範簡在院子裏的樹上找到一個蜂巢，指著飛舞的蜜蜂說道：“這些蜜蜂叫工蜂，對應到人，便是愚人。在蜂巢內還有蜂後，蜂後便是聖人。”

  “賢人呢？”

  “蜂後與工蜂中間的傳達者。”

  “至人呢？”

  “離群之人，不為他人而活的人。”

  “真人呢？”

  “天、地、人三才，超脫一切束縛，和天地平起平坐的人。”

  “師弟你算哪類人？”

  “聖人之上，真人之下，我是至人。”範簡道。

  “怕不是個自私自利的人吧！”

  “正是自私自利之人。”

  範簡道：“一個大公無私之人，就如你們墨家所說的兼愛。這種人便是典型的賢人，他們是維護聖人世界的人，用準確的詞匯描述可以叫‘鷹犬’、‘走狗’。”

  “這麽難聽？”

  “不難聽，所謂的兼愛，便是通過愛他人，以換取他人愛自己，大家彼此互敬互愛。我為了維護世界，維護他人而犧牲。也渴望、希望他人為了我而犧牲，在自身遇到困難、需要幫助的時候，能有朋友、熱心人來幫助自己。”

  “這樣不對嗎？不好嗎？”墨芷問。

  範簡說道：“當然是好的，所以有這樣認知的人才會成為賢人，脫離了愚人的層次。”

  “那你還說是鷹犬走狗？”

  “有好聽的，英雄、義士、衛道夫。”

  “亞父，這五類人可有高下之別？”項羽問。

  “當然有了，愚人之所以為愚人，是因為六根不淨，被貪念、癡念、嗔念、情欲、愛欲、物欲所迷惑，而深陷其中。他們的所有行為都是在欲念的的驅使下做出的。”

  項羽問：“人若無欲念，活著還有什麽意思？為了什麽而活？”

  “這就是差別了，在俗世中的人，是無法理解高山隱士的思想的。”

  範簡說道：“隱士是至人嗎？亞父是至人怎麽還在紅塵中？”

  “小隱於林，大隱於市，太隱於心。”

  範簡道：“你們還好的研讀經書吧，要多看各教的經書，不能盡信一家之言。”

  遊曆各國。

  孔雀王朝和秦朝不一樣，對十六雄國的征伐不是滅國，征服之後依舊保留了各國的獨立性，隻是將其兵權給收了。

  國還是國，隻是不具備了軍事能力。十六雄國對孔雀王朝進行朝貢，以換取軍事保護。

  “這比秦始皇的郡縣製要好多了，多了自由和獨立性。就像是拔去了鮮花的棘刺，保留了鮮花的多樣性。”

  墨芷對身毒的現狀持認可態度，她說道：“秦始皇就太霸道了，將秦國的文化、標準、律法強行施加給各諸侯國，簡直就是毀滅。”

  “就是毀滅。”

  項羽恨聲說道：“以後華夏便再也沒有楚人、晉人、燕人、齊人之分了，都是秦人。”

  項羽道：“我理想中的華夏，應該是各地有各地的特色，但不會相互侵略。”

  範守說道：“可能嗎？人與人之間，國與國之間，總會有矛盾的。講理不通，就該動手了。”

  “我要做最大的霸主，看著他們，不管怎麽爭辯，就是不能動手。最先出手的那個要治罪，不管你是否占禮。”

  範守說道：“動口不動手，這個很難實現。”

  項羽道：“不難，隻要上邊有一個強大的聖人壓著。”

  範守問：“你如何保證自身一直強大下去？”

  “那是以後要考慮的事，現在需要將秦朝給滅掉，重新恢複諸侯國。而且不僅僅是齊楚燕趙韓魏秦，隻要是有不同文化，不同觀念的，都可以獨自立國。”

  項羽說著，看相了範簡，很是崇拜的說道：“亞父的巢國就是一個很好的示範，以幫派立國，人以群分，物以類聚，以思想流派為主體建立國家，每一個思想都給他一塊地，讓其去實現自己的理想，正確與否不需要你去說服別人，得到別人的認可，你用自己的思想，將自己的國家治理得比別人好，才最具有說服力。”

  範簡讚賞道：“你已經具備了聖人之心，好好得學習知識，充實自身才能實現抱負和理想。”

  “父親，我們是什麽人？”範守、範隱、範平問道。

  範簡道：“你們是賢人，輔助項籍實現他的理想。”

  “鷹犬，還是走狗？”憨貨範平問道。

  “我要做英雄。”範隱搶先道。

  “我做衛道夫。”範守也強了個好詞。

  “我當鷹犬，項籍讓我抓誰，我便抓誰。”範平不在乎，他不認為鷹犬是不好的詞匯。

  “你呢？”墨芷看向了同樣是青少年的範宜。

  白衣飄飄的範宜，始終一副高冷的樣子，基本上不說話，就是跟在範簡的身邊，若不是她生的好看，絕對會被人給忽略掉。

  “我是至人，我的理想是真人，不染凡俗。”範宜淡然的說道。

  “她是至人嗎？”墨芷向範簡求證道。

  “是，天生的至人。”

  範簡非常的肯定，“至人是不受任何外界影響的人，他們追求的是自身的超脫，尋找真正的‘自我’，用一個詞形容叫做‘修真’。”

  “修真？”

  “天有天道，地有地道，人也有人道。人存在的意義是什麽？弄清楚這個的過程就是修真之路。

  婆羅門認為，宇宙不過是毗濕奴的一個夢，所有的人都活在他的夢裏。隻要毗濕奴翻個身，我們就會像樹葉一樣從他的夢中抖落，墜入徹底的虛無。

  這個世界雖然不像婆羅門說的這樣，可也差不多，一切的一切都是虛幻的。修真便是超脫梵天之夢，從中走出來。”

