霍青吩咐人將靈石送去給葛玉環後，滿腔幽憤的回到自己的座峰青葉峰，剛進洞府雅室，一眼就看到了書案上的獸皮山水畫。

  他伸手將畫卷淩空抓來，用力一捏，就要將之毀去；好歹念在這是羅寅真人取自陶家堡，又經葛家送到自己手中，得來不易，手上力道鬆了些，隻是將畫卷棄擲在地。饒是如此，畫卷也折得厲害，畫皮都被勾破，撕開了好長一道口子。

  霍青坐於案前，心中猶自不能平靜。這時，他察覺到書案有些不對勁。

  案上左邊擺放著一張瑤琴，右邊是一摞經書和筆墨紙硯，中間有茶具、鼎彝、賞瓶和一些裝飾用的小物事，整體感覺和他上次離開時不同。

  是硯台變了！在原來的小方硯旁，多了一個大一點的圓磨硯。

  他勃然大怒。雅室書房是他三令五申的禁地，未得允許絕不能進來，是哪個下人違反了規矩？還自作主張加了張硯台？

  “來人！”他大喊，今日說不得便要遷怒一番了。

  “啟稟霍少！”書童從外間進來，不等霍青問話，就徑直稟告道，“今日門主派人送來一方硯台，說是送給霍少，還指定說要放在書房案上。”

  “父親真是這麽說的？”涉及父親，霍青不得不按壓怒氣，喚回一些理智，思考這裏麵是何用意。

  “小人不敢假傳門主之令。”書童這才抬起頭來看霍青，他雖是下人，卻也有煉氣後期修為，恭順的眉宇間仍保留著一絲傲氣。

  “你先下去吧！”霍青揮手讓書童離開。他拿起父親送的圓磨硯，在手中摩挲著。新硯台還帶著毛刺，不似舊的順手。從邊緣到底座摸過一遍，他已明白了父親的用意。

  舊的小方硯、新的圓磨硯，兩方硯台下各有一行小字，分別為：咬定青山不放鬆，任爾東南西北風。這是父親對他的寄語。

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  舊的小方硯，還是他小的時候，父親送給他的。

  他作為霍山二公子，從小就和那些中原的世家公子們接受一樣的訓練。什麽三歲學詩五歲練劍都是小兒科，他要比別人更為辛苦，因為父親逼他背誦經書。除了世家流傳下來的四書五經外，道家正統《長生經》、《長春經》、《太白經》都要背下來，連越人的《天機經》、《陰符經》也包含在內，到後來連《葉斯人文集》、《丘祖秘傳》這樣的並非純粹修道之書也要熟讀至背誦。

  他那時每天要把無數文字塞進大腦，連練劍都成了難得的輕鬆時光。像羅宇那樣的中原世家子，以打坐代替睡覺都嗷嗷的說辛苦，他卻連打坐都求之不得，要整日整夜的讀書、背書。

  這樣高強度的威壓自然激起了他的逆反。在十六歲那年，他就要築基的時候，忽然想要放棄了。經書也不看了，練劍也不練了，整日把自己悶在房中。就是在那個時候，父親送了這小方硯給他。硯台底座刻有“咬定青鬆不放鬆”，來勉勵他繼續學習。可他仍不聽勸，於是父親上門來找他談心。

  他心裏是害怕的，但還是強著嘴說，為什麽陳氏的孩子可以種花，向家的孩子可以打鐵，衛家的表哥還可以出去遊曆，隻有他窩在書房，背一些看起來無用的經書？

  父親的回答，他到現在仍然記得。

  “修煉是很苦的。”父親這樣說，“他們的苦和你一樣，隻不過是被事情轉移了。等他們種完花、打完鐵、遊曆回來，還是要去麵對，反倒浪費時間。這個道理我現在講了，你就不用再走彎路，人的悟性就體現在此。”

  現在想來，父親那時是傾向於讓他專注於經書，減少外出，可惜被母親曲解成擔憂他的安全，而一直延續了下來。近年來父親常說“英雄出於草莽”，當是對此的糾偏了。

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  父親討厭文縐縐的做派，說話做事直來直去，卻常常直溯本源，觸及實質。

  當時，父親告訴他：“為父初建霍山時，也難平衡修煉與經營。經營雖繁瑣，卻可以被疲憊麻痹，被愉悅轉移，其實是一種墮落、遲鈍；修煉則要始終保持清醒和敏銳，保持銳意進取，其實更為艱難。一邊是伸手可得的歡愉快感，一邊是從不滿足的精進過程。毫無疑問，很多人會選前一條路，但你身為霍家子弟，就是要做那給自己找罪受的少數！”

  這話裏有鼓舞、有激將，也有修煉的道理。當時的他頗為受用，立即轉頭到經書的故紙堆中去了。之後又有幾次類似的情況，也被父親巧妙化解。

  有一個元嬰父親的體驗便是如此。別人家的孩子撒氣叛逆，總要雞飛狗跳一番，才得平息；而他隻表現出一點厭煩，就會被父親察覺，四兩撥千斤般抽絲剝繭一番，什麽痛苦、迷茫都消失不見。

  這樣做的成果也很明顯。除了修煉比別人快，他還可以傲然宣稱：隻要是霍山有的經書，他幾乎都讀過一遍；隻要是和道法有關的經文，他都曾經背誦過，現在不見得還能背出來，但一提起就會有記憶。

  總之，這麽多年來，他不後悔每一天。

  今日父親又送來這圓磨硯，他立刻就明白了其中的用意：自己在母親那發的脾氣，父親已經知道了，送硯台來提醒。他仿佛看見這兩座硯台上氤氳出一道身影，對他尊尊教誨：

  “不要厭煩，繼續修煉。”

