南行迎接使團以姚崇為正使，寧塵，武攸緒，以及武嗣宗為副使，使團一行官員使吏眾多，除鴻臚寺掌客，禮部祠部司員外郎外，更有宗正寺官員隨同。寧塵往東山寺去，剛行至一天門，就見有幾人已正冠相待。

  “下官禮部祠部員外郎薛慈，見過雲中王”

  “下官鴻臚掌客樊客祠，見過雲中王”

  “老衲瑞公，有禮了”

  抱禮以還，再言一句“諸公，有禮了”；雙手合十，俯身一禮，“勞駕瑞公大師了”

  往山上行，直入真身殿，那是供奉五祖真身的正殿。恭敬參拜，再由瑞公方丈引著於寺中遊覽，一眾官員自當隨行，寧塵對於這樣的流程性的東西不厭其煩，但又無可奈何。東側關聖殿，鬆柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮行了一圈，再往西側長春庵，娘娘殿轉了一圈。更有還在修建中的聖母殿。

  轉完這些已經到了午膳時間，吃了頓還算豐盛的齋飯，寧塵問鴻臚掌客樊客祠“聽說處寂大師也在使團中，大師呢？我有一個問題向大師請教”

  “大師已經在五祖洗手台旁靜思兩日了”樊客祠一臉的笑。

  寧塵也是一陣納罕，什麽情況，還說當麵感謝處寂大師傳闌兒經文的事，看來闌兒說的沒錯，這處寂大師還真是個喜歡鑽牛角尖的人啊。

  正值正午，寧塵讓潼兒和惟明去安排的禪房休息，自己則隨樊客祠往白蓮峰上行去。

  “聽說掌客對佛門道門之事都了如指掌？”

  “世人謬傳了，不過生於道門之家，又癡迷佛法禪機罷了。知道一二，算不得了如指掌”

  “煩請掌客為寧塵解惑，就東山寺來說，為何如此昌盛，我等南行之事，為何這般艱難？”

  “這個一句兩句還真講不清楚，不如下官先給郡王講講這東山寺吧”

  “好，你說說”

  “菩提達摩傳法於慧可、惠可傳於僧璨、再至道信禪師，五祖弘忍禪師於十三歲時拜入四祖道信門下，道信禪師坐化後，弘忍禪師繼任雙峰山法席，領眾修行。而後又於馮茂山另建道場，這便是東山寺了。至於這東山寺為何如此盛隆，就是它為五祖道場，是禪宗聖地。佛門禪宗在弘忍大師的弘法下進入盛時，東山門徒數以萬計，其中大德者如神秀、智詵、劉主簿、惠藏、玄約、老安、法如、惠能、智德和義方等……其門下弟子又無計，因而禪宗之盛為諸法之最”樊客祠侃侃講來，瞧他眉飛色舞，成竹於胸的模樣，看來這所傳不虛。

  “那除了禪宗，我們就不能請其他的了嗎？”

  “行自是行的，隻不過，若禪宗宗門無一大德受禮還京，那我們豈不是有違聖意？”

  “嗯？”寧塵本是疑問樊客祠這句話的深意，卻被他以為寧塵對佛門一無所知，便解釋道“這禪宗自弘忍大師後，有六祖衣缽神秀大師，更有弘法的慧能禪師，二人當為五祖傳道者中聲名最盛的了，若請得二人中的一位入神都弘法，那我們也算不虛此行了”

  “所以神秀大師必須要拿下？”寧塵言畢，樊客祠先是一愣，然後點點頭，他接著言“鳩摩羅什大師傳佛門諸宗，小乘成實宗、俱舍宗，大乘律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禪宗、淨土宗等，當今天下，以禪宗為盛，法華，華嚴次之。法華奉始祖龍樹大師、經慧文、慧思、智顗、章安大師，智威、今有朝散大夫四大師慧威天宮尊者，但大師已於當陽山中絕塵靜修。華嚴宗奉帝心杜順為始祖，雲華智嚴法師為二祖，賢首國師法藏法師開華嚴道場。以小乘教，大乘始教，終教，頓教，圓教。我法俱有宗，法有我無宗，法無去來宗，現通假實宗，俗妄真實宗，諸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱絕宗，圓明具德宗，判釋如來教法，門下弟子亦是百千”

  寧塵聽得一陣頭大，還好在白馬寺被折磨的久了，不然不敢保證不打斷他，“你的意思是天台法華宗惠威大師絕塵靜修，不問世事，而華嚴宗法藏法師不用我們去請，所以我們隻能選擇禪宗大師咯！”

  樊客祠欣喜點點頭，寧塵亦點點頭，不知不覺間已到了白蓮峰高處，回身望去，東山寺巍峨宏麗。

  再行不多遠，樊客祠提醒馬上到了，寧塵便加快了腳步，行百步就見不遠處有一塊一塊的光禿禿的白色岩石，將這綠分割開來。是斑駁的，似天上墮下的雲，落入這林間，落入這蒼翠中。仔細看來就見有一著僧衣之人盤膝坐在一塊岩石上，寧塵湊近了去，就見他的身前有一鑿成的凹陷，形如腳盆。

  “這就是五祖洗手池，傳言它無論晴天雨天，池中始終隻有半池水。既不幹涸，也不滿溢，實屬罕見”身後的樊客祠湊過來道。

  這樣一說寧塵也很好奇了，轉到處寂大師對麵，蹲了下來盯著那洗手池來瞧，確實是半池水。抬眼瞧那坐禪的處寂大師，他正閉目凝思，口中卻在念著什麽。寧塵舉手在他眼前晃了晃，還是一動不動。寧塵想了想，還沒想明白什麽，樊客祠湊了過來，小聲道“這處寂大師是修淨土念佛三昧，即寂靜念，大禪定，行住坐臥均在念中，清淨念，二邊俱轉，即真心現前。不濁念，即存疑念，雖在念而仍有疑惑。此時大師就是在奉淨土法門入念，以禪觀念佛往生西方極樂淨土”

