皇帝也不可逾越。譬如說居喪期間是不準結婚的，年輕皇帝登位前若要結婚，除非由皇太後下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝沒有就位以前，喪事沒有發布，先辦婚事，然後才能發喪，否則就違犯禮製。這種古禮連皇帝都要遵守，這應是我華夏的一種傳承文化吧。

  正因為如此，謝瑍知道前世姚興尚儒崇佛，這樣一個人怎麽能不在家安心守孝，反而到了南安呢？謝瑍似乎忘記了，姚興崇佛是晚年的事了，現在的姚興風華正茂呢。

  看到謝瑍驚訝的表情，姚興也不意外。

  “子略兄？”謝瑍驚訝道:“真沒想到是你，這裏不是說話之處，請書房一敘。”

  姚興並不言語，隨著謝瑍曲裏拐彎到了後院書房之內。

  謝瑍命謝禎端上茶來，並囑咐若有人找，先前堂等待，除非是緊急軍情。

  兩人坐定，謝瑍看著有些憔悴的姚興，麵露詢問之色。

  “先生，子略思前想後，還是決定跟隨先生，替父報仇。”姚興說得很平靜，但謝瑍卻感覺到了他心中的躁動:“我已稟告母親，求得家母允準。懇請先生收容。”

  姚興此來，自然是經過深思熟慮的，因為他知道憑他現在的力量，即使糾集幾千人，去找乞伏國仁報仇，那無異於以卵擊石。謝瑍也明白他的想法和心情，但謝瑍不得不實話實說。

  “子略兄，欲報父仇，子明感同身受。”謝瑍道:“子明已派竇將軍前去勸降乞伏國仁，如果乞伏國仁歸降，爾等即同為大晉子民。國法有度，不可輕侮。子略兄以為如何處置？”

  “父之讎(音仇)，弗與共戴天。”姚興道:“興縱死，必報此仇。”

  “子略兄此言，於情可憫。然殺人償命，古來如此。不惜有用之身，反行違法之事，非智者所為。”謝瑍道。

  “子略八尺男兒，若任殺父仇人逍遙於外，不當人子。”姚興決然道。

  “子略兄，每個人都有選擇自己道路的權利。”謝瑍道:“令尊稱霸一方，若說手中沒有人命，子明卻是不信的。如死去之人子孫皆如子略一般想法，那會有多少人找你尋仇呢？”謝瑍頓了一下，若有所思，由己推人，若是自己，恐怕也不會放任凶手逍遙的，謝瑍點點頭，歎道:“本督有一言相告,望兄三思：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”

  “多謝先生教導，子略心意已定。”姚興拱手施禮道。

  未完待續