塔子第一層的內牆也全是白色木料棺材壘起來的，地麵也是潔白的一片大理石，若不是有那些琳琅滿目的金銀珠寶在映襯著，這裏麵完全就是一片銀裝素裹的童話世界。

  在潔白的地麵上，好像有一個大大的字，字體通身漆黑，李子木走上前去仔細一看，是一個大篆體的“天”字。僅僅寫一個“天”字在這裏有何用意呢？這肯定不是設計者想要表達的全部內容，於是李子木拖開了擺在地上的那些箱子和金銀珠寶，地上的秘密終於露出了全部的真容。

  “天下獨白、唯我獨黑”地上是八個黑色的篆體大字，在這八個字上麵，還畫了一本書，除此之外地上再無其他一絲有用的信息。

  在塔子進門的正對麵，有一個長長的案幾，案幾上麵放了一本書和一支筆，左右兩邊也放了兩排整齊的案幾，所有的案幾後麵都有一個厚厚的墊子，好像是專門用於跪坐的。如果不看這滿屋子的金銀財寶，這裏麵完全就是一個講學或傳道的場所。

  塔子裏麵靠牆的地方也有一個螺旋上升的階梯，李子木來到階梯旁邊，準備沿著階梯而上，去把整個塔子看個仔細、看個明白。

  塔子的第二層與第一層截然不同，裏裏外外全是純黑色，沒有其他一絲的雜色，連地麵都是全部用黑色的棺材拚裝而成的，地麵中間的棺材蓋子上畫著一把古劍，古劍上有三個篆體大字“墨雪劍”，劍的下麵還有八個篆體大字“非攻大師，陰楚攻宋”。

  而這周邊的環境，卻比先前複雜了許多，靠近塔子內壁的地方有一段低矮的城牆，城牆上麵還有城垛，上麵還有一些泥塑木雕的小人，像古代的士兵一樣，手執武器在城牆上守城，城垛後麵還有強弓硬弩，擂木炮石等一係列的守城工具。

  城牆外麵，有大量的士兵，推著衝車，架著雲梯，越過護城河，向著城牆衝去，這完全是一個典型的古代城市攻防戰的場麵，隻不過是縮小型仿真版的。

  從第二層以上，塔身通體漆黑，感覺就像一段燒盡了的木炭一般，除了塔身越來越小，中間的畫和字不一樣而外，其他再無特別之處。

  第三層正中間的棺材上畫了一個大大的盾牌，盾牌下麵也有八個字“報君恂城、慷慨赴死”。

  而塔內的一角，有一段殘破的城牆，城牆內外倒伏了不少泥塑木雕的小人，那些小人身上傷痕累累，殘肢斷臂隨處可見。城外的敵軍依舊虎視眈眈，凶殘異常。殘破的城牆上，隻有幾個人還在堅守，看來城破人亡的結局是無法改變的了。

  第四層正中間的棺材上畫了一個大大的毛筆，毛筆下麵八個字為“緬懷先賢，傳承遺誌”。

  塔內仿佛是一個大大的工房，裏麵有很多的工匠，他們在按照圖紙和製作一些工具，有用於農業生產的鋤、犁、耒、耜等器具；也有杠竿、滑輪等工業生產的簡單機械；還有撞車、叉竿、飛鉤等多種守城器械。

  第五層正中間的的棺材上畫了一個大大的鬼頭大刀，

  鬼頭大刀下麵八個字為“法不容情，大義滅親”。

  而在棺材旁邊，有兩個身強力壯，打著赤膊的鬼子手，按著一個年輕人的頭顱準備行刑，帝邊站著一個身形高大的長者，拿著一冊書簡，像是在宣讀年輕人的罪狀。

  那長者的表情看上去十分的複雜，好像眉宇間流露出一付痛心疾首，懊悔異常的神色，同時身上體現出又一種秉公執法，鐵麵無私的凜然之氣。

  ……

  到了第十層以後，字體一下子全部變成了隸書。其實在我國五千年燦爛攸久的曆史文明中，文字字體的演變一直扮演著非常重要的角色。據史書上記載，倉頡造字以前，人們隻能用一些特殊符號來替代文字的功能和作用。而商代用的文字字體是甲骨文，周朝用的字體是金文。秦始皇滅六國之前，各國的貨幣，文字，度量衡都沒有統一，當時秦國官方使用的文字就是從甲骨文演變而成的大篆體，而其他國家使用的字體更是五花八門，什麽樣的字體都有，但是使用大篆體的國家還是占大多數，所以大篆體也算是春秋戰國時期官方文字的主流。

  而秦始皇一統天下以後，他便采納丞相李斯的建議，推行書同文，車同軌，統一度量衡的工作，當時官方統一使用的文字是小篆體，所以李斯也被稱為小篆體之父。而漢代以後，官方統一使用的字體則是隸書，魏晉時期官方使用的字體是楷書和行書，唐代則使用的是草書，到了南宋初年，奸臣秦檜自創宋體字以後，它便成為了近代官方最常用的文字字體之一。

