寶玉隻見過倉頡所創造的文字，卻沒有見到倉頡所煉製的秘寶。但此刻使用這枚符石，他便想到了應該可以這麽做。

  寶玉此刻隻是有所領悟而已，想得到未必等於做得到，打造這種東西還需要切實的去修煉與嚐試才行。但今後再見到類似的秘寶時，他至少不會太驚訝；若有人突然打出秘寶，也不會令他感覺猝不及防。

  刀叔真是個好人，他給了寶玉這枚符石。也幫助寶玉領悟了一種新的秘法神通。更重要的是，今後對敵時若遇到這種東西，寶玉也不至於心中沒數。

  而眾人卻被寶玉嚇了一跳，待那符石秘寶的威力餘波散盡之後，紛紛走過來問道“李路先生，您這是在幹什麽？好端端的一枚符石。也不是遭遇強敵，怎麽就這樣用掉了？”

  寶玉笑道“刀叔方才不是說了嘛，讓我研究這等秘寶，我就是為了研究啊。不用它，又怎能研究明白？”

  提問者有些張口結舌。不知道說什麽才好，這位李路先生真是大手筆啊！這等難得的秘寶。都是留在關鍵時刻對付強敵的，它是一次性的，用了也就沒了啊。李路先生就這麽把秘寶給用掉了，說是為了觀摩其玄妙，確實不是一般人能幹出來的事情。

  就這麽打出去，又能研究出什麽呢？這符石製作之法，是園燈先生的秘傳，就連季英這樣的親傳弟子都還沒學會呢。假如想用這種方式去研究明白，多少枚符石也不夠啊，園燈先生非得累吐血不可，不累吐血也得氣吐血！

  但眾人也不好說寶玉糟蹋寶物，反而紛紛誇讚他出手不凡、有高人風範雲雲。

  其實寶玉打出這麽一枚符石，當然不可能得到園燈先生的秘傳，他也不能就此製作出同樣的符石來。但他明白了這等手法，將來可以自行鑽研，在觀摩倉頡所演示符文神通的基礎上進一步嚐試，未嚐不可打造出類似的秘寶。

  季英在遠處看著，咬著牙連腮幫子都在抽搐。他在遭遇狂獒撲擊的危急關頭，寧肯將危險轉嫁給寶玉也沒舍得用掉的秘寶，此刻就被寶玉隨手浪費了。就像扔掉什麽不值錢的破東西，隻為聽那一聲響。

  眾人皆已知幽穀內發生的事情，清楚這枚符石是怎麽來的。寶玉雖然沒有像刀叔那樣嗬斥季英，這枚秘寶也不是他本人開口要的。但刀叔既然逼著季英拿出來了，寶玉也就不客氣的收下了，而且就當著眾人之麵這麽用掉了。對於季英來說，這一記無聲的耳光打得可是太狠了！

  有人還在猜測，李路先生這麽做是另有深意，是給涼風頂園燈先生看的，既給刀叔的麵子，又表示自己並不貪得涼風頂的秘寶。但寶玉當然不是為了打季英的耳光，就算季英把臉伸過來他都沒興趣費手，也不認識園燈是誰，隻是為了研究符石的玄妙。

  在眾人熱熱鬧鬧的談笑之中，終於來到了那片生長著龍血寶樹的彭山禁地。從那道高崖有一條密道通往穀中，眾人剛剛走下去沒多遠，就不知從哪裏突然冒出來一隊軍士，手持刀槍攔住去路喝道“國中禁地，不得擅闖！……哎呀，刀將軍，怎麽是您啊？”

  彭山禁地中，駐紮著巴室國最為精銳兩支軍陣。從各宗門招募來的修士，一部分直接編入軍陣中，另一部分平日也與軍陣一起配合操練。山穀中不缺地方，高坡下建有成片的營房，足夠一百多人居住。

  此地已經營多年，有不少所謂的營房其實就是各宗門修士所建的修煉靜室，除此之外，它也是國君的行宮所在。越過生長著龍血寶樹的高坡，那一大片山野便是自古宗室的畋獵園林，隻是國君很少來打獵。

