【概念】

  “乒乓球效應”：你隻要發球過去，對方就打回來，你不得不再打回去。

  有趣，形容詞，目前指一種值得追求的個人特色，而關於如何變得有趣，人們卻知之甚少。

  泡沫經濟，就是虛擬經濟過度增長，最終脫離了實體經濟的支撐，形成的虛假繁榮現象，最終，泡沫潰滅，導致社會震蕩，甚至經濟崩潰。

  這種基於“群體想象”的泡沫形成機製，非常像一種經典的金融騙局：龐氏騙局。

  邊際就是“新增”帶來的“新增”，這就是邊際的概念。

  邊際成本就是每新增一個單位產品，所要新增的成本叫邊際成本；邊際收入是多賣一個產品，你能夠新增的收入叫邊際收入；邊際產量是你多增加一份投入，所能夠多獲得的產量叫邊際產量；邊際效用是你多消耗一個單位的商品，所能帶來的新增的享受叫邊際效用。

  就是在每多花一個單位的成本，不管這個成本指的是多一個單位的時間、多一個單位的金錢、多一個單位的注意力、多一個單位的努力，他們都要把這多一個單位的成本，花在那些帶給他們收益最大的那種活動或商品上去。從而使得所有這些商品和活動給他們帶來的邊際收益是相等的，這就叫邊際平衡的概念。

  受求知欲控製的一切討論，不論是達成了還是放棄了，最後都有一個終結。在討論的環節之鏈中，不論是在哪兒中斷，中斷之時也有一個終結。

  這種討論如果僅僅是心理討論，那它就是由有關某一事物將存在或將不存在、或者是已存在或尚未存在的思想交替出現而構成的。所以不論你在哪裏打斷他的討論之鏈，給他留下的便是：某事物將存在或將不存在，或者是已存在或尚未存在的假定。這一切都是意見。

  關於善與惡的斟酌中所存在的是交替出現的欲望，關於過去與未來的真理的探討中所存在的則是交替出現的意見。

  過去與未來的真理的探討中最後的意見就稱為討論者的判斷、決斷或最後斷定。正像在善惡問題方麵交替出現的欲望所形成的整個的一連串稱為斟酌一樣，在真假問題方麵交替出現的意見所形成的整個的一連串就稱為懷疑。

  知識共分兩種，一種是關於事實的知識，另一種是關於斷言間推理的知識。前一種知識就是感覺和記憶，是絕對的知識。

  後一種知識被稱為學識，是有條件的知識。例如當我們知道“如果所示圖形為一圓形，那麽通過它的中心點所作的任何直線都會將其分成兩等份”時所具有的知識就是這種知識

  關於事實的知識記錄下來就稱為曆史，共分兩類：一類是自然史（博物誌），這就是不以人的意誌為轉移的自然事實或結果的曆史，如金屬史、植物史、動物史、區域地久史等等都屬於這一類，另一類曆史是人文史，也就是國家人群的自覺行為的曆史。

  學識的記載是包含斷言推理之論證的書籍，一般稱為哲學書籍，由於所論事物不同而有許多種（我：所以數學書屬於“哲學書籍”）

  人的權勢普遍講來就是一個人取得某種未來具體利益的現有手段，一種是原始的，另一種是獲得的。

  自然權勢（原始權勢）就是身心官能的優越性，如與眾不同的膂力、儀容、慎慮、技藝、口才、慷慨大度和高貴的出身等等都是。獲得的權勢則是來自上述諸種優越性或來自幸運、並以之作為取得更多優勢的手段或工具的權勢，如財富、名譽、朋友以及上帝暗中的神助（即人們所謂的好運）等都是。在這方麵權勢的性質就像名譽一樣，愈發展愈大；也像重物體的運動，愈走得遠愈快。

  擁有朋友也是權勢，因為這些都是聯合起來的力量。

  同樣，財富與慷慨大度相結合也是權勢，因為這樣可以獲得朋友。

  具有權力的聲譽也是一種權勢，因為它可以吸引需要保護的人前來皈附。

  舉國愛戴（亦稱得民心）的聲譽也是這樣，理由與以上相同。

  使一個人受到許多人愛戴或畏懼的任何品質或其聲譽都是權勢，因為這是獲得許多人幫助或服務的手段。

  成功是權勢，因為它可以造成才智或幸運的聲譽，使人們不是懼怕他就是依賴他。

  在平時或戰時做事精明慎重的聲譽是權勢，因為我們願意把自己的管理付托給謹慎的人，而不願付托給別人。

  口才是權勢，因為它是外觀的慎慮。

  儀容是權勢，因為它征兆著善，使婦人與陌生人見愛。

  學識是一種微小的權勢，因為它在任何人身上都不是很顯著，因而也不易被人公認；而且除開在少數人身上以外，連小權勢都不是，在這些人身上也隻限於少數事物。因為學問的本質規定它除開造詣很深的人以外就很少有人能知道它。

  公共事業的技藝，如修築城堡、製造兵器與其他戰爭武器的技藝，由於有助於國防與戰爭勝利，所以便是權勢。雖然產生這一切的母親是一種學術——數學，但由於它們要通過藝人之手才見之於世，世人把接生婆當成產婦了，所以便認為這一切都是由藝人產生的。

