由於有以上種種原因的存在，所以，這烏龜和仙鶴在諸葛亮的心目中便占有了十分重要的地位，其分量當然是不言而喻的沉重。

  同時，這烏龜和仙鶴都有延年益壽的喻意，且烏龜沉穩練達，生命力旺盛，忍耐力極強；仙鶴敏銳神清，而且還有翱翔九天，睥睨天下的神態。

  這兩種動物與生俱來的特點，在不知不覺間便影響了諸葛亮的性格，甚至於植 入了他的思維理念當中，使他的個人能力在不知不覺間又有了進一步的升化，所以他在應對以後那些複雜危險的局麵時，總是顯得胸有成竹的樣子，以至於讓後人都 覺得他簡直就是一位近乎於神仙一般存在的完人。

  諸葛亮在陣型中融入了烏龜和仙鶴的元素，也是希望此陣型在實戰中能有烏龜一樣沉穩練達的特性，同時還要像烏龜一樣有超強的生命 力和抗擊打的能力，還要有像仙鶴一樣包藏宇宙，洞察世事的特性，以及仙鶴敏銳的判斷能力和那迅捷無比的反應攻擊能力,達到攻守兼備的最佳效果。

  由此看來，這個龜鶴丘井陣既是巨大的挑戰，也是難得的機遇，如果 自己不能戰勝它，那它就是自己求生路上的障礙，自己就會成為它麵前的犧牲品，隻能用自己的生命去進一步成就它的赫赫威名。

  如果 自己戰勝了它，那它很有可能就會成為自己最有力的保 護 傘，成為自己最堅硬的外殼，隻要自己順利地躲進去以後，那就相當於是進了一個保險箱，其他人如果破解不了這個陣法，就拿自己沒有辦法了，所以一定要合理地利用好它。

  既然，這是人為設置的龜鶴丘井陣法，那就一定有它的破解之法，可惜的是，目前自己隻是知道這個陣法的名字和由來，根本就不知道這個陣法的破解之法，而且這個陣法的名字和由來，還是自己的父親在很多年前無意之間講給自己聽的，其他的書籍和史料對此陣的記載甚少。

  但當時父親給自己講的沒有如此詳細，這倒不是因為自己的父親保守，而是因為他也從來沒有看到過這龜鶴丘井陣法的廬山真麵目，他也隻是從前輩們口口相傳的隻字片言中了解的這一係列的內容，所以難免會有一些缺失，甚至還有一些自相矛盾的地方。

  其實，這些在文立眼中都 不是問題，既然它與河圖洛書以及諸葛八卦是一脈相承的，那它們的原理就是一至的。前段時間，通過與李子木他們的交流，他對河圖洛書文化又有了更進一步的了解，對諸葛八卦也有了更深層次的研究，所以想順利解開這龜鶴丘井陣法，從這裏麵找到生路，他自己還是比較有信心的，而自己的信心當然是源自於自己的實力。

  這龜鶴丘井陣是一個典型的組合陣形，首先創立陣法的不是一個人，而是幾個人用幾百上千年的時間來創立、改進和完善的，從而得到的了一套完整的陣法，所以它的創立要歸功於幾個人智慧的結晶，這個陣型組合包容的特點便十分的明顯，不能用單一的一個人的思維去考慮它；其次從布陣的元素來看，其間既有陰陽的先決條件，又有五行的博大內涵，因為在陰陽的劃分中，龜屬陰，鶴屬陽，井屬陰，丘屬陽。而在五行的劃分中烏龜即是玄武五行屬水，而仙鶴是羽毛類的飛禽，五行屬火，丘既是山，五行屬土，井五行屬水，這裏麵的幾個重要的元素有兩兩相生的，也有兩兩相克的元素。

  所以從這個方麵來看，這個陣法也屬於組合性的陣法。現在自己站在陣外，看不清陣裏的情況，這很有可能是保護自己的陰窺陣，但現在沒有到陣中間，還不知道從裏麵看外麵的情況是什麽樣，因此對這個陣型的最終屬性，還不敢下最後的定論。

  由於這個陣型裏摻雜了如此多的客觀元素在裏麵，所以無形中大大增加了破解陣型的難度。

  現在總算是弄清了這個由蜘蛛網結成的陣型的名字和由來，但沒有找到破陣的法門，這才是問題的關鍵和要害，也是文立當前麵臨的最大困難。

  現在唯一讓他感到緊張的是時間問題，聽千代竹姬他們剛才說話的聲音，她們離自己肯定不遠了，留給自己思考破陣的時間已經 不多了，因此，自己現在務必要抓緊時間，在千代竹姬等 人追殺過來之前，盡快解開眼前的這個龜鶴丘井陣法，找到自己安全的撤退線路。