  眾修士就在這裏住了下來，每日觀摩軍陣操演，在龍血寶樹下定坐修煉、彼此交流切磋，還幫助駐守的軍士與各宗門同修打理藥園、照看田地中的作物，不時抓幾隻山雞和兔子、摘些美味的野蔬回來，日子過得非常舒心。

  原本駐守此地的修士們也來自附近各宗門，與眾人大多是舊識，其中有不少人還是同門，在一起聊得當然很開心，禁地中也難得有這麽熱鬧的時候。

  刀叔和小苗將眾人送入禁地，安頓好之後便匆匆離開了。刀叔臨行前還動用兵符下令，在他沒有回來之前，任何人不得擅離此地，也不得向外界透露任何消息，並吩咐禁地中的主事者以及軍陣戰士，一定要恭謹禮待李路先生，盡量滿足他所提出的各種要求。

  其實不必刀叔吩咐，眾人聽說了山中發生的事情以及寶玉還將要做什麽，皆對他極為尊重。尤其是那些軍陣戰士，對寶玉是敬仰至極。

  寶玉也沒什麽特別的需要。他住在一間單獨的靜室中又一次辟穀閉關了。修士所謂的閉關有不同的情況，有時是定坐靜室不受任何打擾，而有時隻是處於一種相對封閉的環境中、身心也保持在某種特定的狀態中。

  寶玉偶爾也和此地修士們一起交流修煉中的各種體會，雖不涉及眾人各自的宗門秘傳，但境界感悟是相通的，大家越聽越是佩服。這位李路先生年紀輕輕，在修煉中似乎總能觸類旁通，——他真的隻是一位四境修士嗎？

  至於寶玉。並沒人傳授過他任何具體的秘法，與人交流時也無所謂藏不藏私，將自己的感悟都說得很清楚，他人能否達到同樣的境界，就看各自的修煉了。而寶玉本人也獲益良多，更重要是增長了有關巴原以及修士圈子中的各種見聞。

  有很多東西，都是山神沒有告訴過他的。畢竟山神所介紹的大多是巴原上百年前的事物。而離開蠻荒以來，寶玉還是第一次正式接觸與進入到巴原上各宗門修士的交往圈子中。

  大多數時候，寶玉隻是獨自在靜室中定坐感悟玄通，因為手邊就有一件他還沒搞明白的東西，便是那玉匣中奇異的小型五花參。寶玉一直沒參悟透，此“靈藥”從何而來。又為何會以這樣一種方式出現？

  感應其物性之妙，應是那株金鈴藤數百年凝煉的生機靈性所化，竟然會沿著根係遁走，被攝取後由無形化為有形，卻還是一株五花參的模樣。其實那株古藤的根莖仍然紮根於崖下。真正的靈藥並未被采走，那麽這東西是從哪兒來的？

  就連對不死神藥都無比熟悉的寶玉。也搞不明白這五花參是何物了。他之所以答應出手救治國君，某方麵的原因，也是想找個借口將此物留在手中，至少在沒有搞明白它是什麽東西之前，不能就這麽將之當成“靈藥”使用。

  琢磨了兩天未得要領，寶玉定坐時便將那玉匣打開放在身前，又取出了那朵金花，以禦器之法催動，使其在半空綻放。當金花暫放之時，有一絲法力波動發自那株小型五花參，它與那朵金鈴花之間有著某種微妙的感應聯係。

  這株五花參就源自於那株古藤，是某種靈性顯化帶有神通法力，但是離那古藤越遠，其神通法力就越微弱，直至完全失去了感應，變得就像普通的植株。而寶玉的金鈴花便摘自那株古藤，在法力催動之下，才能感應到這種玄妙。

