“沒有。”

  嬴政那是非常得意，這些事在還未統一六國前就已經準備了，要是範簡能跳出毛病來，那他可就真的是神人了。

  事實上，範簡此時有的隻是震驚了，對古人的佩服上升到了無以言表的程度。

  接下來的星官、地官、工官都是妥妥的科學家和工程師。尤其是星官對天上星鬥的運行規律，星辰的分類，都極其的精準，日食、月食都能計算出來。

  至於天狗食月之類的迷信，在這些人眼中是不存在的。金木水火土五行學說，便是來自對五大行星的觀測。至於神話和迷信，都是民間流傳。

  地理地質官員對山河自然的認知也是科學家的水平，地震、洪水、海潮、幹旱等都有極其專業的認知和預測。

  除了這些，還有動植物專家，專門研究生物學。醫藥專家研究人體生理結構，和氣血運行，都非常係統化。

  土木建築，工業製造方麵，最為厲害。力學、結構學、幾何學，礦石開采、金屬冶煉、合金鍛造，範簡是真的不懂，也插不上嘴。

  當然，嬴政也不懂，百官也不懂。但是所有人對這些人才都非常的敬重。

  這時的範簡想通了很多事，後人對古人的科技水平低估了，什麽王莽時期的遊標卡尺，在秦朝時就有了這樣的測量工具，建築、製造等領域，對材料的測量，標準件的規格都需要精確的測量工具。

  生產工具、製式兵器、機械裝置設備、土木建築，統一的標準是大國強國的基礎。墨家為何在秦國發展成了務實派？而在楚國就成了說書的，在齊國就變成了弄口舌的辯士。

  秦滅六國，真的不光是地理位置的優越，這跟秦人務實有直接關係。

  不說其他，就說戰車，發生了損壞、故障，若是製造的不夠標準，那基本沒法快速修好，隻有標準的戰車，才能快速的換上標準的配件。

  兵器也是如此，刀槍劍戟等等，隻要是壞的不嚴重，修好比換新的要節省，也更快速。

  秦始皇陪葬坑出土的製式秦劍，絕對是高精尖的專業兵工廠生產出來的。銅、錫、鉛合金的青銅劍，硬度、韌度、剛度決定了其技術高度。秦劍的內韌外剛，外麵超薄的鍍鉻，絲毫不差的棱麵，即便是到了二十一世紀都無法複製出來。

  鋼鐵的儲量豐富，合金技術要求低，這才是鐵器時代取代青銅時代的主要原因，並非是青銅不如鋼鐵，隻是青銅量少而昂貴。

  早在西周初期，甚至殷商時，鐵器便出現了。隻因華夏青銅技術的先進，鋼鐵未被重視而已。

  可即便如此，在春秋中晚期鐵還是在各諸侯國發展了起來，因為其儲量豐富，且廉價，使得工農業發生了翻天覆地的變化，井田製的瓦解，禮樂的崩壞都和鐵泛濫有直接關係。

  嬴政帶著百官遊覽秦之宗廟，章台宮、上林苑，這些都建在渭水南岸。秦每征服一個國家，就會仿照該國的宮室，在鹹陽以北的山坡上再造一座同樣的。

  沿著渭水北岸，自雍門而東，至涇水、渭水相交處，宮殿、房屋、天橋、樓閣相互連接，所擄獲的各國美女、珍寶、鍾鼓等都被安置在內。

  不僅僅是珍寶，這各國的宮殿中，還有藏書、化遺產在內。

  都是寶貝啊！

  範簡的心跳急促了起來，產生了將這裏搬空的想法。

  到底是秦始皇焚燒了所有的先秦書籍，還是項羽燒的？

  項羽在鹹陽一共放了三把火，鹹陽宮、阿房宮、秦皇陵。把一切的一切都燒了了個幹淨。

  當然，美女和珍寶他先搬走了，但承載這文化的書籍並非項羽所愛，那些所謂的諸侯將也都是粗人。

  再看秦始皇嬴政，人家不像渾人，他焚燒的書，應該都是春秋時諸子百家的歪理邪說。

  至於科學科技方麵的應該沒焚，否則他的阿房宮、陵墓、長城、運河溝渠、馳道就沒法修了。

  這樣看來，項羽才是大大的渾人啊！

  秦始皇晚年時，坑儒坑的也是誇誇其談的盧生、侯生一類討厭的東西。

  朝賀之後，過沒多久，嬴政來找範簡，邀他一同巡遊天下。

  “我要用不一樣的眼光看看朕的江山社稷。”

