吳笑天承諾了夜宵之後，郭曉東、鄭童暢快無比，馬上將他們從李秋風處學到的神功設想寫作技巧倒了出來。

  抄襲！

  絕對是毫無意義的抄襲！

  等到吳笑天明白之後，馬上得出了結論。

  原來，這李秋風的寫作神功設想方法，就是四處抄襲。

  不是要寫一萬多字，並且要有引用注釋嗎？

  李秋風的方法，就是找到三四篇上尊級神功設想，然後以其中一篇為藍本，將其他數篇雜糅其中。

  然後又上網去找到二三十篇神功設想，隨意摘抄些句子，穿插其中。

  形成一兩萬字後，就將其中的一些句子換些表達方式，將某些同義詞進行替換等等，反正就是要滿足查重的要求。

  由於整篇神功設想都是抄襲拚湊得來的，所以名正言順不改動的部分，就變成注釋、引用和參考書籍的出處所在，而那些改動了位置、詞語、句式的，就變成了自己的原創性觀點。

  這樣寫作神功設想，就變成了上網查神功設想，然後就是編輯剪裁糅合，隻要沒有錯別字，語法錯誤不是很多，那些突兀的地方反倒變成了實際上狗屁不通的創新性觀點了。

  這整篇神功設想看起來，十分符合學術規範，但究竟起來，不過是在胡說八道，不是在胡說八道就是在人雲亦雲。

  而當教習追問起來的時候，李秋風又有著現成的回答套路。

  反正教習提問也是那麽幾個問題，不超過十個老是問來問去的問題。

  什麽這個神功設想有什麽現實意義啊？有什麽特點啊？創新性在哪裏啊？……

  按照李秋風的回答套路，起承轉合，加上神功設想一些內容，自然就順利過關了。

  不會不過關，因為那都是經典的神功設想寫出來的，寫出來之後還是像那經典的神功設想，教習們也是會滿足的。

  再說教習們對於這神功設想的答辯，按照以往的經驗，也就是走過形式，總會給個好評，隻要不是很出格，故意作死，教習們都會給通過。

  吳笑天聽完這些套路，感覺如果自己照著做，應該寫出來的神功設想，混個及格不成問題。

  但他知道了這取巧的套路，卻心中無比的抵觸。

  他不想這麽幹。

  逆反心理產生了。

  我偏偏不要這麽寫神功設想。

  我還是按照自己的邏輯來展開寫神功設想。

  這神功設想有沒有注釋，有沒有引用，有沒有參考書，符不符合傳統的內容行文習慣要求，那就算了吧。

  吳笑天這樣想著，又想起了三江劍法、多情劍法，實實在在名動江湖的神功，哪裏用到處靠著注釋、引用、參考書過日子的？

  吳笑天再想起零教的至高無上武功零神經，這真正的神功，簡直就是更沒有什麽注釋、引用、參考書，什麽格式都沒有。

  如果按照學院式的神功設想，這些真正的神功徹徹底底就是不符合要求。

  真正的原創性神功是不是都是如此獨樹一幟呢？

  哥是要成為武林大神的人，當然在寫著砥柱認證神功設想的時候，也不能局限於流習。

  吳笑天決定創造自己原創性的神功設想，繼續按照先前的思路進行。

  雖然是如此，受到這番對話的影響，吳笑天的神功設想下筆到紙張的時候，不是從清零開始，而是從人的假設開始。

  “人。

  人追求武道上的勝利。

  為了武道上的勝利，人會創造出各種各樣的武功。

  如果世界上隻有一個人，這個人在武道上是無敵的。

  因此，人為了無敵，自然有一種衝動，殺光世界上所有的人，這樣他就能夠無敵於天下了。

  故而，人性可以說是邪惡的。

  創造武功，必須充分注意到人性的惡。

  要注意到，人為了武道上的勝利無所不用其極。

  在武學上，任何陰險可怕的招數都是可能的。

  如果人不能預防陰招，他很可能瞬息間就被敵人所戰勝。

  同樣，為了致勝，創造各種防不勝防的陰招，也是十分必須的。

  如果世界上隻有一個人，這個人無論出什麽招數，使用什麽武功，他都是無敵的。

  他的無敵，是他的環境所決定的。

  一個人的武功大小並不重要，重要的是他的環境。

  當環境的力量足夠大的時候，再弱雞的人也能無敵。

  一個人的武俠世界，其函數可以用獨孤無敵函數來表示。

  其實，一個人的武俠世界，也並非完全真的無敵。

  有一個例外，那便是自殺自殘。

  一個人自殺自殘，也可以使用武功。

  這時候，勝利了也是失敗，失敗了也是勝利，也就是出現勝利和失敗的雙疊加狀態。

  當一個人自殺了，那麽一個人的武俠世界一個人也沒有了，這時候實際上一切都歸零了。

