果真應了那句忘墓心歎，初步看來，這竹王陵是鑿山而建的大墓，除了這墓門，其餘地方都是堅硬的岩石，想挖個洞從側麵進去是不可能的。

  中國幅員遼闊，地形資源豐富，山地、丘陵、平原、盆地應有盡有。地域的不同、氣候的差異，造成各地地貌土壤的巨大差異。

  不同的地形、不同的土壤、不同的水利條件造成墓葬埋藏條件的不同，進而導致不同地區間墓葬結構、材質的差別。、

  針對不同的墓葬、盜墓者采用不同的方法對症下藥，經年累月，形成了兩大派別，北派與南派。

  南北方地理環境和曆史傳承的差異，造成了北方和南方墓葬的不同。千百年來，南北方保持著各自的特點，傳承著兩種不同的文化。

  新石器時代的墓葬多為土坑墓。北方的中原地區以黃土為主，土質較黏，因此墓葬形製除土坑墓之外，還有洞穴一樣的土洞墓。

  南方地區由於土地沙質，土質比較鬆散，難以挖鑿洞穴，所以墓葬多為土坑墓。

  先秦時期，禮製逐漸形成，等級規範化的同時，南北方墓葬文化特征的差異日漸明顯。

  兩周時期，北方除周王朝統轄區域外，主要諸侯國有三晉、秦國等，南方的諸侯國主要有楚國、吳越。

  三晉墓葬多為土坑豎穴墓，秦墓的最大特點是在地麵向下挖一個豎穴，再在豎穴底部橫向挖墓洞來放置木棺。

  總的說來，北方的墓葬多是土坑、土洞墓，墓壙的周圍常常會開鑿小的龕室放置隨葬品，這是因為北方黃土質地黏稠，容易凝固，具有較強的可塑性。

  此外，北方大型墓葬內經常有大量的礫石存放在木棒和墓壙之間，這是一種對墓葬的保護措施。

  南方地區的楚國墓葬對周邊文化影響深遠，長江中下遊流域地區的墓葬都或多或少吸收了楚國的文化因素。

  楚墓最大的特點是木槨分做好幾個槨室，如君主墓葬的槨室九個，大夫墓葬的槨室為七個，這些本室根據位置的不同，存放不同的隨葬品。

  由於南方地區水係發達，土壤中水分較多，木槨和墓主人屍體容易腐爛，所以大型墓葬中一般都會放置木炭，墓壙壁上也餘塗抹一層青膏泥，其目的無外乎防腐。

  兩漢日時期，南北方墓葬仍持續著前代的差異、北方地區出現多墓室的墓葬、墓室之多有時可達十餘個。

  南方地區則繼續流行多個槨室的土坑墓、著名的長沙馬王堆西漢墓便是多惇室土坑墓的典型代表。

  進入南北朝，直至隋唐時代，墓葬形製變化的速度逐漸減慢。北方墓葬以土坑墓或土洞墓為主，形製多樣，但總的來說都是長方形墓室前有一條墓道。

  北方土墓、南方磚室墓的格局便是在這時逐漸形成並傳承千年的。

  宋代之後、南方繼續流行磚室墓，北方則由於長期為少數民族統治，在墓葬形製方麵顯現了文化借鑒與交流，如契丹族、女真族的圓形磚室墓，蒙古族的秘葬等。

  南北方墓葬文化的差異致使南北方盜墓者盜墓方法各有不同，經年累月，經驗和技術不斷成熟、固定、傳承，最終形成南北方兩大盜墓派別——南派與北派。

  北派盜墓者最顯著的特點是他們所使用的工具。盜墓首先是要找的墓葬所在的具體位置。

  北方地區土質較黏，所以墓葬多為土墓，隻有等級較高的大型墓葬為磚室墓或鑿山為陵。

  針對北方土墓的特點，一種方便而又能快速、準確定位墓葬具體位置的工具應運而生，這就是洛陽鏟。

  洛陽鏟是洛陽地區盜墓者慣用的一種尋找

  尋找墓葬的工具、洛陽鏟的端麵用金屬鍛鑄而成，截麵呈月牙形狀。

  使用時利用慣性將洛陽鏟插入土中，再向上提起，鏟頭就能帶出土來，根據洛陽鏟帶出的土，有經驗的盜墓者就能判斷此處是否有墓葬。

  一般說來，有墓葬的地方，洛陽鏟帶出的土為五花土，沒有墓葬之處的土為生土。

  盜墓者提著洛陽鏟在墓地中四處勘探，最終確定墓地的精準位置。由於洛陽鏟攜帶方便、用法簡單，又能準確探測出墓葬所在，因此在中原、北方地區十分流行。

  可以說，洛陽鏟是北派盜墓的象征。

  利斧也是北派常用的工具之一，作開鑿墓葬時用。尤其是對於漢代“黃腸題湊”的大墓，利斧是不可或缺的工具。

  除此之外，考古者在發掘墓葬時，經常能在先前被盜過的墓葬中發現鑿、耜、鎬、鍬、鐮刀等，這些都是北派盜墓者偷墳掘墓得心應手的工具。

