馮汐然堅持老實，劉備堅持仁義，諸葛老大堅持謹慎，在某一個時間段，仿似是吃了很大的虧，馮汐然被老婆顧成雙拋棄，被兄弟牛頭人；劉備則是半生顛沛流離，先後依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個勢力，仰人鼻息；諸葛老大更是五次北伐中原無法建功，被司馬懿活活耗死在五丈原上，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”的遺憾。

  但是從長遠來說，他們都是成功了，獲得了巨大的利益，馮汐然得到了巨大的利益，劉備和諸葛老大名留青史、威名赫赫，甚至被人立祠供奉，將近兩千年還有人祭拜，香火不絕。

  另外還有一個就是韓信，韓信一生忠於劉邦，打下了整個齊國後，項羽由於手下將領龍且大敗於韓信手上，怕韓信出兵，與劉邦一起夾擊自己，於是派出一個叫伍涉的人前去遊說韓信，希望韓信對劉邦反水，在齊國自立，使得劉邦無力統一天下。

  韓信對伍涉代項羽提出的建議不屑一顧，斷然拒絕，而韓信手下謀士蒯通（本命蒯徹，史書為了避漢武帝劉徹的名諱，改為通。）也勸說韓信，說道勾踐與文仲、範蠡如此君臣之情，待滅吳功成之日，範蠡也要遠遁山林，給文仲留下了“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”之言，勸文仲一起離去，文仲不聽，終於越王勾踐將屬鏤劍（吳王夫差賜死伍子胥的劍）賜給了文仲，文仲知道越王勾踐的意思，隻能步上伍子胥的後塵，拿著屬鏤劍自殺了。

  如今漢王劉邦與韓信之情，尚不及勾踐與文仲、範蠡，一旦漢王得到了天下，韓信恐怕難有善終之日，不若如今聽從項羽之言，趁機自立，三分天下，則韓信將來亦有稱帝之日也未可知。

  韓信聽了蒯通的說詞，思考良久，最後還是不同意蒯通的建議，說漢王劉邦對他恩遇良多，說“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我。”，而且自己為漢王劉邦立下戰功無數，漢王劉邦定不負他，蒯通見韓信主意已定，害怕將來因為這番說話獲罪，於是假裝瘋癲逃去無蹤。

  韓信一生，三次被劉邦奪去手上大軍，拿去對抗項羽，但其還是忠於劉邦的，就算自己打下齊國、坐擁大軍的時候，也沒有應諾項羽，三分天下。

  一個擒魏、取代、破趙、脅燕、擊齊、滅楚，名聞海內，威震天下的統帥，在自己大好形勢的時候不自立，卻在無兵無勢被貶為淮陰侯的時候，與一個舊部陳豨密約叛亂，還被人知道了，這是完全不符合常理的。

  故此韓信雖然被呂後以謀反之名斬殺，但是後世很多人都認為其是被冤殺的，所以其“漢初三傑”的名號一直被人認同，還加上了“兵家四聖”、兵仙”、“神帥”、“國士無雙”、“功高無二，略不世出”等美譽，是兵家四勢中“兵權謀”的集大成者。

  這些真實或虛構的人物，無不反複闡述這一句真理：“唯上智與下愚不移，中者必亂”，不過很多人都理解為“不移”產生“上智”。

  其實並不是這樣的，應該是“上智”者憑著自己的智慧或是種種感覺，明白到一些事情是一定要堅持下來的，而“下愚”隻是盲目堅持而已，因為除了自己堅持的事物其難以明白其它事物。

  “上智”之人，見微知著，深明“水勢”，從一道小小的暗湧就能推測出水的走勢，故此才能遵從冥冥中的命運，留名青史，就如本朝太祖一樣，其戰略眼光，猶如神助一樣，總是在別人無法理解的時候作出正確的決定，或戰或退或攻或守，真的是神乎其神。