“讚普，眼下最要緊的是整合各部，讓吐蕃運作起來，成為一個完整的朝廷，如此才能和大宋周轉，否則各部即便是會盟也不會有太大的用處。”

  角廝羅笑了笑，看著仁欽桑波道：“我已經封官了，接下來便需要你在其中斡旋，把朝堂建立起來，吐蕃剛剛整合，便莫要奢費營造，隻是把紅宮稍稍修繕一下便可。但大昭寺必須要精細的休整！”

  仁欽桑波眼睛突發亮，沒想到角廝羅已經考慮的這麽周全，有些話從他的嘴中說出來要比自己說出來要好得多。

  “仁欽桑波遵從您的旨意！”

  角廝羅對大昭寺的重視說明他在他心中宗教擁有極其重要的地位，現在的吐蕃需要一個強大的信仰來樹立信心，而且他還有活佛的身份，這東西一旦放在了身上就永遠也不能摘下來。

  一個活佛對自己的宮殿不重視，但卻對佛寺重視，這在吐蕃人眼中當然是敬佛的象征，吐蕃為何會陷入動蕩和紛亂？

  數百年前，當鬆讚幹布向唐太宗求娶文成公主時，西藏的吐蕃王朝是一個新興的強大王國。

  然而，強盛的吐蕃王朝，卻在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失。

  自此之後，吐蕃的許多智者都在思考吐蕃王朝為何那麽強大卻突然消失的，仁欽桑波自己也想過，和大多數人一樣，他最終的想法依舊是吐蕃因為滅佛而亡。

  吐蕃建國不久，正是佛法傳入之時，自鬆讚幹布起，曆代吐蕃王都大力支持佛法。鬆讚幹布興建了西藏著名的大昭寺、布達拉宮。

  而鬆讚幹布之後的多位吐蕃國王、王子，甚至舍棄王位，出家修行。隨著佛法在西藏的興起，吐蕃王朝國力也日漸強盛。

  自從那以後，吐蕃已經強大到唐朝很難阻擋吐蕃的進犯，吐蕃的地盤擴張到了西北之地，甚至連川陝之地的某些州府。

  更有甚者一度占領長安，唐高宗、唐肅宗、唐憲宗各時期，唐朝都與吐蕃爆發戰爭，強大的大唐帝國一直不能用武力使吐蕃滅亡。

  然而，強盛的吐蕃王朝，突然由盛轉衰了。

  翻閱漢家的史書，仁欽桑波發現一段記載，就是這段記載讓他發現了問題的所在。

  “讚普……死，以弟‘達磨’嗣。‘達磨’嗜酒，好畋獵，喜內，且凶愎少恩。政益亂。”

  老讚普死後，一個叫“達磨”的“朗達瑪”，當上了吐蕃王。至於“朗達瑪”的人如何，從他給唐朝使者留下的印象就能看出端疑。

  不但是嗜酒如命的酒鬼，還是凶惡、聽不進意見的狂徒。他就是西藏曆史上滅佛運動的始作俑者，終導致國政大亂。

  朗達瑪親自下令發動了一場對佛法的迫害。

  他強迫僧人打獵殺生，把打獵殺生當作放棄信仰的標準。不願放棄信仰者，都被殺戮。

  他還下令封閉所有寺院、佛殿，把大昭寺改為屠宰場、小昭寺改為牛圈；他把寺院珍貴的壁畫文物塗抹掉，換上僧人喝酒的宣傳圖，汙蔑修煉人；把佛像釘上釘子扔到河裏，派人用繩子係在佛像的脖子上。

  但報應來了，不久，往佛像脖子上係繩子的人，就吐血身亡了。

  《新唐書》記載了“朗達瑪”滅佛後的吐蕃國，也就是從那裏仁欽桑波看到了過去，“開成四年……自是國中地震裂，水泉湧，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饑疫，死者相枕藉。鄯、廓間夜聞鼙鼓聲，人相驚。”

  那時的吐蕃，出現了地震、岷山山崩、洮水倒著流的異象天災，還發生了鼠疫爆發、死人相枕的恐怖景象，還出現了鄯州、廓州，夜間隻聞鼓聲、不見人的冤鬼作怪事件。

  而滅佛的朗達瑪，隻當了三年的國王，就因失德，死於非命。會昌二年，讚普死，……無子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞離胡’為讚普，……用事者共殺之。”

  朗達瑪死後無子，他的妃子把娘家侄子弄來打算讓他坐上讚普的寶座，這樣的人當然會被大臣殺掉。

  事實上其中還牽扯出一段朝堂上的隱秘鬥爭。

  達瑪死後，由於他的兩個兒子，即大王妃抱養的永丹和小王妃生的歐鬆之間的爭立，大臣們分成兩派，從此吐蕃王室分成兩支，連年混戰。

  吐蕃在各地的將領也擁兵稱雄，彼此爭立，過去一些歸屬吐蕃的部落也相繼脫離吐蕃的管轄。緊接著一場奴隸平民大起義爆發，席卷了整個西藏地區，吐蕃王朝在這樣的局勢下隨著佛教的衰落而崩潰了。

  坐上讚普寶座的人應該師出有名，應該擁有顯赫的身份，否則便會讓所有人都去窺伺那個寶座，就像中原一樣，“兵強馬壯者得之”。

  於是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，沒有滅亡在唐朝的手中，滅亡在自己愚蠢國王的手裏。

  既然把佛立為國教，就不該改變，信仰的力量在吐蕃大地上極為強大，一旦崩塌最終的結果便是使得那些百姓遭殃。

  現在角廝羅看清楚了這一點，甚至把自己變成活佛，這麽一來便是把王權和宗教權利合二為一。

  王既是國家的君王，又是宗教的君王，而自己需要做的便是和所有的吐蕃智者高僧一起把活佛的身份定下來，尋找到出處以及傳承的辦法。

  王的血脈必定是王，但活佛的血脈不一定是活佛，可一旦吐蕃變成****的國家，那活佛的後代也就必須是活佛了。

  唯有如此才能保證吐蕃成為永久****的國家，成為一個精神上無比強大的國家。

  到那個時候，對抗大宋當然不成問題，即便是大宋攻下吐蕃，但卻要麵對無數信仰的百姓。

  攻陷和征服是兩回事，大宋需要的是一個完整的，聽話的吐蕃，派遣官員管理，收稅，穩定………但這些對於一個高度信仰宗教的吐蕃可能嗎？那時的吐蕃已經不同了，信仰的不單單是宗教也是王權啊！

  宗教這個東西看似簡單卻很複雜，大宋皇帝知道其中的利害，所以舍棄了宗教，完全由世俗來控製國家。

  回頭看了一眼角廝羅，自家的讚普卻不同，他在大加利用宗教，讓他成為國家的助力。

  隻不過要完成這些卻需要一個漫長的時間啊！