瑞露一杯送君去，

  ??雪域高原萬裏行。

  ??博望定遠今猶在，

  ??千秋功業利在民。

  ??為了給呂大器出使鼓勁，朱亨嘉寫了這首詩給他。

  ??六十二歲的呂大器，感動得熱淚盈眶，誓要為大明開通青藏。還好，他本是四川人，沒什麽高原反應，一路上走得飛快。

  ??老先生邊走邊欣賞風景，隨員們卻忙得不可開交。

  ??朱亨嘉在派給他的隨從中，夾雜了不少特殊人士。比如：兵部職方清吏司的繪圖人員，一邊走一邊繪著軍事地圖；錦衣衛的番子，收集著關於雪域高原的各種情報。

  ????

  ??先來到嘉絨八部。

  ??第一站，行至打箭爐（康定）。

  ??打箭爐名義上是明正宣慰使（兼長河西魚通寧遠宣慰使）丹怎紮克巴的領地，但實際上被董卜韓胡宣慰使（穆坪土司）堅參南哈控製。

  ??嘉絨八部中，木雅部的明正土司和小金部的穆坪土司是最早歸順大明的。明正宣慰使、長河西魚通寧遠宣慰使，是大明朝賜給丹怎紮克巴祖先的封號；董卜韓胡宣慰使是大明朝賜給堅參南哈祖先的封號。一代代傳下來，已有二百多年矣！

  ??這兩個土司的領地靠近漢族區域，經常和漢人貿易。丹怎紮克巴和堅參南哈皆是嘉絨八部裏的親明派。

  ??聽說朝廷的使臣來了，二位土司急忙設宴款待。

  ??“天使駕臨，打箭爐蓬壁生輝啊！”

  ??“兩位宣慰使，打箭爐可是人間福地，能有緣來此，老夫三生有幸呀！”

  ??寒喧了一陣，好酒好菜端了上來，難得的是居然有不少水果蔬菜。高原之上，牛羊易得，蔬果可不易求。

  ??“天使，請！”

  ??“宣慰使，請！”

  ??眾人正吃喝得盡興，忽然走來一對身穿藏袍的青年男女，在宴廳中央用嘉絨藏語對唱。

  ??呂大器問身邊的通譯：“他們在唱什麽？”

  ??“學士，他們是在唱情歌。好像是在唱，跑馬溜溜的山，一朵溜溜的雲之類的”。

  ??呂大器暗笑，這些蠻夷不懂禮儀。婚嫁之事，理應父母之命、媒妁之言，怎可以互唱情歌，表達愛意？荒唐！荒唐呀！

  ??雖然覺得荒唐，呂天使還是豎著耳朵，一字不漏地聽了個過癮，酒也多喝了幾杯。

  ??去過木雅部和穆坪，又去了小金部、瓦部、瓦寺部、來蘇部、大金部。

  ??最後來到了桑結朋控製的雜穀部和四土部。

  ??這兩部之地，比其他六部要險峻的多。崇山峻嶺、環境艱苦。

  ??進了雜穀土司桑結朋的山寨，但見一排排極精銳的士卒林立，雅雀無聲、秩序井然，一股殺氣迎麵而來。

  ??呂大器暗讚了一聲：大山深處出猛士！若論部民人數，這丹怎紮巴克和堅參南哈，都和桑結朋差不多。但是兵馬的強悍程度可差得太遠。難怪二人要奉這桑結朋為盟主。

  ??“尊使來吾山寨，所為何事？”

  ??“宣撫使上疏監國，請恢複茶馬司的事，監國同意了。特讓吾來和宣撫使洽談此事”。

  ??一聽馬上要恢複茶馬市了，桑結朋態度立即變得十分和氣，張口朝廷、閉口天使的不提。

  ??談判進行得很順利，嘉絨八部贈送馬匹千匹，作為對劫掠大明的補償；雙方互相交換擄掠的人口；大明在四川雅州的臨關、天全六番的碉口、寧番衛、雲南永寧的瓦魯之司、麗江的阿得酋五處，設立茶馬司，以供嘉絨八部和朵甘都司的其他部落貿易。