  反複感應體會，寶玉很驚訝的發現了一件事，不禁想起了倉頡說過的一句話——天地間萬事萬物皆有其紋理。

  此物本是無形之靈性所凝，被他攝出後才化為有形之體，就如倉頡曾在虛空中畫出的那些符文，處於某種臨界狀態，接下來可以有兩種截然不用的變化。

  其一便是在適合生長之處重新紮根，成為一株與原先一樣但又是全新的金鈴藤。這與植物本身的特性有關，五花參便可以截取根莖移植，但普通五花參當然不能自行移植，而那株古藤竟能通過這種方式做到。

  假如是那樣，原先的古藤便失去了特異的靈性，會漸漸枯死，因為普通的五花參不可能存活那麽多年，隻在原地留下數百年所祭煉的天材地寶軀殼。而新長出的五花參幼苗，會在成長過程中逐漸繼承這種靈性，但還有沒有當初的幸運就很難說了。

  假如沒有遭遇意外，它可能再度成為當初那樣的古藤。這相當於某種修煉的過程，被突發的意外打斷了，不得不又重新開始。

  那株古藤尚未擁有清晰的靈智，但已有了某些神通靈性，能做出某些應激性的反應，處在一種欲通靈而未通靈的狀態。世間禽獸可以自悟修煉，而草木也可自感成靈，甚至最終化形為草木之精。其修煉所需的歲月又要比禽獸之屬漫長得多，在世間亦更為罕見。

  寶玉聽山神說過，世上有草木之精，在相當於四境修為之後，它們亦可化為人形行走，但是離原身所紮根之處越遠，其神通靈性就越弱，假如原身受到傷害，其修為也會大損甚至會消失。要到突破六境之後，才能基本不受原身之困，而直至突破化境，方能完全超脫原身所限。

  寶玉還從未親眼見過草木之精，也許見到了他也未必能認出來。而那株古藤亦尚未修煉成精，隻是數百年自然生長過程的靈性所聚，已有了通靈的可能。正因為如此，它感受到了自身所麵臨的危險，才會做出那樣一種反應。

  就算原身不保，它也可以紮根於別處，以不引人注目的方式重新開始這段漫長的修煉曆程。假如寶玉等人沒有闖入那片幽穀，古藤當然不會如此，在今後漫長的歲月裏，它有可能修成真正的草木之精，也有可能永遠不會成功。

  但這個過程受到了人為的驚擾，它現在處於一種既成功又失敗的狀態，恐是常人難以理解的概念。因為那株小型五花參雖然被泥土覆蓋、受萬年常清之泉的滋潤，仍然保持著生機靈性，卻被收存在玉匣中處於被法力封印的狀態，並沒有真正地重新紮根生長。

  假如那株古藤枯死了，玉匣中的小型五花參也會失去生機，隻留下一株罕見的靈藥而已。假如寶玉將它重新種植於某地，可以長出一株具有靈性的五花參來，但便相當於那株古藤數百年的修煉前功盡棄。

  而寶玉將若這奇異的小型五花參歸還原處，其實就等於那金鈴藤成功突破了很重要的一個關口，這無意中的經曆，會成為它通靈修煉的開始。將來若有幸再突破四境，他還可以化為人形行走山野，甚至可以變化出一株五花參滿山亂跑。

  但這一切的前提在於寶玉怎麽選擇，而寶玉已經做了決定，他要把這株小型五花參送回去，令其與古藤原身重新融合。

  古往今來，有不少高人修士都見過草木之精，但還沒人見過這麽奇異之物。通常的草木之精直至修煉成形才會被人所知，是不會出現這種東西的。這對於寶玉來說，也是感悟天地造化的莫大機緣。

  寶玉在靜室中定坐之時，小天也沒出去亂跑，就蹲在一旁似是為他護法，又似是在看稀奇，樣子卻不時有些走神，不知它再想什麽——難道是在想小苗嗎？

  寶玉便將自己研究這株五花參的感悟，皆原原本本向小天解說。小天如今已能完全理解寶玉所說的話，包括那些複雜深奧的玄通妙義。

  不知小天從中感悟到了什麽，接下來的每天夜間，它便在那穀地的月光下端坐修煉。幾天後是一個月圓之夜，明亮的月華將山野景物的輪廓映照得格外清晰，寶玉走出靜室，看見了小天正朝著月亮端坐，仰頭吐出了一枚東西。

