“那牆上的這幅畫想要表現什麽意思呢？”一通胡吃海喝過後，胡白水已經填飽了肚子，現在對食物的欲望也就沒有那麽強烈了，所以他有心情坐下來，與大家一起談討自己關心的事情了。

  “那幅圖上的前三個部分講得的我們南中少數民族祖先由來的故事。相傳，那是在很久很久以前，有一位年輕漂亮的女子在河邊浣衣，恰好這時上遊的水裏漂來三節大竹，那大竹節上的紋路與其它竹子大不一樣，就像是一片片的鱗片，鑲嵌在一條龍魚身上，從水裏麵慢慢遊來一樣。

  那三節大竹漂到浣衣少女的身邊後，正好停了下來。浣衣的少女一看，那竹節裏竟然躺著一個嬰孩，那嬰孩躺在竹節裏，不哭也不鬧，吮吸著自己的手指頭，還對著浣衣少女微笑。

  浣衣少女一看，便知道竹節裏的嬰孩子肯定是天神下凡，所以浣衣少女連忙把這嬰兒帶回去撫養。後來這孩子長大成人，各方麵都天賦異稟，且勇武過人，用他的勇武和智慧擊退了周圍部落的進攻以及猛獸的騷擾，守護著這一方的安寧。

  他的所作所為深得當地部落擁戴，大家一至推薦他為部落的首領，因他由竹而來，人們稱他為竹王，他便是南中第一個王。

  竹王把當年包住他的竹節丟在了他生活的這片大山裏，竹節落地的地方便長成了一大片竹林，後來便蔓延成如今南中枝繁葉茂的竹林海洋，直到今天我們當地人仍然無法離開這些竹子，它們不僅為我們提供了生產生活的資料，而且還是我們主要的經濟來源。”

  後來竹王娶了部落裏最美的女子為妻，他們相親相愛，在此生息繁衍，最後成為了我們部落的先祖。

  我們當地有一座聖山叫五行山，有一片聖海叫七星海，是我們族人的聖地，也是其他人的禁地，在竹王成為我們的領袖之前，有很多不速之客想闖入我們的聖山聖海，去探究其中的秘密，去偷裏麵的寶藏。

  我們的祖先為了阻止這些人的不法企圖，以自己的血肉之軀，捍衛著自己的尊嚴，在付出了慘重的代價後，最終守住了我們的聖地。後來有了竹王的守護，便再也沒有人敢來闖我們的聖地聖海了，我們也就此在這裏生存繁衍了下來。

  竹王去逝以後，族人將他埋葬在了聖地附近的竹林裏麵，從而實現了他生於竹內，葬於竹林的遺願，他的妻子在他死後不久，也隨他而去，族人們將她一起葬在了那片連綿的竹海之間。

  後來埋葬他們的竹林裏麵長出了許多像鵝蛋一樣的東西，而且還有一些鮮紅的蝴蝶在圍著那些竹蛋跳舞。

  其他部落的人聽說竹王夫婦已經去世，最大的威脅已經不複存在，他們便不再害怕，他們悄悄地來到我們的聖地，想去做一些對我們部落不利的事，可惜他們都是有去無回。

  再到後來，隻要是擅自闖進聖地周邊竹林裏的人都會莫名其妙地死在裏麵，大家也不知道這是什麽原因，直到現在也無法用科學的依據來解釋這種奇怪的現象。

  大家後來才知道，竹王害怕他死了以後，其他部落的人再來闖我們的聖地，再給我們的族人釀成災禍，所以他才化作了竹林裏的竹蛋，而他的妻子則化成了一隻鮮紅的蝴蝶一直依偎在他的身旁，繼續在山間守護著我們的聖地，也守護著他的族人安康。

  這些竹蛋和蝴蝶會輕而易舉地殺死擅自闖入聖地禁區的不速之客，甚至於邊動物都 不能幸免，久而久之便沒有人再敢擅自闖入那片禁區了。

  所以人們都以為，那些擅闖聖地之人之所以會死得不明不白，那是因為竹王顯靈了，是他在用自己的手段去懲罰那些擅自闖入聖地的不速之客。

  這些傳說就這樣一代一代傳下來，人們還不斷地在傳說裏麵加入一些主觀的意測以及一些玄妙的想法，從而讓這個傳說顯得越來越神秘，也讓大家對那片聖地越來越敬畏，所以直到現在也沒有人敢再去那片長在聖山周圍的竹林裏了。

  現在，在高海拔的竹林裏麵一旦出現竹蛋，便會有血紅的蝴蝶停息在上麵，隻是在我們附近，已經很多年沒有見到過這樣奇觀了。據老人們講，要在五行山、七星海的深處才能見得到這樣的奇觀，但他們也隻是聽說而已，因為當年見到過這種奇觀的人都已經不複存在了，他們大多都沒能從七星海，五行山裏麵走出來。

  直到現在，人們還經常聽到竹王與他的妻子在河邊談情說愛的竊竊私語，在月光下還能看到他們倆纏纏綿綿相依相偎的身影。”

  龍材長一口氣講完了竹王的故事，他是個老實巴交的莊稼人，以至於故事裏麵都沒有用什麽修辭手法，但這不影響故事的質量，仍然讓李子木一行聽得如癡如醉。

  故事的內容真美，像一首抒情的長詩，適合在月亮飽滿的夜晚娓娓道來，聽故事的人可以在動聽的講述中慢慢地老去、死去，死在優美的傳說中，那是何等奢侈的幸福。

  美女看了一下那幅畫上的竹子，還真的和他們 剛才在路上看到的龜背竹一樣，於是便開口說道：“這個故事太美了，沒有想到這龜背竹還有這樣神秘的來曆啊！”