  修建這個塔子的人，用不同的字體來描述塔子裏的這些內容，其用意肯定就是為了表示這些東西所處的曆史時代。所以這個塔子從第一層到第十四層，應該是記錄表達了從先秦時期到漢代的一些曆史史實。

  到了第十四層，正中間的棺材上畫了四麵橢圓形的銅鏡，銅鏡下麵的八個字為“憐憫眾生，犧牲小我”。這畫上麵的幾麵銅鏡，居然和剛才李子木在塔子四周的那四根柱子上看到的銅鏡一模一樣。

  棺材旁邊是一溜金壁輝煌的深宮大院，在前麵有一個大大的廣場，廣場上好像有一個人在設壇做法，旁邊跪了一片身穿道袍的人，而另外有四隊人，拿著四麵鏡子分別往四個方向的高樓上走去。

  再上去就是塔子的最頂層了，裏麵正中間也是放了一具漆黑發亮的棺材，這具棺材就像是新的一樣，保存得非常完好，在它身上看不出一絲年代久遠的感覺。

  不過這具棺材上麵沒有圖案,也沒有文字，棺材的兩側有一對像車輪子一樣的部件，又像是公園裏那種供遊客遊玩的腳蹬船上的推進器。棺材上麵放著一個透明的盒子，盒子應該是用透明的玉石，精雕細琢而成，那一紅一綠的光就是從這個盒子裏麵射出來的。

  李子木走到棺材旁邊，伸手取下了那個透明的盒子，打開一看。裏麵躺著一隻拳頭大小的珠子，剛把珠子從盒子裏拿出來，那顆珠子發出的光茫瞬間照亮了整個石室。這具漆

  黑的棺材能夠保存得如此完好，肯定有這顆珠子的功勞。

  這顆珠子呈橢圓形，通體透明，一端呈青綠色，另一端則呈橙紅色，就像是剛才看到的銅鏡上的綠水晶和紅瑪瑙的結合體。它所發出來的光也是一邊呈綠瑩瑩的冷色調，一邊呈火紅紅的暖色調，就像KTV裏麵不停閃爍的霓虹燈一樣。兩種色調相間，除了給人一種興奮的感覺外，還憑空增加了幾分神秘玄幻的感覺，不知自己是在現實的社會環境中，還是處於虛幻的意境中，這一切讓愛幻想的李子木不由得期待起來，期待著下麵還會有什麽驚奇的發現！

  借著珠子的亮光，透過它的本身，仿佛看到珠子裏麵還有字，李子木拿近了一看，在橙紅色的那一端好像有一個隱隱約約的象形字體的“火”字，而青綠色的那一端則是一個象形字體的“水”字。

  我的天啊！若不是親眼所見，打死我也不相信，世間上居然會有這樣的珠子。莫非這是運用了現代科技手段，通過複合加工而成的？李子木心裏不由得有了這樣的感歎。

  這種想法太牽強了，看這珠子的質地也知道這是天然的石塊，不是人工合成的材料，它全身上下沒有任何人工打磨的痕跡。況且應該不會有人能順利地走進到這個地宮裏來，把一顆人造的珠子放在這裏，而對這裏麵眾多的財寶無動於衷，然後再安然地離去，這種解釋是怎麽也說不通的，恐怕再傻的人也不會這樣做吧！

  聽說孫殿英盜慈禧陵時，在慈禧那個老妖婆嘴裏摳出一個雞蛋大小的夜明珠，就震驚中外，轟動一時。

  當時考古界、珠寶界、譽論界都一至認為，那顆珠子是前無古人、後無來者，肯定是舉世無雙的了，而這個居然有成人的拳頭大小，還兩種色調相間，裏麵還有象形文字，成色又是這麽的好，完全可以稱得上是世間極品了。

  剛才隻顧欣賞珠子，完全沒有顧及盒子裏還有沒有其它東西，現在才發現，這盒子裏還有一塊巴掌大小，疊放整齊的淡黃色錦帕，它就靜靜地躺在珠子的下邊。

  李子木想這個如果不是藏寶圖，就肯定是地宮的設計圖，要不然不會和這麽貴重的東西放在一起，而且以前那些小說和影視劇裏麵，劇情的發展都是這樣設計的。

  李子木拿起錦帕，小心地打開，錦帕一共對折了六次，完全打開以後足足有一張一號紙大小。

  放在地上一看，上麵密密麻麻寫滿了拇指大小的隸書文字，這既不是藏寶圖，也不是地宮的設計圖，真的讓李子木十分失望。看來這個導演的安排和劇情的發展，不太符合現代觀眾的觀賞需求。

  李子木把錦帕平整地放在地上，借著那顆珠子的亮光，仔細地研讀起來。

  看到這些密密麻麻的隸書繁體字，李子木不禁又想起了美女，不知她們現在是否安好，要是有她在身邊多好啊！就不用自己再勞神費力地去辨別這些字了，沒辦法，現在隻有連認帶猜地去解讀這錦帕上的文字了。

  （本章完）