為此，諸葛老大給費禕的最終說詞就是，諸葛老大偶然得到一篇美文，常常讀至愛不釋手，不忍其埋沒於世，於是欲借王朗之手揚名於眾。

  此篇美文，乃是蜀中山林隱士之作，諸葛老大甚愛其中“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”、“聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑！”數句。

  而世傳雍丘王文思卓絕，其詩篇辭賦皆有獨到之處，故此諸葛老大遣費禕將此篇美文奉於王朗案前，請其品鑒一二，看此篇美文能否與雍丘王之名篇媲美。

  如此婉轉地道出欲與曹子健的辭賦別別苗頭的意思，相信王朗應該怎麽也聽得出來的了，就這樣以小小的辭賦之爭引出其後諸多考慮，正是謀略動人心弦之處。

  將費禕快要去曹魏引動時勢的準備工作落實好後，諸葛老大就招呼我和費禕繼續吃菜喝酒了。

  慢悠悠地再喝了數巡酒，諸葛老大就感慨地說道，“一張一弛，文武之道”其早已深知，隻是先主中道崩殂，千斤重擔盡壓在他的肩上，故此其夙夜不眠、茶飯不思地扶保漢室。

  鮮有享樂之時，以其之聰敏，早就明白如此之事，斷斷不能長久，隻是為報先主恩遇，隻望上天憐見，讓他能夠得成夙願。

  如今北伐功成，其頓覺身上的重擔已經卸下一半，故此對我貢獻出來的坎離浴、按摩等養生保健之法才欣然接受，並試著去享受。

  至於炒菜這種烹飪方法，諸葛老大倒一點也不介意，因為在華夏這個“民以食為天”的國家，任何關於食物的東西都是沒有人抗拒的。

  就拿儒家始祖孔子他老人家來說，孔子古今都認為是一個美食家，其最著名的美食言論就是“食不厭精，膾不厭細”，說的就是五穀大米要經過精細的挑選才能食用，肉膾則切得越細越薄就越好。

  就是這麽一句話，一舉奠定了孔子美食家的地位，後人更是將孔子的這句話不斷引申，最後成為了廚師們奉為圭臬的一句話，激勵著眾多廚師對廚藝精益求精，努力不懈。

  而孔子除了這句名言外，還曾經說過“八不食”，就是“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。沽酒市脯，不食”。

  “八不食”說的就是食物、魚肉放置得太久，不新鮮就不吃；顏色令人惡心，不吃；食物變質發出臭味，不吃；烹調不當，未煮熟或是煮得太老，不吃；不合時令的食物，不吃；食物不按合禮的方法切割分食，不吃；食物沒有與其搭配的醬料，不吃；從外麵店鋪買回來的酒肉，不吃。

  此“八不食”，前麵數個都容易理解，隻有“割不正，不食。”和“沽酒市脯，不食。”令人費解。

  而後世的研究，就說古代割肉分食，是有一定的規矩的，先切哪裏以及切下來的肉先給誰吃，再給誰吃都有規定，具體可以參考後世遊牧民族的烤全羊，怎麽切怎麽分都有約定俗成的規矩的，如果不按照這種規矩來做，孔子就認為這種做法失禮，故此不吃。

  至於為什麽不吃從外麵店鋪買回來的酒肉，宋代朱熹認為街上買來的酒或幹肉，都不放心，可能做的不精細、不幹淨，容易吃壞人，所以不吃。

  而生於清末民初的國學大師錢穆就考證認為，沽與酤通，古語“一宿之酒曰酤”，酒經一宿，非美者，亦可謂尚未成酒，故不食；脯，幹肉，不自作而買於市，則不知何物之肉，故亦不食。

  就是說這種酒用一晚釀成，不知道是什麽酒，味道也不好，故此不飲，而從外麵買回來的肉，不清楚來曆，故此也不吃。