鄭童一臉訝異的看著吳笑天：“笑天，你不知道嗎？設計神功設想就是寫論文呀！而且是寫非常非常專業的論文，還要查重的呢！同時，要答辯。”

  這話出乎吳笑天意料。

  自己真的要寫論文啊，還是關於神功設想的論文！

  或許是看到吳笑天一愣一愣的樣子，旁邊的李秋風微笑著道：“笑天，鄭童說的是學院式神功設想，當然如果不是學院式神功設想，那可以天馬行空，怎麽都可以。”

  原來這神功設想，撰寫有著非常嚴格的要求，寫成論文樣式，整個江湖的學宮有著朝廷統一的書寫格式規範，連封麵、底麵、裝訂、字體、間隔等等有著嚴苛的要求。

  就是其中的內容也有著大致的寫著要求。

  例如，這內容要從曆史沿革說起，說出自己的神功設想的曆史淵源、研究現狀、創新之處，有哪些是創新、前沿的東西，怎麽的原理、結構、作用等等。

  同時特別注意注釋、引用、參考文獻等等。

  曾經有神功設想學者表示，沒有注釋引用和參考文獻的神功設想，就是拍腦袋想出來的。

  聽著舍友們介紹這神功設想的撰寫要求，吳笑天頓時頭大起來。

  自己以前在幸福門大擂台上展示的神功設想，哪裏有符合這要求？

  簡直就是的那裏拍腦袋胡思亂想！

  甚至幸福門大擂台上所展示的所有神功設想，照這格式內容要求，也是在拍腦袋胡思亂想。

  那網上什麽雪山飛狐、小李的媽媽、洪七公等等的神功設想，也都是在毫無根據的天馬行空，胡思亂想。

  對比這神功設想的撰寫要求，吳笑天頓時感覺到自己所思所想的神功設想完全不符合學校的要求。

  吳笑天的神功設想第一條就完完全全不符合學校的寫作要求。

  吳笑天的神功設想第一條，就是將什麽都歸零。

  從零開始創造一切。

  這非常不好！

  這意味著注釋、引用、參考文獻是不可能有的。

  因為如果有了，就意味著還沒有徹底清零。

  沒有徹底清零，就是受了這些先入為主的觀念的影響，吳笑天的這神功設想就不純粹了，從第一個基礎根源上就要有問題了。

  基礎不牢，地動山搖。

  其次，如吳笑天所發明第一函數、第二函數，似乎要找注釋、引用、參考文獻，好像也沒有一個出處。

  或許，零神經、多情劍法、三江劍法可以作為其中的參考文獻吧。

  可這個從曆史沿革談起，怎麽說？

  明明自己的體係，就是從簡單的情景假設開始，然後一步步複雜化，探討更加複雜的武數函數和武功招式。

  這整個就是邏輯推理演繹的過程。

  哪裏來什麽曆史沿革、別人研究成果、作用意義的描述了？

  吳笑天的神功設想展示方式，就是武數的從假設、概念出發的係列演繹。

  就是一個個情景下的武數表達變化。

  這寫出來就是一個自洽演繹的武數體係。

  莫非自己這寫個神功設想，得先將江湖武學書籍先看一遍。

  將武學研究到了前沿，再寫個設想？

  在同宿舍學員的指點下，吳笑天上到三山大學的官網，找到了學校的神功設想撰寫規範，及其附件。

  果然是要求非常的嚴苛。

  為了有個樣子，吳笑天將那撰寫規範模板複製粘貼了過來。

  仔細寫好了封麵，底頁，同時設置好了文檔格式。

  好了，有了這個，吳笑天將自己的神功設想題目寫了出來：法治神功設想。

  內容提要，這個怎麽寫呢？

  五百字以內。

  好吧，不管寫得如何，先寫出五百字再說。

  “內容提要：

  法治神功設想，就是將法治和武功融匯貫通，使之變成一種蓋世神功。

  將法治的原理應用在武學，將武學的原理應用到法治，法治神功則是主要是前者，將法治的一般原理應用在武學，創造武學的傳奇。

  法治和武功是兩個不同的領域，本神功的創新之處是在於將兩者跨界融合。

  它們二者之所以能夠融合，是因為它們的共同根源是人性，具有相同的人性。人的假設是法治和武功的共同基礎。

  而人在各種不同環境中的取勝之道，則是它們能夠基於共同法則的便宜展開。法治的原理應用於武學，可以讓武學置於關係的考察之中。

  本神功設想，從無人到有人，從一人到多人，從簡單到複雜，最終化繁為簡，歸納出法治神功的一般原理。

  眾所周知，法治興，則天下興。同樣，法治興，則武學興，武學興則神功至於無敵。

  法治神功設想，是用武數描述的一種新武林神功。該神功設想，基於人的函數出發，設定人是追求武道勝利的人。而這樣的人之間相互作用，就會演繹出各種的武功，這些武功統統將其用函數加以刻畫。

