說到“水勢”，我就不由想到一個人物，那就是黃易大師著作《覆雨翻雲》裏麵的“覆雨劍”浪翻雲大俠，其由於痛失愛妻，感情無可發泄，隻能寄情於酒、劍，大概就是喝酒喝到上頭胸悶，就揮舞一通劍法排解心中苦悶。

  不過浪翻雲實在是天資超凡，竟然憑借這樣的發泄方式，慢慢自己領悟了無上劍道，書中形容其“唯能極於情，故能極於劍！”，而其領悟無上劍道後，竟然能夠在泛舟洞庭湖的過程中明悟“水勢”之理，了解到整個洞庭湖的水流方向，甚至能通過自行製造暗湧的方法，改變某一範圍內的水流，所以才能說出在洞庭湖上，沒有人的操舟技術可以勝過他，也沒有一隻船能比他快的說話。

  最後更是以“水勢”之理領悟無上天道，成為了整個中原武林唯一可以對抗“魔師”龐斑的無上大宗師，一個人能有由情而劍，由劍入理，以理入道，其天資真的是恐怖非常，就連《覆雨翻雲》書中也寫到，不要以為人人都是浪翻雲，失去了妻子就能明悟劍道，更以劍道直通天人之路。

  浪翻雲可謂是《覆雨翻雲》整本書中唯一“生而知之”的人，其才情天資連龐斑也是佩服不已，所以才認定這個比他小四五十歲的人為唯一對手。

  而孔子曾言“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。”，可見“生而知之”就是“上智”之人，這類人就是不用刻意學習，隻要接觸某樣事物就能直接明悟其理，就猶如浪翻雲一樣，各種情況都能領悟其中之理，失愛在悟、飲酒在悟、舞劍在悟、泛舟在悟、戰鬥在悟，故此才能以比龐斑小一半的年齡，追上了龐斑的腳步。

  然而“生而知之者”幾希，就連孔子自己都不認為自己是“生而知之者”，他隻是“學而知之者”，是通過學習使得自己接近“上智者”的人，這從他自述“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”就可以得知。

  其實“生而知之者”近神矣，基本隻存在於小說等虛構故事之中，曆史上有記載的僅有半個，那就是冠軍侯霍去病了，之所以說他是“半個”，因為史書記載漢武帝欲派人向他傳授孫吳兵法，霍去病不屑學習，然後十七歲領八百騎兵深入大漠，大敗匈奴，兩次功冠全軍，封冠軍侯；十九歲十九歲時升任驃騎將軍，指揮兩次河西之戰，殲滅和招降河西匈奴近十萬人，俘匈奴祭天金人，直取祁連山；二十二歲與衛青率軍深入漠北，於漠北之戰中消滅匈奴左部主力七萬餘人，追擊匈奴軍直至狼居胥山與姑衍山，分祭天地，臨翰海而還，創下了武將極至“封狼居胥”之功。

  後人認為霍去病未學兵法，在弱冠之年（二十歲）前就數立軍功，封冠軍侯、拜驃騎將軍，而立之年（三十歲）前就立下不世功業，絕對是“天授之”。

  但是霍去病身為漢武帝用心培養的人，又是大將軍衛青的外甥，若說其沒有接觸過軍隊、兵法等軍事方麵的事物，恐怕很難說得過去，就算是耳濡目染也已經接觸過不少了。

  而其對孫吳兵法的評價，可能就如項羽一樣，自學過，認為不適合自己，所以丟棄不用而已，但是若說一點影響也沒有，應該不至於，起碼也有借鑒、參考的作用。

  不過霍去病如此年輕就能屢立其功，在武廟裏麵應該是最年輕的一位，實在是天賦異稟，所以才說他是半個“生而知之者”。

  至於野史上，倒有一個“生而知之者”，那就是宋代王安石《傷仲永》裏麵提到了“金溪民方仲永”了，按照王安石所述，方仲永家中世代務農，沒出過一個讀書人，方仲永從小到大沒有接觸過筆墨紙硯等文具。

  但是卻在五歲的時候向父親哭著要文具，然後自己提筆寫詩，“其文理皆有可觀者”，而且旁人“指物作詩立就”，顯然就不是預先背下來的，實在是“生而知之者”。