  此物是一團朦朧的光影，又似是月亮輪廓的顯化，圓坨坨、光燦燦，在空中滴溜溜的旋轉，尚未完全凝練成形，仿佛在凝煉月華，正變得越來越清晰。

  寶玉靜靜的站在遠處觀望，並沒有驚擾小天。他感覺小天祭出的這團光影，很顯然就是受到了那株小型五花參的啟發，假合形神以神通法力凝練而成，但還沒有完全成型，這就是傳說中的妖丹嗎？

  據說突破四境後化形的妖物，就是成功凝練了某種叫妖丹的東西。那是一種無形卻可顯化之物，甚至可以當成本命法寶使用，妖類自悟修成需要很漫長的歲月，而小天已經開始邁出了這一步。

  這說明它隻要三境修為圓滿，便有望突破四境成功化形，寶玉當然非常高興。

  寶玉來到彭山禁地的第十天，國君後廩到了。這位國君並沒有乘坐車馬，尋常車馬也無法穿行山野到達這裏，他是乘坐步輦而來。

  所謂步輦，下麵有抬杠，人坐在上麵可由仆從抬著行走。講究點的，可以在上方張一柄傘蓋遮陽擋雨，更講究的點的，傘蓋四周垂著紗簾將人遮住，還可防飛蟲避風吹。

  國君的步輦當然是最講究的，就像一輛華貴的帶蓬馬車，隻是沒有用馬拉，而是由四名壯漢抬著。抬步輦的四名壯漢則更不簡單，竟是巴室國中鎮東、鎮南、鎮西、鎮北四位大將軍。以這四人的功夫，扛著步輦跋山涉水亦如履平地，不會讓國君感到絲毫不適。

  步輦後麵還跟著兩個人，一位是巴室國的工正大人伯勞，其人擁有六境修為，也是國中有名的前輩高手。另一人是巴室國的一位六境國工長齡先生，擅長療傷施救之道，前不久被請到國都調治國君的身體，他一直就沒有再離開，此刻也跟隨國君來到彭山禁地。

  國君身邊隻有這六人隨行，大隊人馬還遠遠地跟在後麵，但也不需要別人保護了。

  禁地中的眾修士以及軍陣戰士，一下子見到這麽多大人物，感覺頗有些受寵若驚啊。國君自不必提，工正伯勞大人在巴室國也是德高望重，擔任這個辛勞的要職已有二十餘年，就是在工正任上突破了六境修為。

  一般修士突破六境之後，便如閑雲野鶴般極少親自打理俗務。更別提在國中正式任職、處置繁忙的公務了，接受一個國工的虛銜。偶爾出手做些事情，已經算很給麵子。

  除非就是一直由國家培養，在履職的過程中修煉，突破六境後才可能繼續擔任國中司職，但一般都不會再留任太長時間。伯勞大人便是這種情況，可他突破六境已有三年，仍然出任巴室國的工正。

  至於另一名六境國工長齡，早年曾遍遊巴原各地。專研煉藥之道，亦擅長為人調治傷病。十年前其人破六境修為，便在巴室國中建立清修洞府，並找了一批傳人在門下受教，號稱長齡門，隱然已是一派宗主的身份。

  說來也巧，長齡先生也有弟子進山采藥。隨季英等人一起闖進了那條幽穀，卻被飛蛇咬傷差點送了命，幸虧被寶玉所救。

  但這位高人不是來看弟子的，他對寶玉更感興趣。聽小苗和刀叔轉述了寶玉現場煉藥施救的“神跡”，長齡也是驚訝不已，這一手功夫他自忖也可以做到。但絕對不會像刀將軍描述的那樣嫻熟自然，而且是在闖幽穀與飛蛇激鬥、並連番出手救治多人之後。　　　　。