不過說是閑棋一著，也是不能不做的，正是兩國相爭無所不用其極，與其讓曹魏上下一心不知道憋什麽壞招對付大漢，倒不如趁現在曹魏內部還沒有完全安定下來，小小試探一下。

  反正不管曹魏那邊如何應對，總會引起其朝野上下的爭論，這就已經牽扯了曹魏小許的注意力，那麽這計劃就已經算是成功的了。

  諸葛老大這般言傳身教，又讓我和費禕學到了一樣東西，那就是凡是對敵方做任何計劃，也不要設想獲得多大的效果，以最保守的態度估計敵方受到的影響，再以這個影響考慮下一步的行動，這才不會出現舉止失措的局麵。

  這就是後世總結出來“料敵從寬，預己從嚴”的經驗之談，這個時代雖然沒有總結出這句話，但是觀諸葛老大的做法，估計這也是他一生信奉的信條了，難怪後人會說出“諸葛亮一生唯謹慎”的評語了。

  至於費禕去拜訪的對象，肯定就不能是曹魏親信派曹真、陳群司馬懿這類人了，那樣就顯得太虛假，完全沒有說服力。

  但是親漢一派的人，自王佐荀彧死後，曹魏那邊已無明顯如此傾向的大臣了，而且就算有，諸葛老大也不會這麽蠢讓人去拜訪這種人，那樣就等於逼著別人去死一樣了。

  所以最後諸葛老大他們經商議後，就確定費禕拜訪的對象為王朗，王朗這人現時為曹魏的司徒，身居三公高位，確是重臣。

  而且《三國演義》中雖然王朗的結局是被諸葛老大北伐罵死的，是曹魏的死忠份子，但是曆史上的王朗卻並不是這樣的一個人。

  王朗早年師從太尉楊賜（說出“雞肋”名句的楊修的爺爺），因通曉經籍而拜郎中，任菑丘縣長，後來楊賜逝世，王朗因而棄官為楊賜服喪。

  服喪期滿後，獲舉孝廉、受官府征辟，他都不應命，乃後才被徐州刺史陶謙舉為茂才，任徐州治中從事。

  之後漢獻帝被李傕、郭汜控製，王朗與徐州別駕趙昱建議陶謙遣使向獻帝進貢，以表示對漢室的支持，陶謙聽從，並命趙昱帶奏章至長安。

  獻帝接到奏章後，頗感讚賞，並升陶謙為徐州牧、安東將軍，王朗也被任命為會稽太守，據記載任上幹得不錯。

  後來孫策攻下會稽，王朗被擒，但是不願為孫策效命，堅持自己乃是大漢之臣，孫策見王朗儒雅，也沒有怎麽難為他，隻是王朗不忍連累其屬下功曹虞翻一同受罪，讓虞翻回家侍奉母親盡孝。

  孫策最後讓張昭勸王朗為其效命，王朗隻是不從，孫策隻得將王朗流放了事，王朗在這個艱難時期，雖然處境窮困，仍然收容體恤親友舊屬，分給他們的多，從他們那裏得到的少，甚有義名。

  《三國誌、魏書》中記載其“雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。”，也是一個真的漢子了。

  後來曹操護持漢室，迎奉漢獻帝，以漢丞相的名義征辟王朗，王朗才欣然從命，被任命為諫議大夫，參司空軍事。

  觀王朗生平，其顯然並不是曹魏的死忠分子，也不是曹魏嫡係出身，反而是漢臣一係，雖然後來曹魏建立，其備受重用，但也隻算是因緣際會了。

  所以諸葛老大他們選中王朗此人為切入點，也確實是費煞心思的了，最難得的是王朗除了身居高位外，其還是經學大家，所作的《周易傳》是曹魏那邊學習《易》經的重要典籍。

  王朗博學多聞，校注儒家經典，所作甚多，有文集三十卷，著有《周易傳》、《春秋傳》、《孝經傳》、《周官傳》等書籍，後世還將王朗注解裏的思想稱為“王學“，是東晉時期的顯學，一度壓倒鄭玄的“鄭學”。