  “父王，什麽是真？”範宜問道。

  “存在就是真，一直的活著，保持自我不滅，即便所有的一切都是假的，也會變成真的。這個叫做借假修真。”

  “我明白了。”範宜點頭。

  “她明白什麽了？”墨芷依舊懵。

  範簡道：“長生不死。”

  “不好，一個人長生不死，周圍的親人都離去了，那豈不是更痛苦。”

  “人從出生的那一刻起就麵對了死亡，爺爺奶奶是最先離去的，接著是父母，然後輪到自己。但我們看著這些人離去時，還會認識更多的新人。看盡了花開花落，春夏秋冬，就不會在傷感了。世界那麽大，出去看看會讓你的心更開闊。”

  範簡說道：“你看看，我們走出了華夏，外麵還有西域、還有波斯、還有愛琴海，還有身毒，繼續往外走，依舊有更廣闊的天地。若是我們不走出來，在我的心中，天下不過是華夏那麽大一點的地方，除了中土，四夷就是天邊了。

  可事實上，四夷不是天邊，在他們之外還有更廣闊的天地。

  再有，我們可以抬頭看天，天上的世界更大。就拿太陽來說，太陽的個頭是我們所在大地的130萬倍，金木水火土五星，太歲木星是大地的1321倍。土星是大地的830倍。金星比我們的世界小一點點，火星更小，水星最小，隻比月亮大些。

  除了這些，夜晚天空的其它星星都比太陽大，大千百萬倍，無數倍。”

  “原來，佛經中所說的三千世界是真的？大千世界、中千世界、小千世界都是真的？”

  “沒錯，我們所在的世界隻是小千世界而已，修成真人，樂趣會更多，到更大的世界去看看，看看更高等生命的存在，我們可以長生，人家更能長生。

  活幾十年，上百年就滿足了？這是很狹隘的，千年萬年也極其的狹隘，要一直活下去，隻要活著，就有更廣闊的的天地讓我們去見識，去遊曆。”

  “好吧，你這麽一說，說的我都有點超脫了。”

  墨芷是真的有點超脫了，什麽情啊愛的，什麽家國天下，都不值一提了。

  “狹隘，真的是太狹隘了。我也要超脫，我也要修真。”

  “好，有了這樣的心境，以後看問題便不會鑽牛角尖了，也不會再為欲念所束縛。”

  “那我們還爭不爭？”邊上的項羽問道。

  “當然，爭還是要爭的，也要去戰鬥。但是不管怎樣爭鬥，我們的心一定要超脫。殺個人不會有負罪感，滅個國也用不著自我譴責，愛人、親人離去了也能看的開。”

  “都這樣了，還爭什麽爭啊？”墨芷翻了個白眼。

  “我們的心超脫了，但身體還沒有。我們的生命需要吃飯喝水來維持，所以必須要爭要鬥，不然的話還未修到什麽是真，就把自己餓死了。”

  “說來說去，還是要吃飯喝水啊！”

  “那是當然，不過心境超脫後，同樣是吃飯喝水，但感覺會不一樣。”

  範簡說道：“阿育王為何會因為滅國屠城產生罪惡感？那是他沒有超脫的心境，假如他的心態超脫了，即便是屠滅了整個世界都不會觸動他的內心。”

  “這該多大的心啊！”墨芷感歎道。

  “不大，我們所在的不過是一個小千世界而已。一沙一世界，一花一葉一如來。”

  範簡附身從地上撿起一片落葉，將其揉成碎末，一口氣吹散，笑嗬嗬的問道：“你們對這一葉有何感想？沒有起半點波瀾吧！其實這一片葉子也是一個世界，在葉子中，有著比我們所處的世界更大的世界，裏麵生活著億萬計的生命，就在剛才那一下，便毀滅了。”

  “沒感覺。真的假的？”

  “當然是真的。”

  範簡道：“若是我們走出自己的世界，再回過頭來看，就會發現曾經以為的天地不過一粒沙塵，一片落葉而已。

  就如此時，你們心中的天下，和以前的天下也不一樣了。在之前，沒有離開神洲華夏時，天下就是華夏，就是中原和天邊的四夷。現在呢，這身毒的世界並不比我們的華夏小吧？”

  大海，範簡一行站在了大海邊上。

  “大地，很廣闊。可我們進入大海，換一個視角看，大陸也是一島嶼罷了。”

  “亞父，我的心變大了。”

  “這就好，心有多大才能做多大的事。”

  範簡道：“咱們回去吧！還有更重要的事等著我們去做。”

  前220年，秦始皇二十七年。

  不到一年，範簡一行回到了鹹陽。嬴政也巡視了隴西和北地歸來。

  這位回來後就在渭水南岸修建了長信宮（極廟宮），從極廟宮築路通往驪山，修建甘泉宮前殿，築甬道連通鹹陽（兩側有高牆的道路，外麵看不到裏麵），又以鹹陽為中心修築馳道，通往全國各地。

  這是超級大工程，修建宮殿和陵墓也就算了，舉全國之力或許能成。可馳道則不然，比長城的難度還要大。

  馳道，就是馬車上去可以一路狂奔，不顛簸，不散架，非常平整的高速公路。馳道是有標準的，寬五十步，道路兩旁三丈種一顆樹。東達燕、齊，南至吳（江東）、楚（淮南）。

  “範簡，這馳道是幹什麽用的？”