  “皇上，你莫不是耀武揚威的吧！如此的浮誇，我認為完全沒有必要。各地方官見到你，一樣會浮誇吹牛，你根本就看不到真實的情況。久而久之，你的五感六識便會被虛幻不實所蒙蔽。”

  範簡笑道：“一個眼睛耳朵被虛幻景象所蒙蔽的君王，便是亡國的根源。”

  “少廢話，就說你去不去吧？”

  嬴政不爽了，呲牙說道：“你要是不去，就回巢國吧！別在我的鹹陽呆著。”

  “嗬嗬，我也有出遊的打算，但不是你的萬裏江山，而是更遠，更廣闊的天地。”

  範簡說道：“皇上可知扶風的阿育王塔？可知道阿育王所在的身毒次大陸？”

  “蠻夷之地，朕為何要知道。”

  “錯了，人家可並非蠻夷，比我華夏還要更加文明，地域也更加廣大。在四十年前，阿育王便征服了十六雄國，完成了統一大業。”

  “十六雄國？”

  “可以看成十六個諸侯國。”

  範簡說著，放出念力，將案幾上盛酒的銅壺托起，在空中盤旋繞飛一圈，回來後又給嬴政滿上酒，才緩緩的落回。

  “這個叫做神通，便是從阿育王傳來的佛經中學來的。”

  “你，你果然是神仙。”

  嬴政忽的就站了起來，瞪眼瞅著範簡，“自從你接到邯鄲接我們母子回來時就這副模樣，三十年過去了，你一點都沒老。”

  “我說過了，心態年輕而已。”

  “別騙我了，快告訴我長生之法。”

  “天道規則，君王是不能長生的。”

  “你不是巢王嗎？”

  “不一樣，我是強盜山大王。”

  “寡人真想把你抓起來，切成片，好好看看。”

  當然，嬴政也就是嘴上說說，想要切範簡，他不是一天兩天了，可惜切不開，幾十年前就試過了。

  他還是去了，去巡遊。是去宣揚天子之威，也是在掃蕩餘孽，同時也在訪高人，尋仙藥。

  範簡也離開了，帶著項羽、墨芷去了身毒大陸。

  異國風情，墨芷和五小都很是驚奇，黝黑的膚色，雪白的牙齒，貼著頭皮的卷發，嘰裏呱啦的語言，扭曲的文字，斑斕的服飾，都太新鮮了。

  “那是何神獸？竟有如此龐大的身軀？”

  “象，亞洲象。”範簡道。

  “亞父，亞洲象？”

  項羽咀嚼一番，似乎懂了，又不太懂，“冠州有嗎？”

  “這是西邊的胡人語言的對疑，他們將我們神洲所在稱為日出地，Asu、Asia，發‘阿’音更貼切。至於冠州是沒有的，有Ereb日落地。”

  範簡解釋了一下，指著街上店鋪招牌上的梵文說道：“天下文字有三，梵文、佉盧文、倉頡文。梵文右行，佉盧文左行，倉頡文下行。”

  項羽他們還是小孩兒，語言天賦還沒有退化，範簡教授起來很是輕鬆，再加上大環境的影響，嘰裏呱啦的梵語很快就學會了，日常說話都和當地人一樣了。

  尤其是項羽，黑黑的膚色可以冒充身毒小孩子了。

  身毒、信突、很毒、天竺、印度幾個詞兒，都是sindhu的對音。其中，很毒（hindu）是波斯人舌頭的問題，他們把s讀成了h，所以成了很毒。華夏神洲知道身毒，便是從西域的波斯人口中聽到的，幾經變化，便出現了太多的叫法。但不管怎麽叫，其重點在發音上，不是字。

