七日之後，九華山，靈秀峰。

  日頭剛過正午，青竹院北首的一間臥房內，門窗緊閉。

  蘇子陵赤著雙足盤膝坐在床榻上，雙手交疊落在小腹，閉目凝神，鼻息隨著胸腹之間的起伏緩緩而動，或是七息一呼，吐出沉屙廢氣，或是六息一吸，納入清新空氣，呼吸之間，氣脈漸漸變得悠長，自然而然凝練出點點內息，順著無形經脈沉入臍下丹田之中。

  這是三日前，他從蘇婉真那裏得來的《抱元功》。

  正所謂“抱元守一，定中生慧”，修行此功，能萃取內息，導引丹田，打坐入定，磨煉心性，為內功初學者打下極為堅實的基礎。

  本來按蘇婉真的意思，是絕對不會如此之快就教他內功訣竅的，隻能先練練樁功拳腳，最多再教幾套簡單劍法定招。

  因為內功修習，禁忌過多，尤其是入定行功，稍有差池，就要行岔經脈，極易反噬傷身。

  而這，就是所謂的“走火入魔”。

  首先，修習者要明了功法中的術語何解，比如“左脈行三寸，運兩寸，吐七息”中的“左脈”為何，“行”“運”有何區別，“寸”是多短，“息”是多長，種種釋解，都要了然於胸。

  當然，若是有授業之師時刻耳提麵命，這一要求自然是極易達成。

  其次，修習者要做到“虛實相照”。所謂“書言為虛，自身是實”，書中所言穴道方位如何，經絡排列如何，自身實際是否與其一致，若不一致，又當如何，對內功修習是否有礙，若是有礙又當如何解決，等等等等，必須慎之又慎。

  再次，修習者需牢記內功運行線路，熟悉內息如何運轉，需行走哪些經絡，還有途經的穴道方位，必須分毫不差，不可有任何錯漏。

  最後，也是最重要的一點，休息內功需要沉靜穩定，需要全神貫注，不可急功冒進，更不可心生雜念，否則運功差錯，半途而廢，輕則內息散盡，重則經脈損害，有性命之危。

  正因為有著如此多的要求和禁忌，蘇婉真本不同意蘇子陵修習內功，不論他如何心有智計，甚至智慧過人，但在她看來，終究隻是一個五歲的孩童，實在無法令人放心。

  卻不想，蘇子陵暗地裏找到她，直接表展露出了遠遠超出常人的記憶能力，是真正的過目不忘，簡直可以用“匪夷所思”來形容。

  然而她不知道的事，蘇子陵依舊有所保留。

  因純陽意念的緣故，他無論見過什麽，聽過什麽，還是聞過什麽，摸過什麽，隻要在“五覺”感官之內，隻要有過交集接觸，那麽隻需短短一瞬之間，就能將其牢牢記在心裏，久久不忘。

  這才是真正的驚世駭俗。

  不過就單他表現出來的，就足以令人驚歎了。

  在這過目不忘的記憶力麵前，無論悟性還是心性，都被蘇婉真給忽略了，況且他的悟性與心性也確為上佳，並非不堪造就的愚蠢之輩。

  加之蘇子陵充分發揮了撒嬌賣萌的天然優勢，令她心甘情願就將《抱元功》傳給了他，細細將涉及到的穴道經絡、運功訣竅講解一遍，又親自指點看護著運行了一遍，這才放心任他修習。

  接連修習了三天，蘇子陵對《抱元功》的運轉法門已經極為熟絡，純陽意念高懸，心境似古井無波，生不起半絲雜念。

  他一心二用，一麵吐納呼吸，萃取氣脈中的內息，導入丹田之中積蓄，另一方麵內視全身，從氣流的湧入、肺泡的脹縮，再到血液的流轉、神經的波動，全方位觀察內息的產生和聚集模式，試圖探索其中的奧秘。

  大概半個時辰之後，蘇子陵睜開了雙眼，感受著略微有些鼓脹的丹田，長長地吐出一口濁氣。

  盤坐了那麽久，下身尤其是小腿處的血液已經有所凝滯，兩肩背部及後腰之處，也都有些酸脹。

  蘇子陵趕緊爬下床榻，扭動著四肢關節，活絡著全身筋骨，就差打上一套廣播體操。

  直到通體舒泰，他停下動作，走到窗前，將窗戶打開，再從桌上茶壺中，倒出一早燒好的涼白開，一杯兩口，連飲七杯，這才爬回床榻上，手撫著清涼的竹席，閉目沉思起來。

  ‘我第一次觀察的時候就知道，所謂“內息”，產生於口鼻呼吸之間的氣流交替，卻又不是單純的空氣，或是空氣中的某種氣體。’

  ‘本尊前生的網絡小說家對於傳統武俠中的內力真氣，大致有四種比較靠譜的猜測，一是人之意念運行，漸漸煉假成真，二是從人之血肉中提煉精氣，單純如此或進行再加工，三是從外界自然中吐納天地精氣或者靈機等能量，四是單純從肌肉伸縮中產生的力。’

  ‘我暫且對這四種說法進行驗證，昨天驗證的是第一種說法“意念說”，但在收攏了全部意念之後，“內息”仍在產生，可以暫且排除。’

  ‘今天試驗的是第二種說法“血肉精氣說”，經過觀察，這個說法有點搞頭。’

  蘇子陵想著“內息”產生的源頭，心裏繼續思索。

  ‘據我觀察，吸進來和吐出去的空氣，每一次在肺部交匯時，會沾染一點能量氣息，姑且稱之為“精氣”。’

  ‘而這“精氣”，有時會順著呼氣排出體外，有時又會順著吸氣進入血液之中。’

  ‘而隻有極其少數的“精氣”，已經順著呼氣出去了，卻沒被排出體外，又順著吸氣回歸肺部，或者順著吸氣進入血液中，卻沒有融入血液中，仍舊順著呼氣回歸肺部。’

  ‘隻有經過這兩種方式，重新出現在肺部的“精氣”，才是能被納入丹田積蓄起來的“內息”。’

  蘇子陵一點點抽絲剝繭，將“內息”如何產生的緣由理順清楚，記錄在純陽意念之中，然後繼續思索。

  ‘首先要肯定，通過這兩種方式產生的“內息”，一定有所區別，或許是“清濁”“陰陽”之別，不過這個隻是猜測，目前還不清楚，暫時擱置一旁，不用考慮。’

  ‘現在猜想一下，“內息”的前身，這種未經加工的“精氣”，究竟是什麽？’

  ‘真的是從血肉中產生的嗎？是氣化的血液？還是脂肪或者蛋白質？’

  蘇子陵心裏閃過一個個猜測，他在慢慢地思索。

  ……