“極光計劃…采用所謂的第四態，也即是固液氣三種物質的常規形態之外的電漿態，作為原理基礎構建而成的等離子加速環…

  再用這種等離子加速環作為核心引擎動力，製造成三角形TR—3B反重力飛行器…

  美國和阿爾拉灰人合作，終究是與虎謀皮，像TR—3B這種擁有極大缺陷的飛行器，即使擁有遠超噴氣式飛行器的性能，但其飛著飛著就可能自己爆炸的糟糕不穩定性，注定了它不能大規模裝備到美國的空軍。”

  幻熙號飛船駕駛室空間裏，墨辰思索梳理著關於極光計劃和TR—3B三角形反重力飛行器的資料信息，喃喃自語。

  就在墨辰正想把思緒從極光計劃和TR—3B的資料上麵離開的時候，他的視野中突然彈出來一則提示消息：

  “叮～《億載春秋》遊戲官方溫馨提醒，鑒於遊戲世界中，主神大人誕生的時間將近，出於對主神大人的尊敬，各陣營玩家在遊戲中地表人類紀年的西元1990年開始，都將被遊戲係統強製轉化為透明觀測狀態。

  在透明觀測狀態下，各陣營玩家雖然還可以繼續在遊戲世界中活動，但遊戲中的NPC將無法看到玩家。

  而玩家也無法再對遊戲中的NPC，以及絕大多數事物進行接觸和幹涉…”

  瀏覽完這條信息上的提示內容，墨辰麵露思索之色，自語：“這所謂的透明觀測狀態，看著怎麽與低頻靈場生命和物質生命之間的關係差不多。

  低頻靈場生命可以看到物質生命，但物質生命的肉眼頻段卻無法看到低頻靈場生命。低頻靈場生命依舊還可以在物質世界的一些區域活動，卻很難再對物質世界的人事物產生大的影響。

  呃…準確的講，應該是低頻靈場生命和普通的物質人類之間的關係。

  畢竟無論是中高級的靈場生命，還是懂得修行的物質層麵的人類，都可以觀測和幹涉到其它層麵生命。”

  琢磨了會兒這條提示信息的內容之後，墨辰意念微動，喚出遊戲麵板，切換到遊戲論壇界麵登陸了上去，想要看看各陣營的玩家對於遊戲官方的這條新提示內容有什麽反應。

  登陸到遊戲論壇，瀏覽了一眼人氣話題榜，墨辰發現和他預料的一樣，論壇上果然有很多玩家在討論這條提示信息。

  最終，墨辰打開了人氣話題榜上討論熱度最高，排名第一，標題名為“地表人類關於主神大人的預言集錦”的話題。

  1樓無中生呦：“我是大家熟悉的玩家聯盟情報局情報收集人員無中生呦，想必今天大家都收到了來自於遊戲官方，關於主神大人將要誕生的提示信息。

  毫無疑問，這是一件令人振奮的事情，因為大家來玩《億載春秋》這款遊戲的一個重要原因，就是想在遊戲中一睹救贖之日主神大人拯救萬民於水火之中的無上風采…

  好了，長話短說，進入今天的主題，大家都對主神大人很是崇拜，但卻很少有人知道，其實早在救贖之日主神大人公開出現在大眾的視野之前，在地表人類的一些古老族群中，就有關於主神大人的預言流傳。

  這些預言，有的是某些修士通過易經八卦這種高級科學算法，利用高超的推演計算，發現在未來會有主神大人出現；

  有的是一些自身靈場等級強大，具備通靈能力的人類，通過和高靈界的高級靈場生命連接，從高級靈場生命那裏曉知到未來會出現一個震鑠古今的超絕強者；

  有的則是像喬達摩·悉達多這樣涅槃後，成就了純無體生命的偉大存在，他們通過對九維度信息層麵的數據庫讀取，發現在未來的地球上會誕生出一個比其要更加偉大的覺者…

  我先貼一些地表人類中的華夏文明，道家關於主神大人的預言。

  ①地表人類西元1933年出現的《武侯百年乩》預言片段截取：

  偃武修文日月高，三教聖人同住世。群魔妖怪豈能逃，可歎草頭燒不盡。田間再出華盛頓，造福人群是真命。此人原是紫微星，定國安民功德盛。執中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲，誠恐諸君不及見。好修因果待來生，將相公侯前世善。或是星辰下界來，或是神仙搖一變。或是前生因果大，當然轉世功名顯。

  ②華夏文明三國時期，諸葛孔明創作的《馬前課》預言片段截取：

  第十二課，上中，拯患救難，是唯聖人，陽複而治，晦極生明。

  ③華夏文明宋代時期，邵康節創作的《梅花詩》預言片段截取：

  第十節，數點梅花天地春，欲將剝複問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

  ④華夏文明唐朝時期，由袁天罡和李淳風聯合創作的《推背圖》預言片段截取：

  第四十四象，讖曰，日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。

  頌曰，而今中國有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。

  第四十七象，讖曰，偃武修文，紫薇星明，匹夫有責，一言為君。

  頌曰，無王無帝定乾坤，來自田間第一人，好把舊書多讀到，義言一出見英明。

  第五十二象，讖曰，慧星乍見，不利東北，踽踽何之，瞻彼樂國。

  頌曰，攙槍一點現東方，吳楚依然有帝王，門外客來終不久，乾坤再造在角亢。

  ⑤華夏文明唐朝時期，李淳風創作的《藏頭詩》預言片段截取：

  太宗曰，太平之後又若何？

  淳風曰，九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰在日，紊亂山河，兩廣之人民，受無窮之禍，幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出世，天下烏得文明。