  北方墓葬的盜洞一般開在墓頂正中，盜洞直徑大概在半米至一米，因此鋒利的工具對於北派盜墓者來說必不可少。

  無論是尋找墓葬還是發掘墓葬，北派。沒有太多技術含量，隻是單純依靠工具鋒銳，所以可以將北派盜墓稱粗放型。

  相比北派，南派的絕活是尋找墓葬。在尋找古墓的過程中，南派盜墓者運用各種技術與先人傳承下來的經驗，可謂是精耕細作的“集約型”。

  南派，以今天的長沙地區為中心。由於南方地形複雜，墓葬埋藏的地理環境多樣化，致使墓葬所處環境各有不同，尋找起來相對困難，而南方墓葬多以堅硬的青磚作為建造材料，也使得北派中的洛陽鏟沒有用武之地。

  因此南派盜墓的重點和難點便在於如何尋找深藏地下的磚室古墓，有人形象地用中醫診療的步驟形容南派盜墓技術過程，即望、聞、問、切。

  望就是石風水。墓葬選址都是依風水而定，一般所謂的風水寶地、蔭庇子到之所，如依山麵水之處、必然也是墓葬聚集之地、而且根據風水，還可以判斷墓地的大小。

  除了風水、墓葬周圍的草木甚至泥土，對於南派盜墓者來說，也可傳達重要信息。

  聞，為聞氣味，依氣味的不同來分辨墓葬的有無。這聽起來似平直之又玄的方法，卻有一定的事實依據。

  曆代墓葬的填上、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散發不同的味道，如秦漢時期墓葬中常灌注水銀，隨葬朱砂防腐，而唐宋之後墓葬外側習慣塗抹青膏泥。

  這些特殊物質散發出的氣味也許一般人難以察覺，可那些世代以盜墓為生的盜墓者，卻能敏銳地辨別這些氣味，從而進一步精確定位墓葬所在地。

  問，即與當地老鄉攀談，曆史、傳說、地名、古跡等無一不透露著遺跡的信息。

  即使在考古調查發掘之中，古地名、古傳說仍然是有價值的。

  比如說，有的村莊以“窯”命名，那麽就要注意方圓百裏是否有過燒窯遺址的存留。而地名中有“王墳”二字的、其地多半有大型墓葬。

  切，為根據土層來判斷墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打幾個洞，通過洞來判斷墓葬具體方向、大小，然後順著洞在墓中棺材裏摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判斷物品的價值高低。

  清人徐珂在其匯編的清代各種掌故、筆記、傳聞的《清稗類鈔》中記載了一個名叫焦四的廣州盜墓賊神乎其神的判斷墓地的技巧。

  焦四聚集了數十個同夥，四處盜掘古墓，他們盜墓之所以百發百中，是因為焦至有一手絕活，他能靠聽雨、聽風、聽雷、觀草色、觀泥痕等方式判斷墓葬所在。

  一天，焦四和其他盜墓賊到郊外尋找墓葬。當時是正午，天空卻電閃雷鳴。焦四趕緊讓手下人分散開來，到不同的方位觀察雷雨閃電，並記住特征，回來向他匯報。

  焦四則站在高處觀望，過了一會，雨停了、有一個人回來報告說，打雷的時候，他覺得腳下有浮動，而且地下還有回聲。焦四興奮地說：“那裏就有古墓。”

  盜墓賊們趕過去挖掘，果然下邊有一座大墓。很顯然，這個故事中焦四一夥運用了南派盜墓中的“望”和“切”。

  南派盜墓者們多是依靠技術尋找墓葬所在、這些技術往往都有科學依據，並非無稽之談。

  環境的差異、曆史的發展、朝代的電迭，促使南北方之比發展呈現出各自不同的麵貌，而千百年來屢禁不止的盜墓行為，也在這漫長的發展道路上走向分化。

  無論“北派”還是“南派”，都因地製宜地將盜墓技術推向各自的高峰。

  汪金虎聽後點頭道：“龍哥，你說的不錯，我祖上就是南派的，隻可惜近代家中人丁凋零，又沒有多少人願意學隨時鬼丟命的盜墓行當，所以許多的秘法都已隨著曆史而成為浮雲。”

  “是啊，如今南北派也沒那麽分得明顯了，取長補短，隻要能倒到鬥。”我從祖父的筆記裏就知道許許多多的北派方法，而不僅限與南派。

  大雷見我和汪金龍在這聊得盡心，他罵罵咧咧地說：“兩位哥哥，這時候不是聊的時候，咱得想辦法出去。”