  對於一個追求無敵的，隻需要根據他所身處的情景，按照函數的輸出，練就最優的武學方案，就可以按照自身的要求戰勝對手，取得武學上的勝利。

  而這種武學的一般取勝之道，往往就是法治的基本規律、主要原則。”

  吳笑天看到自己連同標點符號，剛剛寫到了五百字，不由得心中有一種成就感。

  不管教習們怎麽看，反正我已經寫好了內容提要。

  有了，便可以修改，精益求精。

  有了長的，縮短就容易。

  好了，接下來是關鍵詞。

  不就是三五個關鍵詞嗎？

  我幹脆將那神功設想斷開，不就有了三個關鍵詞了嗎？

  “關鍵詞：法治、神功、設想”

  哈哈哈！

  我就是天才！

  要五個關鍵詞，對不對？

  馬上再添上兩個。

  “關鍵詞：人性、法治、神功、設想、無敵”

  這麽容易的事情，怎麽難得倒我吳笑天呢！

  接下來就可以寫正文了。

  正文怎麽寫？

  吳笑天感覺有點為難。

  如果是按照自己的體係寫下去，從一切歸零，什麽也沒有，寫到一個人的武俠世界，兩個人武俠世界，三個人的武俠世界……

  吳笑天感覺自己洋洋灑灑寫下來，一萬字很快就行了。

  可是若是按照書寫神功的設想的一般套路來寫，這寫法就困難了。

  這寫著神功設想一定得有注釋、引用及參考文獻，吳笑天十分無奈，隻得跑去圖書館了。

  吳笑天寫的是跨界神功設想。

  他首先來到律法館。

  一進來到這裏，看到那如同**大海一般的律法書籍，吳笑天不禁害怕起來。

  這麽說書籍全是律法書籍，怎麽看呢？

  好吧，自己就找一本經典的律法原理書籍來看看吧。

  吳笑天這家夥，隻找了一本自學考試的律法簡明原理來看。

  饒是如此，這《律法簡明原理》仍然有食指、中指並列起來那麽厚。

  沒有辦法，最簡單的律法原理就這麽多。

  吳笑天隻得硬著頭皮讀下去。

  一坐就是一個上午。

  才是看了十來頁。

  而整本書，那是有三百多頁的。

  看來這要掌握律法原理，也不是一件簡單的事情。

  吳笑天又想起了鄭童提醒他的：“這注釋引用，至少得有十處以上，而且得是不同書籍的或者是期刊雜誌的，並且得是看起來有一定深度的理論書籍。”

  這個要求也太坑爹了吧？

  吳笑天苦逼的看著那長長的律法書籍，還有自己手頭這本隻看了十多頁的簡明讀本，就覺得前路遙遙無期。

  下午，吳笑天去看那武學書籍。

  武學館裏麵的武學書籍，也是汗牛充棟。

  這麽多書籍怎麽看？

  看樣子這武學原理的簡明讀本，同那律法的簡明讀本是差不多，隻厚不薄。

  吳笑天看了一個下午，也隻才看了十多頁。

  這兩個領域的簡明讀本尚且如此，如果說某個方麵，研究到怎樣的前沿領域了，自己沒有看過大量的書籍，又怎麽知個究竟呢？

  如果是隨便找幾本書來翻幾頁引用引用，注釋注釋，做做參考書，那麽豈不是太敷衍了？

  但若不是如此，就是讀書讀到頭發鬢白了，還不見得夠得著前沿，更不用說提出什麽習題的新見解了。

  晚上，吳笑天拖著疲憊的身體回到宿舍，看到郭曉東和鄭童正在那裏揮手碼字，寫那論文是有眉目呢。

  吳笑天湊過去，想要向他們兩個取經：“你們真厲害！知道怎麽寫神功設想了？”

  郭曉東瞧著吳笑天的樣子，料想他是寫這神功設想碰到了釘子，於是說道：“是啊，剛才秋風教導我們怎麽寫了，如今我們兩個茅塞頓開，寫個神功設想，那還不手到擒來！”

  吳笑天聽說是李秋風大神教導他們兩個寫的神功設想，頓時來了興趣。

  對啊！

  李秋風是大神，寫個神功設想豈不是非常非常的容易？！

  “你們也教教我吧。”吳笑天忙道。

  “哈哈，笑天，告訴你，原來這撰寫神功設想是有套路，有技巧的。隻要掌握了套路和技巧，下筆如有神，寫出來的東西也肯定會被通過，而且就連回答教習的提問，也是有套路，有技巧的，隻要掌握了，無論他提出什麽的問題都能輕鬆搞定！”鄭童說道。

  吳笑天聽了，心情立刻舒爽了起來。

  “兄弟們，快說，那都是什麽的套路和技巧。”吳笑天問。

  “我們告訴了你，是不是今晚請客呀？”鄭童賣起了關子。

  “這個十分沒有問題！去飯堂，請你們吃粉條！”吳笑天豪氣說道，“飲料任意喝！”