  ??談完正事，生性豪爽的桑結朋硬要留呂大器吃飯。

  ??和其他部落招待的精美菜肴不同，雜穀部的菜肴有點粗獷。大塊的牛羊肉，隻燒了七八分熟，上麵還帶著血絲，啃不動，得用刀切。喝酒不用杯，用碗。

  ??呂大器難以下咽，桑結朋卻風卷殘雲，吃得津津有味。

  ??“天使怎麽不吃？難道吾雜穀部的飯菜不合口味嗎？”

  ??呂大器隻得用刀割了一小塊紅通通的牛肉，放在嘴裏。一邊暗罵這些蠻夷不通教化，茹毛飲血；一邊解釋，說自己年老體弱，爬山太累，實在吃不下去，雲雲。

  ????

  ??“大明的天使來了靈藏？快快迎接”。

  ??和嘉絨八部一樣，靈藏的讚善王，也信奉苯教。

  ??不過和嘉絨八部不買固始汗的帳不同，讚善王對固始汗十分順從。不順從不行，他的兵馬沒有嘉絨八部強，自然不敢得罪固始汗。

  ??見他順從，固始汗也不為難他，讓他繼續管理靈藏。

  ??呂大器進了靈藏，隻見到處都是穿黑衣戴黑帽的苯教徒，也有不少戴黃色僧帽的僧人。

  ??看來黃教勢力，已經進入靈藏了啊！

  ??“尊使來吾靈藏，有何要事？”

  ??讚善王身穿百葉裙，頭戴尖頂高帽，手持鈴鐺，熱情地問。

  ??和三大法王不同，大明所封的五大敎王，既管俗事也管僧事。曾有人開玩笑說，他們放下鈴鐺是土司，拿起鈴鐺是高僧。

  ??“吾奉監國靖王之命，前來和教王商量茶馬互市之事。大明欲設立五個茶馬司，其中雲南麗江府阿得酋茶馬司，和教王的領地相連”。

  ??讚善王眼睛一亮，這可是件大好事。

  ??苯教雖然在西藏的勢力不如黃教，但是在其他地方信徒很多。比如，北方的薩滿教，其實也算一種原始苯教。雲南麗江府木氏，同樣信奉苯教。

  ??這些年本懿一直在和讚善王偷偷互市，現在好了，不用偷偷摸摸，直接放開了。

  ??讚善王想了想，說道：“此事確實是件功德無量的大好事，但須上報固始汗，方可施行”。

  ??呂大器一笑：“此是自然，吾正要去拉薩拜會固始汗”。

  ????

  ??“丹增卻傑（執敬法王），您真的打算和漢人重開茶馬市？”

  ??四世班禪羅桑曲吉問固始汗圖魯拜琥。

  ??圖魯拜琥對自己的老師非常尊重，贈給他“班禪博克多”的稱號。

  ??“老師，吾思之再三，用我們多餘的馬匹牛羊，換取漢人的茶葉、鹽巴、鐵器，可以大大增強青藏的實力。此事可行”。

  ??羅桑曲吉想了想：“須防明使竄聯寧瑪派、薩迦派、噶舉派的諸活佛，與我格魯派不利”。

  ??圖魯拜琥點點頭：“吾已采取了措施，隻許明使拜見吾黃教的活佛，其他活佛不許他見”。

  ??“如此甚好！”

  ??呂大器進了拉薩，但見一路上到處都懸掛著五彩經幡、刻著石頭經文、放置著瑪尼堆。披著長袖、寬腰、大襟藏袍，去大昭寺，磕長頭朝聖的藏民，比比皆是。還有數不清的僧侶。

  ??這西藏真的不愧是佛囯呀！

  ??固始汗對呂大器很客氣，一見麵就獻上了哈達。招待得也好，飲食器皿，件件精美。至於開通茶馬互市的事，更是一口就答應了下來。

  ??然而，當呂大器提出要朝拜各大活佛，學習佛法的時候，就不那麽融洽了。

  ??達賴、班禪、大慈法王，這些黃教的活佛，呂大器見得很容易。

  ??這些活佛對呂大器也很不錯，又是念經祈福，又是灌頂加持。搞得他都差點想皈依佛門了。不過聽說藏傳佛教四大派，隻有這黃教僧人不許結婚，花、白、紅三教僧人都可以。呂大器想了想，打消了加入黃教的念頭。