  寧塵點點頭，顯然他還有更感興趣的事，阿彌陀佛一聲，便伸手去捧那池中之水，不知捧了多少下，發現水似乎少了，寧塵便停了下來，忙雀躍的招呼一旁的樊客祠來看，此刻的寧塵就像一個找到秘密的孩子般。

  樊客祠走近了，寧塵回頭指給他看，可是炫耀的神色還沒完全舒展開，臉已經僵住了，水又回到了那個位置。寧塵愣了幾秒，然後笑了，開心地笑了。

  “阿彌陀佛，居士喜從何來？”

  寧塵合十一禮，搖搖頭道“阿彌陀佛，我是笑自己，笑歎多少人會和我一樣也會忍不住試上一試”

  “阿彌陀佛，五濁惡世，眾生陷於業障諸報。貧僧禪思兩日，睹眾生離苦，以作浮屠布施，可消病苦業障。餘者如或居士，以身試法，以消心中罔顧。凡此者無不膜拜佛之妙法，而居士無念業苦，無感法傳，是故無我相，是故證取方現我體。是故無人相，是故悟己及一切證者。是故無眾生相，是故但諸眾生，了證了悟，皆為我人而我人相所不及者，存有所了。是故所見，是故所乃能如究諸法實相，是故何證般若波羅蜜多？”

  寧塵心中一陣暗罵，什麽鬼，就不能好好說話嘛。臉上是一臉懵，其實前幾句還聽得明白，可這處寂越說到後麵，寧塵就一句也聽不懂了。沒辦法，當寧塵求助的眼神望向樊客祠時，他立刻湊了過來，言“大師說人生而有……”

  “說重點……”寧塵哪還有閑心聽樊客祠再來一遍，便迫不及待問。

  “是誇郡王已達正覺，不沉浸在這神奇的佛法裏，問郡王對這法怎麽看，問郡王可得開悟？”

  寧塵瞪大了他那大眼睛楞楞失神，這都是什麽，不過自己隨口一說而已，而且說了那麽多廢話就問自己的感想嗎？寧塵在那自顧自的沉思完，剛要開口，轉過身來，就見對麵的處寂大師，嘴上又嘟囔起來了，寧塵吸了一口氣強忍著道“悟是沒悟出來，但我大概知道這神奇現象是怎麽一回事。瞧此處地勢平坦，往下樹木蒼翠，往上要枯黃一些，這石又是質地鬆軟的，所以這大概正處在水位或有水脈流過，才會有這般現象”

  “阿彌陀佛！舍利弗。一切愚癡凡夫不如實知一法界故。不如實見一法界故起邪見心。謂眾生界增眾生界減。舍利弗。如來在世我諸弟子不起此見。若我滅後過五百歲。多有眾生愚無智慧。於佛法中雖除須發。服三法衣現沙門像。然其內無沙門德行。如是等輩實非沙門自謂沙門。非佛弟子謂佛弟子。而自說言。我是沙門真佛弟子。如是等人起增減見。何以故。此諸眾生以依如來不了義經。無慧眼故。居士不言法界，無論眾生界，以心明性，顧見本性。舍利弗。遠離如實空見故。不如實知如來所證初發心故。不如實知修集無量菩提功德行故。不如實知如來所得無量法故。不如實知如來無量力故。不如實知如來無量境界故。不信如來無量行處故。不如實知如來不思議無量法自在故。不如實知如來不思議無量方便故。不能如實分別如來無量差別境界故。不能善入如來不可思議大悲故。不如實知如來大涅槃故。居士何不棄法正覺，何不如實空見，何不如證出發心，何不修無量無量”處寂一句句，侃侃道來，而寧塵隻傻眼看著，有些無可奈何，心中更是萬千抱怨。

  而樊客祠早已禮拜了，阿彌陀佛一聲後湊近寧塵言“大師剛剛所說的是《大正藏》的《不增不減經》，大概意思是佛門了義說所以同一法界，不同的人所見是不同的，郡王能夠一看便勘破實相本源，因為有慧眼，大師傳道法為郡王開慧心，用心看物，用心看這大千世界，再看看這道場，能不能有所開悟”

  寧塵嚴重懷疑這翻譯是胡謅的，便瞧了一眼處寂大師，他點了點頭，寧塵方安下心來。完全不在一個頻道，寧塵哪裏靜得下心來想感悟，便在腦海裏搜索著在白馬寺聽經的意外果實，也學著處寂大師，盤膝閉目，良久，寧塵回憶起了一句，那是在白馬寺無聊時翻看一本名為《中論》的佛門論藏時看到的，當時旁邊還有批注，所以寧塵記得很清楚，但也隻記得隻言片字，怎麽能回得了大師的禪法。想了想寧塵言“我本無心開悟，大師卻懷執念。眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。本是惡世癡兒，享紅塵萬丈，何必盡皈依，何必見心悟道”

  “阿彌陀佛，真如實相有如虛空，不受一塵，當為如實空，是貧僧執念有，罔顧圓滿了”

  不多時，在山間小徑上，有三個身影往寺中去。落日的餘暉籠過來，是斑駁的醉意，是稀稀疏疏的倩影。