張安安不是古人，無法理解古人對於知識產權的看重，也就是張安安身份特殊，要是換個人來，小天師張繼先當你是瘋子，理都不會理你的。

  蔡京看出來了，向小天師張繼先表示，我等無意知道天師秘法如何施展，隻是事關重大，需要對天師秘法有些了解好決定一些事情。

  小天師張繼先鬆了一口氣，原來不是要自己的天師秘法，害得自己白擔心一場，胡謅了半天。

  在場的現在都知道地球祖星沒有靈氣，施展不了仙法，而且以宋徽宗趙佶、蔡京等人的身份，也不是能憑著天師秘法糊弄的，於是小天師張繼先娓娓道來。

  天師道又稱為五鬥米道，創始人張道陵乃是西漢開國功臣張良的第八世孫。

  張道陵自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》。為太學書生時，博通《五經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，從其學者千餘人。但常歎息所讀之書無法解決生死問題，於是棄儒改學長生之道。

  張道陵26歲時曾官拜江州(今重慶)令，但不久就辭官隱居到洛陽北邙山(今河南洛陽北)中，精思學道。漢章帝、漢和帝先後征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。之後張道陵開始雲遊名山大川、訪道求仙。先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣雲錦山。雲錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹。三年後神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。

  張安安又是嗤之以鼻：“地球祖星沒有靈氣，就算是小李子來了也煉不出神丹，說人話！”

  小天師張繼先嘿嘿一笑：這些說辭都是騙騙那些凡夫俗子的，自然瞞不過師祖了，真實的情況是這樣的。

  張道陵博學多才，精通醫術，在雲錦山隱居探尋長生之道的時候，從《黃帝內經》記載的祝由術中研究出了一門秘法。

  “祝由”一詞，見於《素問·移精變氣論》，雲：“黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。

  祝由術在古代又被稱為巫術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。

  祝由術是包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。

  “祝”者咒也，“由”者病的原由也。

  祝由術其實屬於古代醫術的一種，但是由於主要通過借助符咒禁禳的手段來治療疾病，甚至有些並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法，古人迷信鬼神，因此祝由術在古代又被稱為巫術，披上了一層神秘的麵紗！

  其實祝由術就是後世的心理療法，通過語言疏導解釋、解說病情等方法來改變消除、緩解調整病人的情緒和心理障礙。但是古人迷信鬼神，因此祝由術發展成了對善神（鬼）向其祈禱、求福祝願、祈求保佑；對惡鬼則用詛咒、謾罵、鞭撻、驅趕等手段；其實就是給病人強烈的心理暗示！

  張道陵從祝由術中得到啟發，研究出了一種秘術，經過幾次實驗後，開始築壇煉丹，並邀請了當地的一些社會名流前來觀看。

  丹成，雲從龍，風從虎，異象紛呈，社會名流哪裏見過這等場麵啊，紛紛頂禮膜拜，將張道陵視為神仙！

  其實這些社會名流看到的龍、虎都是假的，是張道陵借助煉丹營造了特定的氣氛，通過言語地引導，還有一點點張道陵特製的迷藥，產生了張道陵需要他們看到的幻象。

  社會名流們可不知道是假的，耳聽為虛眼見為實，現在都親眼見到了，那還能有假？於是回去之後，不免作為談資向別人誇耀！

  這些社會名流中不乏有一諾千金古大俠這樣的人物，說出來的話自然不會被人懷疑；其中有一兩個心誌堅定之輩，並沒有產生幻象，但是很快就淹沒在了眾人的口中之中。

  “小兒，老夫親眼所見，還能有假？”

  “那是你沒有仙緣？”

  。。。。。。

  張道陵60歲的時候，聽聞蜀中民風純厚，易可教化（其實就是人傻好騙），便移居蜀地（今四川）鶴鳴山。

  張道陵先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉誌。永和六年（141年），張道陵著作道書24篇，自稱“太清玄元”，收徒設教，建立道教基層組織。

  這次張道陵要玩一把大的，開宗立派，要為子孫創下一片基業。

  張道陵精通醫術，以符水、咒法為人治病，收攏民心。

  符水中加了強身健體的藥材，咒法給人強烈的心理暗示，雙管齊下，很快就聚攏了一大批的信徒，弟子戶達數萬。

  當然也有不見效果的，但是解釋權在張道陵手上，別人為什麽有效果而你沒有，那是你不夠虔誠。

  張道陵這麽一說，這些人更加虔誠了；基數大了，總有一些奇跡的，有那麽幾個原本得了重症，藥石無效之人居然就這麽好了，自然被張道陵極其弟子作為重點的宣傳對象；

  至於還是沒有效果的那些人，自然是被忽視了；實在要個解釋，那麽就是你雖然虔誠，但是沒有緣分；

  緣分這個東西很奇妙，什麽解釋不通的事都能往裏麵塞，偏偏百姓還就信這個。

  張道陵對信徒有個要求，奉其道者，須納五鬥米，時稱“五鬥米道”。

  漢安帝元年（142年）張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”；同年又授“正一科術要道法文”，“正一盟威妙經”，命為“三天法師正一真人”。又托言太上老君於漢安帝二年下二十四治（布化行道的地區機構）：上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化。

  於是張道陵在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治，進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。從這時起，道教開始有了正規教團組織“正一盟威道”，後世也稱之為“天師道”。