這龜鶴丘井陣的來曆還頗有一番曆史淵源，講述起來也要頗費一番口舌，但因其事關重大，在這裏也不得不對其進行一番粗解。

  龜鶴丘井陣其實分為兩個層麵，最早可以追述到遠古時期，它的雛形是由人文始祖軒轅黃帝創造的丘井法陣，這相當於是低配版的初級陣型，也是迄今為上，有記載的最古老、最基本的陣型。後來經過諸葛亮不斷完善提升，並加入了一些元素，最終成形為龜鶴丘井陣的終極版本。

  為了把這龜鶴丘井陣表述清楚，讓大家有更容易理解，隻能將其分為兩個層麵來闡述。先說這最基本的丘井陣，據史料記載：“黃帝兵法，世傳握奇文”，“考其辭雲：四為奇，四為正，餘為握奇。奇，餘零也。”意思 是說這種“握奇陣”是軒轅黃帝首創的陣法，實際上是將一支軍隊分為八個小方陣，其中有四正、四奇，總共為八陣，按“井”字形排列、環形配置，大將居中掌握，稱為“握奇”。

  而陣中的軍隊環衛前後左右，形成八個活動區域。能夠達到一處受敵，多方可以支援的目的。“而其陣型就像一個“井”字，一旦分開，就是九個獨立的區域，上下左右中五方為陣法之地，其餘四角為閑置之所”。

  “前、後、左、右、中、共分為五個主要的正方位，加上四角的輔助區域，一共是九處的區域，這九個區域既可以緊密聯係在一起，又可獨立成陣，自行禦敵。若除去中央大將指揮的位置，則又可以變成是相輔相承的八個陣型，根據站場的變化和需要，進行輪轉。

  這樣這個陣型就集齊了五、八、九之數，陣法也就有了千變萬化的基礎。臨敵交鋒的時候，可以靈活運用，依勢而變，前陣可變為後陣，後陣也可以轉換為前陣，就這樣旋轉不休，諸部相連，鬥陣雖亂，而陣法卻不為所亂！這便是丘井陣的雛形，也是軒轅黃帝創建丘井陣的初衷！”

  這樣一來，大家可能會覺得中間實為空虛，但其實天地萬物的變化就在虛虛實實之間，虛實也可以相互轉換，虛是實之初，而實是虛之果，所謂萬變不離其宗，就是這個道理。

  而在丘井陣當中，這中央是指揮四方八麵的核心和關鍵，從八麵之內的兵將來看，它確實是虛的，而其實這中央才是四麵八方起變化的開端！就像是電腦的中央處理器，能夠發出明確的指令，指揮其他幾個板塊的運動。

  四個正位兵多將廣、刀槍林立，這是實打實看得到的險境，而角上四個位置看似平靜，但那裏麵更多的是看不到的陷阱，而這些並非一成不變，它會根據戰場的變化和居中主將的指揮而發生改變。

  敵人在進入軍陣的時候，一開始看到的可能是一片一馬平川的開闊地，但這個陣法是可以隨著中軍的指揮而變化的，他可以發動敵人所在位置的陷阱，將來犯之敵人陷入其中，然後再用相應的手段將其消滅。

  既然這個陣法是動態的，那就更要小心應對才好，因為前麵的路可能步步是陷阱，處處是危機，稍有不慎，便會陷入萬劫不複的境地。

  這丘井陣法因為年代久遠，知曉麵也不廣，所以現在已經很少有人知道了，最初也是一種軍陣，相傳是黃帝在與蚩尤作戰的過程中，創造的一種攻守兼備的陣法，其形狀與河圖洛書倒有幾分相似乎，這應該算是我國所有陣法的鼻祖，其後的諸葛八卦陣和李衛公兵法中的六花陣都 是從這裏麵衍生出來的。

  這丘井陣法又叫《握奇文》，這裏的奇讀JI，通“機”的意思，其核心 意思就是希望為將者要有隨機應變的能力，能夠隨時把握住戰場上稍縱既逝的機遇，從而創造出最輝煌的戰果。

  後來諸葛亮在軒轅黃帝丘井陣的基礎上又加入了烏龜和仙鶴的元素，將其升級完善成了龜鶴丘井陣。

  讀者可能要問，諸葛亮為什麽要加入烏龜和仙鶴的元素，而不加入更厲害的龍、虎或者是傳說中其他一些猛禽異獸的元素呢？為什麽這烏龜仙鶴在他的心目中有如此重要的地位呢？

  這個我們就要從諸葛亮早年的求學經曆和相伴他一生的兩大法寶說起。

  大家都知道，諸葛亮有兩大法寶終日不離其身，其一為八卦衣，其二為鶴羽扇，這兩大法寶的來曆頗有一些神話色彩，在些可以略表一番。

  據民間傳說，諸葛亮的八卦衣是千年神龜背殼所化成的神物，披在身上不但可以刀槍不入，水火不侵，而且看問題能明察秋毫，分析事情更能入木三分；而他手中的鶴羽扇是黃月英送給他的定情信物，也是一件不可多得的神器，拿在手中可讓人通曉天地，料事如神。