  當一切歸零了，失敗和勝利沒有任何的意義。

  既可以說是勝利了，也可以說是失敗了，反正都是零的狀態。

  這種狀態用歸零函數來表示。

  歸零函數，是獨孤無敵函數在自殺情景下的特例。

  如果世界上有兩個人，顯然要取得武道上的勝利，隻有戰勝另外一個人。

  那麽怎麽樣才能取得勝利呢？

  有兩個方法，一個方法是打敗對方，另外一個方法殺掉對方。

  打敗對方的方法並不徹底。

  因為對方是人，即便失敗了還有繼續想要取勝的心裏，他會為之努力，各種各樣的努力，萬一被對方卷土重來，重新打敗了自己，就會失去本來的勝利。

  如此，殺掉對方，是最為穩妥的取得武道徹底勝利的方法。

  從而，在二人武俠世界，取勝心理自然會促生一種邪惡的念頭，殺掉自己唯一的對手，這樣就可以一勞永逸的取得武道上的勝利。

  這時候，如果一人強大一人弱小，弱小的一方就要倒黴。

  弱小的一方必須盡量發明自保的方法，避免被強大的一方幹掉，在確保自保的基礎上，努力的發展自己，以圖強大到足以戰勝對方。

  強大的一方必須趁著自己的強大，盡快的幹掉弱小的一方，以便自己在武道上取得徹底的勝利。

  如果雙方旗鼓相當，那麽就要邊保存自己邊想方設法幹掉對方，否則按照實力的碰撞，沒有一個勝利者。

  二人武俠世界，要取得武道的勝利，不僅取決於自身的實力，還取決於對手的實力，比較實力才是最重要的。

  即便一個人的武功達到了最高的狀態，倘若對手的武功也達到了最高的狀態，這和兩個都不會武功的人其實是一樣的。

  即便一個人的武功很弱，甚至不會武功，但是另外一個人已經是奄奄一息的狀態，那麽取勝也是輕而易舉。

  因此二人武俠世界是雙變量的比較函數。

  三人武俠世界，要取得武道上的勝利，比較複雜。

  如果其中一人的武功，遠勝其他二人的武功的總和，那麽這人可以追著去打敗其他兩人，從而取得武道上勝利。

  但如果即便一人的武功是三人中最高的，但卻沒有其他二人聯合起來的武功高，那麽如果其他二人是理智的，那麽這兩個人可以聯合起來起來戰勝這武功最高的兩個人。

  若武功最高的人被殺死了，那這個三人武俠世界就演變成二人武俠世界。

  在二人武俠世界中，相對較弱的那個人是比較吃虧的，那麽這較弱的這個人，應該盡量避免三人武俠世界淪為二人武俠世界。

  這樣，武功較弱兩個人聯合展示武功較高的那人後，武功最弱的那個人應該和原先武功最高的那個人聯合起來，對抗武功不那麽弱的那個人。

  隻要三人武俠世界不存在碾壓性武功實力人物，這個武俠世界存在合作可能，使得三人盡可能的得以共存。

  這種合作的存在，使得武功最高者、中間者和最低者，得以實力均衡。

  這時候，規則會樹立。

  一種類似於法治的規則會在三人武俠世界中產生。

  對於武功最高者而言，他最怕其他二人聯合對付他，他會千方百計的破壞其他二人的聯合。

  對於武功最低者而言，他的環境最為惡劣，他自保是最為重要的，他要在自保的基礎上去發展自己，他要利用其他二人的矛盾和利益衝突，打敗這兩人，使得他們淪為自己可以戰勝的狀態。

  武功最低者要防範武功最高者突然殺死自己，又要防範他和中間者聯合後，武功最高者被打敗後，被殺死或者削弱到他和原來武功最高者聯合也不是中間者的對手。

  對於武功中間者而言，他要利用武功最低者打敗武功最高者，最好是幹掉武功最高者，同時還是對自己的昔日盟友痛下殺手，避免他和還沒有死的武功最低者聯合來幹掉自己。

  三人武俠世界，取得武道勝利是一個三方博弈函數。

  參與者需要根據各自的實力，采取正確的策略，方才有自己最好的取勝之道。

  四人武俠世界，是一個四方博弈函數。

  自然可以推廣到，N人武俠世界，那是一個N方博弈函數。

  隨著人數的增多，個人的武功實力顯得越來越不重要，因為，個人的武功實力要超越所有力量的聯合，越來越艱難。

  實際上，最厲害的武功也對付不了太多的人。

  但同時，隨著人數的增多，力量的聯合也越來越艱難。

  這時候，誰能聯合更多的人，也就是組合更強大的武功集團，就顯得無比的重要。

  而聯合更多的人，就需要訂立一定的規則，而這些規則，無疑是類似於法治的規則，或者是就是法治的規則是最為重要的。

  ……”