“這玄冥真水生於極北地底，終年不見一絲陽光，那裏麵盈丈的冰山比比皆是，遍野的積雪終年不化，當地能夠一直保持這樣的環境，除了有緯度和日照的關係外，便是這玄冥真水在發揮作用。這玄冥真水縱然是零下一百度也不會凝固，它會一直以水的形態存在於自然界中，除非機緣巧合，遇到什麽比它自身還要陰寒的物質，能夠從它的身上吸熱，才會使它凝固，”李子木見大家聽得入神，便展開了思維給大家普及起了想關的知識。

  上古七大神水當中，除了玄冥真水以外，其它六種神水分別為：

  三光神水，相傳它是日光月光星光，三光孕育而生，存在於"八寶琉璃瓶"中，為道教三清尊神之一的元始天尊所擁有。

  三光神水分別為"金色的日光神水、銀色的月光神水、紫色的星光神水"。日光神水具有消磨精血骨肉的功效；月光神水則具有腐蝕元神魂魄的作用；星光神水則能吞解真靈識念的法力。

  如果金色的日光神水、銀色的月光神水、紫色的星光神水一旦合三為一，那麽便是世間第一治病療傷的聖藥!可以解除一切疑難雜症，可以化解一切所謂的"無藥可救"的毒。還可以讓一切傷口在最短的時間內愈合。甚至能肉白骨，活死人，簡直就是不死神藥，續命的聖水。

  其次還有佛教八寶功德池的琉璃淨水，這琉璃淨水更多的是一種心中的意念，要求人的心要像水一樣幹淨、像水一樣平等。隻要看到池中的淨水，便要常常想到：”我的心要清淨，我的心要平等，“它主要表達的這是這個意思，並不是給佛祖喝的，泥塑木雕的佛怎麽會喝水呢？心清淨、平等，就是無量的功德。其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質，這也符合道家上善若水的論斷。由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。

  再次便是代表天庭五方五極，先天十大靈根之一，壬水蟠桃所有的壬葵水。在中國古代的傳統文化中，十天幹甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有壬癸水之稱。

  還有一元之始的一元重水，它是天上銀河之底層的重水，一滴就有數萬斤。普通修士，隻要下得銀河底層，取一葫蘆水出來，用本身元靈祭煉，便可抵禦天劫，得成仙道。 但此水非常沉重，未成仙的修練者連天都上不去，更別說到銀河底層取水了。就是普通的銀河水，比水銀汞液都要重上百倍，其中更是有暗流無數，怪獸潛伏，天仙也難得下去。 將此水用玉清玄光在丹爐中祭煉，每一丹爐煉成一滴，多次祭煉之後，聚集一缽盂，再到爐中複煉。反反複複多次，才聚成一缽盂，其重量自然不可估量。

  另外還有天河中的三千弱水，古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱弱水。

  因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。《山海經》載的“昆侖之北有水，其力不能勝枯草，故名弱水。”說的就是這個意思。所以弱水這個稱謂流傳到現在還在用，隻是現在所說的弱水已經有別於以前古籍上記載的弱水了，而是指代一些比較珍貴的東西，如弱水三千隻取一瓢飲，江海萬傾，唯係一江潮，指的就是這個意思。

  最後是彼岸花開，奈何橋頭的黃泉水，黃泉水是三合水法應用，以長生十二位順逆構成，即長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。此法是陽生陰死，陰生陽死，陽順陰逆之原則，找出臨官和帝旺之位，臨官、帝旺二位不能去水，如果二方去水稱之為黃泉水。也就是旺氣方去水，財氣耗散，即對人居住健康帶來影響，對陰宅講衝破臨官帝旺水，易損成材之子，影響健康，貧困，疾病災難等。所以在風水立向方麵稱之為黃泉。

  這七大神水中，唯有玄冥真水是至陰至寒之物，加之它一般生長在極陰極寒之地，所以它的陰寒屬性，無可比擬，也無以複加。”

  其他人都被李子木那一番帶有玄幻色彩的講解吸引了過去，一個個聽得津津有味。大家甚 至都開始懷疑起來，這還是以前自己認識的李子木嗎？他現在好像就是一個坊間講評書、講玄幻故事的老先生一樣。

