雖然期間有很多過程是伴隨著漢人的災難發生的，但是也不缺乏一些和平演變的。

  任何社會現象都是極其複雜的，佛教更是如此。優點和缺點有時糾纏在一起，很難立即做出定性分析

  佛教作為一個外來的宗教，傳入中國以後，拋開消極的方麵不講，積極的方麵是無論如何也否定不了的。

  它幾乎影響了中華文化的各個方麵，給它增添了新的活力，促其發展，助其成長。這是公認的事實，用不著再細加闡述。

  佛教在中國的發展是一個非常有意義的事情。

  公元前傳入中國以後，經曆了試探、適應、發展、改變、滲透、融合許許多多階段，最終成為中國文化、中國思想的一部分。

  朱由檢打壓佛教，實在是因為佛門過了那條紅線。

  當佛門成為了法外之地，佛門成為了藏汙納垢之所在，一個個畜生，犯下錯誤之後，一個梯度，一句“放下屠刀，立地成佛”就能贖清對方的罪嗎？

  也虧世上無真佛，不然朱由檢必然殺到佛祖門前，好好的問一下為什麽？

  那些畜生得道，難道那些受害者就活該受罪嗎？

  而且那些有名的佛門哪個不富得流油，一邊騙著那些連飯都吃不飽的人捐錢，另一方麵背地裏坐著房貸的工作，

  在災情的時候，再拿這些錢給自己樹立好名聲。

  這種宗門難道不該整頓嗎？

  宗門有宗門的作用，但是宗門必須的有自己的底線，不然那就是邪教，邪教就必須的剿滅。

  若是佛門不做出改變，那就等被其他宗門代替吧。

  隻要書生樹說的，朱由檢根本不擔心。

  接下來的大明災害朱由檢早已知曉，兵且也做出了對應的對策。

  而且朱由檢還會在災前做好宣傳，這些和尚翻不出多大的風浪。

  子嗣問題，確實是一個問題。

  畢竟中華民族自古以來都講究一個正統性。

  現在的醫術不似後世，皇帝隨時也可能嗝屁了。

  自己有兒子，效忠自己人心裏就有底，萬一自己出了事，也不會出現大動蕩。

  不然一旦自己嗝屁了，沒有合適的繼承人。

  到時候就會有太後或者大臣從宗族中近支親屬或者比較賢能的宗室子弟繼承皇位。

  一朝天子一朝臣，皇帝的更換必然會影響大明的走向。

  而且新的皇帝不一定能完全掌握的了軍隊，而且想要掌握軍隊的話，必然會清理相當一部分的武將。

  這對大明的發展是極其不利的。

  至於第三個，那就更是笑話了。

  國家想要發展，文武必須並重。

  尚文，尚武都會導致國家出現很多的問題。

  朱由檢之所以現在大肆崇武，是在補大明的欠賬。

  幾百年來，在文人的努力下，大明的軍隊廢了，武將也廢了，但凡出現個能打仗的，文人們總會想盡辦法，把整死。

  若是朱由檢不改變的話，現在的大明估計就和曆史上的大明一樣了。

  大明成為建奴的放馬場。和提款機。