  “這不叫龜背竹，在我們這裏，它叫龍鱗竹，你看它身上的竹節紋路不就像龍身上的鱗片一樣嗎？這龍鱗竹大多數都長得很高大，而且很容易滋生蚊蚋。在高山地區有一部分龍鱗長得很矮小，它們身上的竹節紋更密集，而且這種矮小的竹林裏麵還會長很多的竹蛋，竹蛋破了以後，裏麵會長出一朵像羊肚菌一樣的菌類作物，它躲在上的粘液有毒，碰到之後會讓人感到奇癢無比，而且這裏麵滋生的蚊蚋也比一般竹林裏滋生的蚊蚋更具有攻擊性，毒性也更強，所以我們當地人看到就樣的竹林都 會繞道走，不到萬不得已，千萬不在誤入其中，更不要想去穿越它！”說到這奇怪的竹子，龍村長不得不多說幾句。

  “這些竹子不僅為我們的生產生活提供了諸多的方便，而且還為我信帶來民不屝的收入，竹子和竹筍可發直接賣錢，而且竹林裏麵還有很多的珍貴約材，簡直就是我們的藏寶庫，我們的族人靠著這些竹子生活了一代又一代，隻是近年來，年輕人大量流失，山裏的老人們再也無法去伐竹采筍，這竹子的經濟效益無法休現出來了，”龍村長繼續補充說道。

  第四部分以後便是講的蜀漢政權對南中的開發利用，以及穩定南中之後給社會發展帶來的巨大影響。這一段曆史大家都 是耳熟能詳，更是家喻戶曉，就不需要龍村長再做過多的講述了。

  蜀漢政權不僅為南中地區帶來了先進的政權管理模式，而且還帶來了先進的文化和生產力，大大促進了南中地區的發展，改善了當地的生活環境，提升了他們的生活質量。隻是每一項新政的落實，都會伴隨著陣痛，每一項先進的改革，都會遇到強大的阻力，有的甚至還會付出生命的代價，而蜀漢政權開發南中，也逃脫不了這樣的宿命。

  這是因為改革和新政會觸及既得利益者的利益，打破他們現有的利益格局，而這些人又大多是掌權的權貴，他們不會眼巴巴地看著別人來改掉他們的特權，更不容許別人來染指他們的利益。這就是因為曆朝曆代的改革和變法都十分困難，甚至還會流血犧牲的原因了。

  隻可惜一切太平都必須建立在血淋淋的殺戮之上，這就是以武止武，以戰止戰的道理能夠大行於世的原因。因為南中的蠻人隻認武力，不遵教化，他們認為蜀漢政權的改革會傷害自己固有的利益，所以他們 便煽 動當地不知情的百姓起來反抗，製造大規模的流血衝突，陷南中大地於水深火熱之中。

  所以要想建立更大更持久的太平，不得不先讓自己成為冷血的屠夫，將這些別有用心的人徹底消滅，才能讓自己的先進政策得以順利設施，才能讓自己的施政理念深入人心。難怪有人會說太平本是將軍定，哪有將軍享太平，在那個弱肉強食的社會環境下，隻有以戰才能止戰，一切的秩序和自由都建立在強大的武力基礎上，沒有武力的保障，一切美好的計劃都將成不泡影。

  高定、朱褒、雍凱等人的反叛，打破了這青山綠水間的寧靜，也毀掉了南中人民幸福安康的日子，把南中這一片錦繡河山又一次置於刀光劍影之下，讓南中人民的血淚，再一次注入了山間大大小小的河流之中。

  不同於南中高山峽穀的迷霧寒流，也不是峰巒旖旎山水間的幽情，無情的戰火給人民帶來的是無盡的災難和難忘的傷痛，隻有天然的獨裁者和野心家才會喜歡它的存在。

  好在！在這山河動蕩，民不聊生的時候，總會有人站出來，總會有人用流血的肩膀扛起苦難的山峰，這才是大仁大德，這才是真正的英雄好漢，家國天下就應該交給他們去護佑。

  這個應運而生的人物便是蜀漢政權的靈魂人物——諸葛亮，在這大漢政權風雨飄搖，錦繡山河分崩離析，萬千生靈嗷嗷待哺之際，他主動承擔起了這一項艱難而又偉大的責任。他不辭辛勞，嘔心瀝血，並率大軍而來，用手中的刀劍去剿 滅反判的勢力，重新讓山河一統，萬民一家；用自己雙手去幫助南中人民建設 美好的家園，創造更為美好的生活；用自己的一舉一動去撫慰南中百姓受傷的心靈，讓他們重新感受到天地間的大愛；用自己的言偉身教去感化南中各族各階層的人民，讓他們主動回到蜀漢的懷抱；用自己的智慧去團結一切可以團結的力量，讓他們成為蜀漢的柱梁。

  “諸葛亮不僅給南中地區帶來了安穩幸福的生活環境，而且還給南中人民帶來了先進的生產力和文化，醫療衛生，教會了南中蠻夷耕種，改變了南中地區閉塞落後的局麵，大大促進了南中地區各項事業的發展，連我們的竹樓都是諸葛亮幫我們設計並教會我們怎麽蓋的。所以到現在，南中人民都還念念忘不了諸葛丞相的恩情，家家戶戶都在客廳裏麵掛著他的畫像 和他親自做的臉譜，大家都堅信，這不僅能驅邪除魔，而且還能保一家人的平安。”簡短地講述了一下諸葛高的功績以後，龍村長又把自己內心深處的真摯情感，能過淺顯的語言給表達了出來。