  諸葛亮在少年時代，曾經從師於水境先生司馬徽。由於他天資聰慧，而且學習又特別刻苦，所以不但司馬徽非常賞識他，就連他的師母也對他很器重。

  那個時候沒有鍾表，人們一般都看太陽的日出日落來判斷時間，可有時遇到陰雨天，時間就不好掌握了。為了準確計時，好教授弟子們的學業，司馬徽想到了一個好辦法，他每天定時給公雞投食，從而讓公雞養成按時鳴叫的習慣，然後再根據公雞鳴叫的時間來安排自己教學的進程。

  諸葛亮發現了這個秘密之後，便動了歪心思，耍起了自己的小聰明。為了延長老師講課的時間，好讓自己在有限的時間內，能夠多學一點知識，他便在自己的包裏裝了一些雞食 ，在公雞快要鳴叫之時，偷偷喂一些食料，雞一吃飽就不叫了。

  公雞沒有按時鳴叫，司馬微就隻有一直授課，這正中諸葛亮的下懷。

  可是沒幾天，司馬徽發現雞不按時鳴叫了，這種奇怪的現象引起了他的注意，經過細心觀察，他發現這是諸葛亮動的手腳，他生氣之下，一把火就把諸葛亮的書給燒了，並準備將諸葛亮趕出學校，將其作為是偷奸耍滑的反麵教材，對其他學生進行教育鞭策，讓大家汲取教訓。

  諸葛亮不敢和老師爭辯，就跑去找師母來說情。司馬徽在妻子的勸說下，最終同意諸葛亮繼續讀書，可是，書都已經燒了，還怎麽讀書呀？

  師母又對司馬徽說：“你不是有一個千年神龜背殼嗎，傳說這件神龜殼披在有緣人的身上，就能使人上知千年往事，下曉五百年未來。隻是一般人不能披掛，必須要天資聰慧，有匡世濟世之才的有緣之人才能駕馭得住這件千年神龜殼。這麽多年來，你不是一直在尋找這樣的人嗎？現在就不妨讓諸葛亮一試，一來看看他是不是你要找的意中人，有沒有這樣的資質，如果真的靈驗了，他能夠駕馭這件千年神龜殼，那普通的書本對他來說就沒有什麽作用了，而且你多年來的心願也算是達成了。如果他不是你要找的意中人，駕馭不了這件千年神龜殼，那他再用心學習，也成不了什麽大器，燒了他的書也是天意，他也沒有理由再埋怨你的！還不如叫他早作打算，另謀他途，免得耽擱了年青人的前途。”

  司馬徽一聽，夫人說得有道理，便拿出千年神龜殼來，想試試諸葛亮試穿一下，看看他是不是自己辛辛苦苦要尋找的意中人。

  於是，諸葛亮把師母所討來的神龜背殼往身上一披，沒有想到這千年神龜殼一披上諸葛亮的身上，就變成了一件八卦大氅。這件八卦大氅穿在他的身上不但沒有一絲不適的感覺，而且長短大小剛剛合體，衣服的款式風格也與他的風度舉止完全搭配，就像是專門為他量身定做的一樣。就這樣，這件由千年神龜殼化成的八卦衣就順理成章地成了他的終身服飾。

  司馬徽看到這樣的結果也是非常高興，這證明諸葛亮正是他苦苦對找的那個可以匡世濟事的人才，而自己也終於為千年神龜殼找到了主人。

  自此以後，諸葛亮在各方 麵的能力都 進步神速，遠超其他同門學子，成為了名動一時的風雲人物。但他仍然終身穿著八卦衣，他大概是想通過身上穿的衣服，能想起昔日所學時光，先生所講知識，曆曆在目的緣故。同時也想從八卦衣的身上，不斷汲取戰勝困難的力量。

  再來說說諸葛亮為什麽喜歡手拿著鵝毛扇搖個不停。

  諸葛亮的妻子名叫黃月英，她是荊州沔南白水（今湖北襄陽）人，其父是當地名士黃承彥。

  黃月英也曾學於名師， 在她藝成下山之時，她的師傅贈送給她一把鶴羽扇，那鶴羽扇是前輩仙師取自峨眉山巔的七彩仙鶴的羽毛做成的扇子，非常有靈氣。在鶴羽扇的上麵，還有通過不同色彩的羽毛編織而成的兩個漢字，這兩個漢字分別是“明”、“亮”二字。兩個字中間還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。

  師傅贈送鶴羽扇給黃月英的時候 ，還專門叮囑黃月英說：“假如有人的姓名中含有明、亮二字者，他就是你的如意郎君，你就把這把鶴羽扇贈送給他，這把扇子能幫他濟世安民，助他建功立業”。

  後來黃月英遇到了諸葛亮，諸葛亮字孔明，正好是名中有“亮”，字中有“明”，特別是看到他玉樹臨風的模樣，風度翩翩的氣度，而且又滿腹經綸，才華橫溢，所以黃月英便芳心暗許，傾心於他！

  等到諸葛亮和黃月英結婚時，黃月英就把這把鶴羽扇當作定情信物贈送給了諸葛亮。

  從此，諸葛亮對鶴羽扇視為一生至寶，無論是草船借箭、火燒赤壁，還是六出祁山等重大時刻，他總是輕搖羽扇，胸有成竹的樣子，顯示著自己是勝算在握。

  諸葛亮鶴羽扇不離手，還有另外一層意思，即表達了他們夫妻之間真摯不逾的愛情，不管春夏秋冬，冷暖情況，他總是手不離扇，以此來表示愛妻與自己在一起。更重要的是，這柄扇子是他智慧的源泉，也是他信心的來源，更是他感情的歸宿。