  這陣法看去看來也就那個樣子了，從表麵上是無法看到裏麵暗藏的殺機，也看不出裏麵留下的生路，再這樣看下去也沒有更大的意義。因此，他不得不把自己的眼光又放到了那首七律古詩上麵，他天真地希望那首古詩裏麵能夠給他提供一些破陣的提示。

  又看了一遍那首古詩，其中也沒有什麽新的發現，他又擦了擦後麵的地麵，希望後麵還有古詩的內容或相關的注解。

  擦幹淨地上的塵埃後一看，那段詩文後麵確實還有字，而且還是三個，這讓他那幾乎絕望的神經又一下子興奮了起來，先是一個“木”，然後又是一個“目”字，最後是一個“和”字，後麵就再也沒有一個字符了，哪怕他把整個地麵都擦拭幹淨了，也沒有再多的信息了。

  這三個字沒有與先前詩文的格式對齊，不像是詩的內容，也不是詩文的注解說明，更像是作者的署名。文立再仔細一看，還真的是那麽一回事，這肯定是作者的署名。

  而且這個作者還姓木，這個信息太重要了，在西南地區姓木的多半都是木丁西的祖先。木目和，這三個字包含的信息量實在太大了。

  首先這“木”和“目”和在一起就是“相”字，這個人很有可能是墨家第三代巨子之一的相裏勤的後代，而最後一個“和”字則符合墨家仁愛非攻以和為貴的精神主張。所以這個人很有可能叫“相和”，隻是他的父母在給他取名的時候怕泄漏了太多的信息，給自己招來一些危險，所以才隱晦地給他起名叫“木目和”。

  透過這些信息，就可以和以前李子木等人推測墨家消亡的理論聯係起來了，而且還與L市的木氏家族聯係起來了。

  思維一旦走上的正軌，確定了正確的思考方向，就像車子駛上的高速，輪船航行在碧波萬頃的海洋，或者像是一隻巨大的鯤鵬在蔚藍的天空下翱翔，一切都變得那麽的順暢，再也不受其他客觀原因的束縛和影響。

  他的思維便像一顆躺在溫床上的種子，迅速地生根發芽，把根傳向了大地的每一個角落，把自己的枝葉散向每一寸的空間；又像是一粒細菌的母體，一會兒便將細菌傳遍了人的周身。

  聯想到他在西西工作室裏曾經看到過的那個噴泉水池裏麵的贔屭、假山還有那隻叫九皋的仙鶴，他一下子就明白了過來，難怪這個場景自己覺得似曾相識，原來自己早在西西工作室已經看到過這個場景了，這幾種元素都是西西工作室裏的主角，它們 同時出現在這裏，肯定不僅僅是巧合。

  聯想到木丁西的祖先曾經來過此地，他不僅識得此陣，而且還賦詩一首，而西西工作室的場景又與這裏高度的吻合，所以這二者之間肯定有更為密切的關聯。

  他再仔細一看地麵上那些由蜘蛛網縱橫交錯結成的網格，還真的就像是龜背裂紋一般的線路紋理，又回憶了一下西西工作室裏麵，那隻贔屭殼上的裂紋，二者也是高度的吻合。麵前地麵上那些蜘蛛網結成的山，其實就代表木府裏麵的相關建築，而那隻仙鶴所站的位置，正好是木府裏麵主建築——萬卷樓的位置。

  當時木丁西就介紹過，說那隻贔屭背上的裂紋，與木府地下排水的水係圖是一至的，那張排水係統圖有的地方能通人，有的地方不能通人。而能夠供人通行的那些通道，當時木丁西都曾經指著地圖給大家一一介紹，直到現在文立對那些通道都還記憶猶新。

  恍忽之間，文立好像突然開竅了一般，更有一種醍醐灌頂一樣的感覺，雙眼發出如閃電一般閃亮的精光，腦子裏也一下子完全清晰了起來，他的心裏頓時有了一個大膽的猜想，木府地下那段能夠供人通行的排水線路，會不會就是對應麵前龜鶴丘井陣的生路呢？

  木丁西肯定沒有來過這裏，而他西西工作室裏的一切又與這裏高度地吻合，這肯定不是木丁西一個人奇思妙想的巧合，其間一定有某種內在的聯係！

  可以這樣大膽的推測一下，那木目和便是木丁西的祖先，也是墨家逃到南方一支的後人，他到這裏麵破解了龜鶴丘井陣，並在此留置下詩文一首。

  回去之後，他便將龜鶴丘井陣詳細了記錄了下來，並將其融入了木府下水係統的建設當中。而木丁西不知道這其中的奧密，又將木府地下排水係統的格局照搬照抄到那隻贔屭的龜殼上來了，同時還仿照龜鶴丘井陣的格局，在自己的工作室裏麵建了一個假山和噴水池，所以才會讓這二者有如此多的共同之處，這種解釋應該不算牽強吧！