  “越是憤怒，越要約束自己的行為。”

  “要考慮放縱的後果，對於必將會後悔的事情，現在就不要做。”

  他歎了口氣：出生霍家，平庸有罪。

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  霍青平複心情，起身走到角落，自己丟的東西要自己撿起來。他將畫卷在書案上攤開，還對破損處嚐試用靈氣抹平修複。

  指間凝出細芒，輕輕拂過撕裂的口子，畫皮竟像人皮一樣，慢慢愈合起來。這也說明此畫並非死物，而是能感知靈氣的有靈之物。或許是獸皮不凡，取自某頭大型妖獸，甚至巨型妖獸？可有誰會為了一個贗品下此血本？難道這是真品？

  關於這些所謂的助人結丹的法寶，是怎樣被人趨之若鶩，又怎樣被人棄之如敝履，他是了解內情的。

  十多年前，還是羅宇楊行他們來霍山之前，荒原上突然冒出一個說法，說是陶家堡有助人結丹的法寶。那時荒原還是百越縱橫之地，陶家堡則是霍山和越人做生意的黑市。這個消息一下就在荒原上流傳開來，各族越人修士紛紛朝陶家堡聚集。也是霍山對此重視不夠，陶家堡麵對群寇，獨木難支，慘遭滅門。

  越寇在陶家堡掘地三尺，沒發現什麽；之後霍山收複陶家堡，也到處尋找，隻找到這幅獸皮山水畫。畫被不少人打開看過，霍峻、羅寅、很多霍家軍將士等，都不覺有異。總之，是沒找到什麽法寶。

  霍山這邊以為是越人卷走了，越人那邊以為是霍山搶了回去，都沒懷疑法寶有假。後來不斷有新的畫卷出世，都說是能助人結丹，越來越多，多得離譜。據說羅宇就搞到一些，楊行也分了兩張給他麾下將士，有不少人還帶著畫卷閉關了。一副畫的價格從可以換一座荒原靈台，很快降低到一百顆三階靈石，最後是現在，無人問津，人人喊打。

  他當初也設法弄到過一些，請元嬰仙人看了，才知是贗品，是臨摹的。仙人說，原圖可能是絕品、仙品法寶，臨摹之物就差太多了。他一直把這當做一個笑話，將畫卷都置之高閣，葛玉環這幅也沒當回事。現在再想想，眼前這幅畫即使不是原作，也可能是臨摹的第一個成品，沾了點仙氣？

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  霍青仔細端詳這幅獸皮山水畫，他已看過很多遍了。山頂靈湖流水，山腰坪台密林，山腳凡人田舍，霍山中大部分靈山都是這個模樣，他的座峰青葉峰也差不多。沒什麽特異的啊！除了...

  他悚然一驚。畫卷上撕裂的口子，在愈合之後形成了一道長長的銀色玉帶，剛好從山頂連接山腰，一直到山腳；就像一道山泉，從山頂一直流到山腳一樣。

  人往高處走，水往低處流...

  世界如靈山，蜀中如山頂，霍山如山腰，大江如山泉...

  這些天來的經曆和感悟紛至遝來，湧入腦海，他拿過畫卷來再看。忽略掉湖泊、密林和田舍，他的眼神從山腳的童子踩水車，到山腰的老叟趕牛耕田，到山頂的一輪紅日。思緒急速轉動，這時候父親逼他背誦經書的好處就體現出來了。

  水車、童子、耕牛、老叟...他急忙從旁邊一摞經書中拿出一本本翻找，在《葉斯人文集》中找到一首詩：鐵牛耕地種丹田，踏水童子把石穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。

  詩和畫對上了！黃鶴祖師曾提及過此畫中的景象！這其中必有極大的玄機！

  他知道，道家經文從來對廋辭、隱語、秘圖等珍而重之，有的即使明言秘傳，但必高調提及。假若此圖真有玄機，絕不會隻有一詩孤證！

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  功夫不負有心人，最終他在《丘祖秘傳》中也找到相關記載：鐵牛勤種我家田，靈丹成苗活萬年。栽培全賴中宮土，灌溉須憑車上泉。三關一撞入泥丸，十二重樓聚靈涎。氣回靈苗丹自結，和根拔入大羅天。

  詩後有注：丘祖見《內景圖》有悟，臨摹此圖，作此詩以贈後人。

  這幅畫，竟是丘祖臨摹的《內景圖》副本！霍青快速看完經文，再觀圖對照，心中漸漸明晰：此乃人體內氣機運化圖。

  圖中的靈山就如一個盤腿打坐的修士，山頂、山腰、山腳分別對應修士的頭、腰、腹，丹田即種有靈苗的靈田！“丹田”二字，既是虛名，也是實指，就是不知哪個在前，哪個在後。

  此圖由底開始，展示靈氣在修煉過程中所行之徑路。

  首先是童子踏著水車，把腎水由底開動，逆流而上，經小腹處丹田，將水化成氣。

  氣沿脊骨上湧，過脊如過山，氣通三關：下關尾閭、中關夾脊、上關玉枕。過關要靠三車搬運：下關羊車，善走山路；中關鹿車，速度較快；上關牛車，大力撞入泥丸，故稱“三關一撞入泥丸”。

  腦中魂海泥丸，為全身經脈之樞紐。氣至泥丸，經舌底輾轉到達咽喉，循“十二重樓”下降，故稱“十二重樓聚靈涎”。此時靈氣凝結為舌下津液，咽之可以成丹！

  霍青急不可耐，就在書房之內照此打坐起來。