  人的價值或身價正像所有其他東西的價值一樣就是他的價格；也就是使用他的力量時，將付與他多少。因之，身價便不是絕對的，而要取決於旁人的需要與評價。

  互相評價的表示一般稱為尊重或輕視。高度評價一個人就是尊重，低度評價則為輕視。但這兒所謂的高低，要以對於一個人對於自己的估價來理解。

  為任何事務而求助於某人就是尊重他，因為這就說明我們認為他有幫助別人的力量。幫助的事情愈困難，尊重就愈大。

  服從就是尊重，因為一個人如果認為別人沒有力量幫助或傷害自己，就不會服從他。因此，不服從就是輕視。

  饋與厚禮就是尊重，因為這是要購求他的保障，並承認他有權勢。贈與微物就是輕視，因為這不過是略施小惠，說明自己認為，所需要者隻是些小的幫助而已。

  盡心為人謀福利就是尊重，阿諛逢迎也是這樣，因為這說明我們在尋求他的保障或幫助，反之，無視其福利則是輕視。

  在任何便宜事情上對人退讓就是尊重，因為這就是承認對方的權勢超過自己；反之，擅越占取則是輕視。

  對人顯示愛或畏懼的任何跡象都是尊重，因為愛或畏懼就是高度評價。輕蔑或愛懼不及所期望的程度便是輕視，因為這是評價不足。

  頌揚、推崇或稱道其福祉都是尊重，因為除開善、權勢和福以外就沒有受推崇的東西了。反之，詬罵、嘲笑或憐憫則是輕視。

  以尊敬的態度說話或謙恭有禮地對人就是尊重，因為這說明唯恐有所冒犯。反之，以粗魯的態度說話，以猥褻、孟浪或無禮冒失的方式行事則是輕視。

  相信、信靠和信賴他人就是尊重，因為這說明自己重視他的品德和權勢。反之，不相信和不信任則是輕視。

  傾聽對方的任何一種意見或議論就是尊重，因為這說明我們認為對方有卓見、口才或聰明機智。反之，打瞌睡、走開或亂扯就是輕視。

  對別人做他以為尊敬或法律與習慣視為尊敬的事就是尊重，因為尊重眾人的尊敬，就是承認眾人所承認的權勢。反之，拒絕這樣做就是輕視。

  同意別人的意見就是尊重，因為這說明我們讚同他的判斷和卓識。反之，不同意則是輕視，和對其錯誤的譴責；如果不同意的事情很多，那就是譴責他的愚笨了。

  仿效就是尊重，因為這就是深表讚同。反之，仿效某人的仇敵，則是輕視他。

  尊重別人所尊重的人，就是尊重他本人，因為這說明我們讚成他的判斷。反之，尊重他的仇敵，則是輕視他。

  和別人商量或請別人解決困難就是尊重，因為這說明我們推崇他的卓識或其他權勢。在同樣的情形下，如果別人要求幫助，而我們加以拒絕，則是輕視。

  所有這些尊重的方式都是自然的，不論是在一個國家之內或在一個國家之外都是一樣。

  一切能成為權勢的象征和證明的所有物、行為或品質都是令人尊重的事物。

  慷慨、大方、希望、勇敢、自信都是令人尊重的，因為它們都來自權勢的意識；怯懦、吝嗇、畏懼、不自信則是不令人尊重的。

  當機立斷是令人尊重的，因為這就是藐視微小的困難和危險。猶豫不決則是不令人尊重的，因為這說明對小利小害重視過多。因為當一個人在時間所能允許的限度內長時間權衡事物而不能決斷時，那種利害分量的差別就隻會是很小的；因此，如果他不能作出決斷，那就是過分重視小事，而過分重視小事就是怯懦。

  一切出自或看來是出自豐富的經驗、學識、明辨或智慧的行為和言辭都是令人尊重的，因為這些都是權勢；出自錯誤、無知或愚蠢的行為或言辭則是不令人尊重的。

  沉著如果看來是由於內心別有所思而來的，則是令人尊重的，因為有所用心就是權勢的象征；如果看來是故作沉著，那就是不令人尊重的。因為前一種沉著就像是船滿載商品而形成的穩重，而後一種沉著則像是船用砂或其他破爛壓艙而形成的穩重。

  出於主持公道而又蒙受損失的行為是令人尊重的，這就是豪邁的象征，而豪邁則是權勢的象征。反之，狡詐、蒙騙、不講公道則是不令人尊重的。

  貪得巨富或熱衷聲名是令人尊重的，因為這是獲得這一切的權勢的象征。貪得些微之物、熱衷細小的升遷則是不令人尊重的。

  【筆記】

  蘇東坡提出過一種“八麵受敵”讀書法：讀一本書每一次隻關注其中一個角度，其他一概不管。

  聊什麽其實並不那麽重要，重要的是人與人之間，能彼此釋放善意。

  研究發現，中度焦慮的人完成任務的表現，比低焦慮和高焦慮的人都要好。

  還有一種焦慮，是一種自責式的焦慮，是人想要去控製自己的情緒而不能，所產生的焦慮感。

  這個儀式分為三階段，第一個階段叫過渡活動，你可以把手機放到書房充電，電視關掉，過渡活動的目的是停下當前正在進行的活動，切換到睡前狀態。然後做8個拉伸動作，衝澡，這是第二階段聯結和舒緩活動，目的是讓自己放鬆下來。最後是關燈，這是信號活動，正式睡覺的信號，也應該是睡前做的最後一件事。

  這三個階段的說法引自《Sleepless in America》這本書

  【日記】

  根據“生涯的總能量守恒”規律，你會發現，其實並沒有最完美的那個選項——選了高度或深度，就必然降低寬度和溫度，反之亦然。

  我：所以核心訴求隻能有一個嗎？

  請注意，世上雖沒有最完美的選擇，但有最糟糕的選擇，那就是不選擇。——古典