  太宗曰，何謂文明？

  淳風曰，此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰係九筋帶，身穿八丈衣。

  四海無內外，享福得安寧。秀士登紫殿，紅帽無一人。

  ⑥華夏文明明朝時期，劉伯溫創作的《燒餅歌》預言片段截取：

  品物鹹亨一樣形，琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，五百年間出聖君，周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，八麵夷人進貢臨。

  關於主神大人的預言，還有地表人類明朝時期，劉伯溫與明太祖朱元章的對話記錄：

  帝曰，末後道何人傳？

  溫曰，有詩為證，不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。

  帝曰，彌勒降凡在哪裏？

  溫曰，聽臣道來，未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。

  帝曰，你因何說道字？

  溫曰，上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。

  亦有《劉伯溫碑記》預言：

  天有眼，地有眼，人人都有一雙眼。天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。

  貧者一萬留一千，富者一萬留二三。貧富若不回心轉，看看死期在眼前。

  平地無有五穀種，謹防四野絕人煙。若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。

  行善之人得一見，作惡之人不得觀。世上有人行大善，遭了此劫不上算。

  還有十愁在眼前，一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。

  若得過了大劫年，才算世間不老仙，就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。

  幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦，大獅吼如雷，勝過悼百虎，犀牛現出尾，平地遇猛若。

  若問大平年，架橋迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑。

  問他笑什麽？迎接新地主，上管三尺日，夜無盜賊難，雖是謀為主，主坐中間土，人民喊真主。

  銀錢是個寶，看破用不了，果然是個寶，地下裂不倒，七人一路走，引誘進了口，三點加一勾，八王二十口。

  人人喜笑，個個平安。

  ⑦華夏文明周朝時期，薑太公創作的《乾坤萬年歌》預言片段截取：

  大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。兩人相見百忙中。治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。複取江山如舊許。二百年來衰氣運。任君保重成何濟。水邊田上米郎來。直入長安加整頓。行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。我今隻算萬年終。剝複循環理無窮。知音君子詳此數。今古存亡一貫通。”

  2樓川邁克爾建國：“樓主這個地表人類中關於主神大人的預言帖子創意不錯啊，正巧我也在這方麵有研究，就來占個樓，也貼些預言。

  樓主既然貼出來的是華夏文明道家的預言集錦，那麽我就貼佛家的預言吧。

  ①地表人類西元1904年，由佛家僧人高靜涵，利用通靈的手段，和華夏文明隋朝時期的步虛大師進行靈場層麵的溝通，並隨後創作出的《步虛大師預言詩》預言片段截取：

  紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。

  蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬裏山河處處青。

  世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地複明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。

  ②華夏文明唐朝時期，創作過名句‘不經一番徹骨寒，那得梅花撲鼻香’的黃蘖禪師，所創作的《黃蘖禪師詩》預言片段截取：

  紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休，幸有金鼇能戴主，旗分八麵下秦州。

  中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀，繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。

  赤鼠時同運不同，中原好景不為功，西方再見南軍至，剛到金蛇運已終。

  日月推遷似轉輪，嗟予出世更無因，老僧從此休饒舌，後事還須問後人。

  ③地表人類高麗國明宗時期，格庵曾於山中遇一修士，後把修士所講述的秘訣記錄下來，創作成了《格庵遺錄》，以下為該預言中一些關於主神大人的片段截取：

  第五篇，末運論。

  嗚呼悲哉聖壽何短…

  弓弓乙乙避亂國，隨時大變…何日休劫人來詳解知，祭堂彼奪此散隱居，四街路上，聖壽何短…

  末世聖君湧天樸，獸眾出人變心化，獄苦不忍逆天時，善生惡死審判日，死中求生有福子，是亦何運…天定此運亦悲運…

  新天新地別天地，先擇之人不受皆福，中擇之人受福之人，後入之人不福亡…

  申酉兵四起，戌亥人多死，寅卯事可知，辰巳聖人出，午味樂堂堂…

  ④喬達摩·悉達多關於彌勒佛的預言片段截取：

  彌勒當知，汝複受記五十六億七千萬歲，於此樹王下成無上等正覺，我以右脅生，汝彌勒從頂生。

  如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲，我國土土，汝國土金，我國土苦，汝國土樂…汝生快樂國，不如我界苦，汝說法甚易，我說法甚難…

  值得注意的是，由於喬達摩·悉達多當年的講法內容，多是由後世的佛家修士自行整理和理解編輯而來，所以在其涅槃後的三千多年裏，其講法的許多內容都有被後世的佛家修士或多或少的篡改，以及加入了後世佛家修士的個人理解，從而使喬達摩·悉達多的很多講法內容，都變的不再嚴謹準確。

  例如，這其中的五十六億七千萬歲一說，就存在嚴重的不實。

  因為這更像是一種寓指而非實指，而這種寓指，指的是彌勒佛出世的地點，即救贖之日前，由五十六個民族組成的華夏文明共和統治時代的國家。”