對於王朗這種既是曹魏重臣，又是士林領袖的人，諸葛老大早就想好了用什麽樣的理由拜訪他了。

  那就是之前我曾經向諸葛老大背過的《歸去來辭》，諸葛老大之意，乃是費禕帶著這篇文章請王朗品評一二。

  至於作者的話，諸葛老大也不欲掩蓋其名，隻讓費禕道明乃是蜀中一山林隱士之作，被諸葛老大訪友偶得，並無真名流傳於世，隻報五柳先生之號。

  然諸葛老大甚好此文，近來更是屢屢背誦，現今思之，不欲此文埋沒，使後世不得傳之，故遣費禕將此文獻給王朗品鑒，若果是新文，勞煩其將此文顯於人前。

  而對於此文中拋下功業，回歸田園之意，與諸葛老大前作《出師表》中“臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”之句似有相互呼應之意，王朗聽完這番說詞之後，會否誤會此《歸去來辭》乃是諸葛老大隱名之作的話，那就無人得知了。

  而且按照諸葛老大的意思，如果王朗真的這樣認為的話，那就更是大利費禕此番作為了，因為如果王朗這樣想的話，應該能影響到曹魏那邊不少人也會這樣去聯想。

  那麽如果更深入去聯想的話，或許會得出諸葛老大已經帶領大漢取得關中、涼州之地，功業已成，年過不惑，萌生歸隱山林之念的結論。

  如果曹魏那邊真的聯想出這種結論的話，估計真的會對大漢之後的舉動作出嚴重的誤判，使得大漢下一次的北伐能夠輕鬆不少呢。

  至於將此文不遠萬裏送到曹魏那邊的理由，諸葛老大也早已考慮周全了，就是現今之世，自三曹（曹操、曹丕、曹植三父子）及建安七子（魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹）之後，世人盡知曹魏文風之盛。

  尤其是曹操作《蒿裏行》、《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》等詩歌，以及曹子健十九歲在鄴城的銅雀台落成時候作《登台賦》（就是《三國演義》中名句“攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共”的出處，其實原文為“連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。”），其後更有《白馬篇》、《七哀詩》、《飛龍篇》、《洛神賦》等傳世之作。

  其中以《洛神賦》骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，為曹子健所作之上上品，即使千年後依然被人津津樂道，被南朝宋文學家謝靈運評價為“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”，而清代王士禎亦言，漢魏以來二千年間，詩家堪稱“仙才”者，唯曹植、李白、蘇軾三人耳。

  由此，不論是當世和後世，俱認為漢末三國年代，天下文氣盡集於曹魏之地，此已經是公論了。

  若是以往或是曆史上的蜀漢，對這個舉世公論自無異議，隻是如今大漢重新遷都回到長安，正是向世人宣示漢室煌煌如日之高升之時。

  如果在這個時候還不為自己爭名的話，相信不少還是傾向漢室的人會相當失望的，畢竟一個大國，無論是軟實力還是硬實力，都要有相當程度，不能輕易被別國拿捏著。

  後世的世界局勢，就很是說明了這個問題，所以赤兔國才會耗費大量人力物力搞科研搞文化搞體育，為的就是樹立自己強國形象，不讓別國輕侮。

  故此這就是諸葛老大和劉禪陛下的意思，當然了，這種事情，在中國人的傳統智慧裏麵，也不用明明白白說出來，那樣隻會讓人笑話你淺薄。