  而蘭陵根本沒有心思聽李子木的神侃，她好像對那兩個和尚很感興趣，隻見她走上前去仔細打量的那兩個和尚一番，把那兩個和尚頭上的每一根毛發，臉上的每一絲皺紋都看得清清楚楚，特別是對他們倆身上懸掛的度牒更是看得細之又細，那專注的神情，竟比對著鏡子給自己化妝還要用心、還要仔細。

  看了半天，她才意猶未盡地回過頭來，心中好像還一副戀戀不舍的樣子。

  “唉！老木，我說你姐是不是審美觀念有問題啊，放著眼前這四五個大帥哥不看，偏偏要去看那兩個死去多年的和尚，而且那兩個和尚又不是虛竹，長得又老又醜，也沒有虛竹的蓋世神功，究竟有什麽值得她看的地方呢。”胡白水悄悄地與旁邊的木丁西交流道。

  “你才有問題啊！我看你是腦子出了問題，居然敢說我姐的不是，這次原諒你了，下次再犯，定打不撓。我姐肯定是在辦正事，沒有你想象的那麽庸俗，你啊！滿 腦子盡想著一些風花雪月，虛無飄渺的事，什麽時候能把心收回來，想一些現實點的問題，做一些對大家都有益的事啊！”木丁西做作一副要體罰胡白水的架式，但臉上卻掛著一副和善的笑容。

  胡白水聽木丁西這麽一說，便知道蘭陵在他心目中的地位，那是神聖不可侵犯，更不敢有一絲的褻瀆和不尊，所以他也不敢再造次，隻是做了一個鬼臉，與木丁西對視了一下，故作輕鬆地笑了一笑，化解了這有些尷尬的氣氛。

  “原來是這樣的，看來他們真的來到了這裏，先前還在瞽目寺和三應台的時候，我就有一種強烈的預感，但當時沒有證據，現在看到這兩個人，這件事便可以塵埃落定了。”蘭陵回過頭來自言自語地說道。

  “你發現了什麽？”李子木和文立看到蘭陵這反常的表情，好像也有一絲的不解。

  “你們不覺得這兩個和尚很奇怪嗎？”蘭陵反問道。

  “有什麽奇怪的？”文立也是一臉的不解。

  “先前我們看到的三應台的名字，和這兩片度牒上的名字不是一 樣的嗎？”蘭陵繼續解釋道。

  李子木和文立走上前去再次細看了一番，這種度牒不是一般的度牒，而是明代皇家頒發給僧人們的一種身份證明，就像是現在我們的身份證一樣。

  度牒，又叫度僧牒省稱，也叫戒牒、黃牒，是古時僧尼受戒的文字憑證，有度牒的僧尼，可以免除賦稅和勞役。

  在明代，中央為了加強自己的集權統製，加大自己稅收的來源，對僧人的管理特別的嚴格，特別是朱元璋在跟隨著郭子興起義之前，曾經在皇覺寺裏當過和尚，所以他奪得了天下之後，便對僧人有了嚴格的管理模式，這最主要的就是合理發放度牒，控製天下寺廟和僧人的數量，使之既不影響經濟社會的發展，又能滿足各階層的需求，同時還能維護社會的穩定。

  而這兩麵度牒還不是一般的度牒，這上麵寫著的兩個名字也十分湊巧，讓蘭陵不得不與先前的三應台聯係了起來。

  那三應台的名字分別是應賢台、應能台和應文台，而麵前這兩個和尚的度牒上分別寫著應賢和應能，如果要強說這二者之間沒有必然的聯係誰會相信呢？

  李子木也不由得想起了一個曆史迷案：明朝初年，雄才大略的朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆繼位，後來朱允炆感覺幾個皇叔的勢力過大，準備削藩，誰知削藩不成，反而被朱棣所圖，引發靖難之役，南京城破，朱允炆不知所蹤。

  而後有傳言，說朱元璋早已料到有今日之禍，所以在傳位於朱允炆的時候，便給他留了後手，給了他一個木匣子，叫他在危難時刻再打開，結果南京城破時，朱允炆找來木匣子，打開一看，裏麵有袈紗，還有三張度牒。那三張度牒上麵分別就寫著應賢、應能和應文，這分明是要他化裝成和尚逃跑。

  今天看到這一段，仿佛證實了這段傳言的真實性，隻是不知道這應賢、應能的真實身份究竟是什麽，也不知道這裏麵的一切是否真的與朱允炆有關，因為以上的這一切都僅僅是猜測，還沒有真憑實據，大家也不敢妄下定論。