  知其然，知其所以然，才不會產生歧義和誤會。此時的項羽當然也不會在問‘冠州’的話了。

  阿育王已經死了，十七年前死的。

  “亞父，你見到過阿育王嗎？”

  “沒有，一直沒過來。”

  “我很佩服他，一統十六雄國，這是大功德，也造成了大罪孽，他萬年能信佛，大施仁政，不光是贖自身的罪，也能成為後世君王之鏡鑒。”

  項羽說道：“相反，我華夏的秦始皇就差多了，他隻看到了自身的功德，忽略了造成的殺戮罪孽。”

  “你還悟到了什麽？”範簡問。

  “人心。”

  項羽說道：“身毒教派眾多，都有自己的思想和主張，但都有一個共同點，那就是心存善念，教人向往美好。佛教的眾生平等就很好，所有的生命都應該得到尊重。”

  “嗯，說的很好。”

  範簡點頭，指點道：“但佛教的終生平等也走偏了，比如牛羊，我們可以尊重它們的生命，也可以吃它們的肉，這個叫自然法則，天道自然，食物鏈。”

  “說著眾生平等，還要吃肉，豈不矛盾？”

  “不矛盾，重點是理解。心存善念就夠了，不要被他人製定的教條束縛。與人為善，與終生善，這是在我肚子不餓的時候，我餓了，你依然是食物。”

  “心存善念，還能下得去手？”

  “看需要，天道不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗，天地間的萬物哪一個都可以犧牲。”

  範簡兩手合十，頌道：“阿彌陀佛，當然是獻祭別人。”

  “不懂。”

  不僅項羽，其他人也不懂，包括墨芷在內。

  “跟我來。”

  走到了院子裏，範簡在地上點了一個點，又在外麵畫畫了一個圈兒，說道：“什麽是世界？世界因何而存在？我們每一個人看到的世界是一樣的嗎？

  這一切的一切，都緣起於心，是心生出的幻境。

  你、我、他看到的世界之所以有共同之處，那是因為我們都是人，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身體、四肢都是是一樣的，所以我們看到了相似相同的世界。

  但，每一個人的世界又有不同。

  眼、耳、鼻、舌、身，這五識構成的世界是一樣的。五識照心，再生‘意’識，意識產生自我，自我因五識而生。

  ‘我’，指的是什麽？不是身體，也不是思想，是每個人所認知的世界的對立存在。

  這個很複雜，需要自己體悟。

  但是有一點，‘自我’毀滅，你所認知的世界便也毀滅了。

  貓狗等寵物，它們是沒有自我的，它們的世界的中心是沒在自身，而是在主人身上。

  舍身，子為父舍身犧牲，臣為君自我犧牲。都是沒有‘自我’的人，活在了別人構築的世界裏。

  就如同動物照見水中的身影，它們不認識水中的影子。

  之所以會有為他人而犧牲的人存在，這是認知的偏差，認知的不全，認知的殘缺。

  自我世界的不完整，未知，不解的事情太多，他們自己解決不了，便會去求助他人，向高人求助，解惑。

  巫師、祭司、聖人、賢人、老師、父母、君主等等等，這些人告訴你的都是他們對世界的認知，你若是信了，而不去進行驗證，那麽你便會失去‘自我’，活到別人的世界裏。

  崇拜，迷信，便是因此產生的。

  世上有真人、至人、聖人、賢人、愚人，五類。

  隻有真人能看清世界與自我的真實關係。

  至人有堅定的自我。

  聖人活在理想中，他們創造世界，完善自我世界，將賢人、愚人拉進自己的世界中，他們高高在上，以百姓為芻狗，但他們最終也會成為自己構築的虛幻世界的奴隸。

  賢人，是聖人的走狗。

  愚人什麽都不是，他們依附與世界，為環境、強權、父母、女兒、朋友、道義、規則、律法、道德等等所束縛，他們的生命是為這些外物而存在的。”

  “什麽是聖人？”項羽問。