  ??花教、紅教、白教的高僧們，呂大器一個都沒見著。剛要去人家的寺廟，就被一隊精壯的和碩特蒙古騎兵攔住了。

  ??不是上師出遠門講經去了，就是在閉關修禪，反正就是不讓汝見。

  ??催得狠了，帶隊的蒙古佐領腰刀一拔，眼一瞪，“我家大汗，剛把白教的藏巴汗，扔進了雅魯藏布江，汝就要見白教的活佛。是何用意？難道想謀我西藏？”

  ??嚇得呂大器連連解釋：“老夫隻是想學習一下佛法，絕沒有惡意！絕對沒有惡意！”

  ??這樣可不行，監國讓自己籠絡西藏人心的任務、可完成不了。

  ??呂大器索性直接求見固始汗，言三法王、五教王皆大明所封，來的時候監囯對吾下了嚴令，一定要拜會這幾位活佛。您不讓吾見，吾回去後沒法交差。

  ??固始汗想了想道：“本汗殺了藏巴汗，白教的活佛們都逃離了拉薩，您想見也見不著；紅教的高僧目前都在尼八喇（尼泊爾）附近講經，您不怕遠，盡管去，本汗不阻攔；至於花教的大乘法王，倒是離得不遠，您想見，隨時可以”。

  ??呂大器一聽大喜。這花教，又稱薩迦派，可是赫赫有名的大教派。當年薩迦五祖的八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師。

  ??能見到大乘法王，也算完成了監囯交給自己的挑撥離間，不對，凝聚各派人心的諭令。

  ??他不辭勞苦，來到日喀則，走進薩迦寺。隻見派寺院圍牆上塗有象征文殊、觀音和金剛手“三怙主”菩薩的紅、白、藍三色條，顏色如花，十分好看。

  ??呂大器見到了頭戴蓮花狀僧冠，穿著紅色袈裟的大乘法王（其自稱薩迦法王）。一聊，大失所望。

  ??這薩迦派早已失勢，影響力隻局限在薩迦這一小塊地方。

  ??薩迦派可以結婚，薩迦法王是血脈傳承的。父傳子、子傳孫。當年薩迦派的四個拉章，三個拉章傳承斷絕，僅剩的都卻拉章，又再分成彭措頗章和卓瑪頗章兩房，兩房輪流擔當法王一職。

  ??現在薩迦派的實力，最多也就能調動個一兩千人馬。更重要的是，人家現在對固始汗和黃教順從的很，一點沒有反抗的意思。

  ??呂大器垂頭喪氣地回到拉薩，正在懊惱。

  ??忽見通譯李儒上前稟告：“呂學士，吾已派人秘密聯係了紅教在拉薩的紮葉巴寺和紮西島寺的活佛，還聯絡了白教止貢、噶瑪、達隆、主巴四個分枝的活佛。此行，咱們的任務圓滿，可以回去了”。

  ??呂大器一驚：“汝是何人？怎有這本事？”

  ??李儒一笑：“吾乃錦衣衛千戶。錦衣衛指揮同知陶大人，命吾配合您完成安撫任務”。

  ????

  ??呂大器一行，平安地返回了桂林。

  ??臨關、碉口、寧番衛、瓦魯之、阿得酋五處茶馬分司，順利設立。

  ??茶馬分司設大使一人，秩正六品；副使一人，秩正七品。

  ??朱亨嘉將這五處茶馬分司，統一歸戶部海關司管理。一應規章製度，借鑒海關體製。

  ??嚐到了設立茶馬分司的甜頭後，他索性大筆一揮，又在雲南車裏宣慰司的烏得、臨安府的萊州、廣西鎮安府的歸順州、太平府的鎮南關、安南省的諒山、鴻基、華英，設立了七處茶馬分司，亦統一歸海關司管理。

  ??這些地方成了和暹羅、南掌、安南各國貿易的橋梁，也給朱亨嘉帶來了可觀的財源。商路一通，黃金萬兩。

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