當然了，吳鋒在這一段時間之內，也沒有閑著，他的境界很久沒有提升了，這一次正好借此機會，相當於在一個時間流速相對比正常世界，不太一樣的地方，來加速進行修煉。

  修煉這個東西，最基本的就是易筋和洗髓，內固精神氣魂魄，外強形體技擊搏殺手段。

  吳鋒身上的秘法多的很，自然是有功法可練，不過這些都是修行者們的主要經典，世間所流傳的各俱特色理論的專門修習功法，修行者大多均將之視作枕中秘寶，從不輕易示之於人。

  所謂易筋的筋，是聯結肌肉，骨和關節的一種堅韌剛勁的組織，為大筋、小筋、筋膜的統稱。

  而附於骨節者為筋，筋之較粗大者為大筋，較細小者為小筋，包於肌健外者稱為筋膜。

  筋的生理功能是連結骨節和協助運動，筋附於骨而聚於關節，筋連結骨節肌肉，不僅加強了關節的穩固性，而且還有保護和輔助肌肉活動的作用。

  人體之所以能夠運動，全是由骨，骨連結和骨骼肌三部分組成的，筋附著於骨節間，起到了骨連結的作用，維持著肢體關節的屈伸轉側，運動自如。

  這肢體關節的運動，除肌肉的舒縮外，筋在肌肉骨節之間的協同作用也很重要的。

  而且筋由於幾乎是沿著十二經脈的路線行走，所以被稱為十二經筋，名稱也與十二經脈相同，其接續的部位也與十二經脈大體相似。

  但是，十二經脈有順逆之不同，而經筋走向皆起子四肢指爪之間，在踝、膽、膝、臀、腕、肘、腋、髀、頸結聚，終結於頭麵等處，沿行於體表，不入內髒，而與他經相結。

  其中手太陰經筋，起始於大拇指之上，沿大指上行，結於魚際，行寸口外側，上行沿前臂，結於肘中，向上經過上臂內側，進腋下，出缺盒部，結於肩髃前方，其上方結於缺盆，自腋下行的從下方結於胸裏，散布於膈，與手厥陰之筋在膈下會合，結於季脅處。

  而手陽明經筋，起始於第二手指橈側端，結於腕背部上，向上沿前臂，結於肘外側，上經上臂外側，結於肩部。分出支經繞肩胛、夾脊，直行的經筋從肩上走頸，分支走向麵頰，結於鼻旁顴部；直上行的走手太陽經筋之前，上左側額角者，結絡於頭部，向下至右側下頷。

  凡此種種大都如此，12條經筋，都有自己的軌跡脈絡。

  這十二經筋的所行部位，雖與十二經脈大致相同，但作用各異，十二經脈運行氣血，循環灌注，出入髒腑肢體，而十二經筋則連綴百骸，維絡周身。

  由於“肝主筋，其華在爪”，諸筋者皆屬於節，故經筋皆起於四肢指爪之間，而後盛於臂骨輔骨，結於肘腕膝膕，連於肌肉，上至頸項，終於頭麵。

  這筋有剛柔，手足向背直行而附著於骨之筋都堅硬而大，胸腹頭麵之別橫行之筋柔軟而細，手足三陽行於外側，其筋多剛。

  而手足三陰行於內側，其筋多柔，足之三陰及陽明之筋結聚於陰器，故曰“前陰者，宗筋之所聚”。

  十二經筋大部分都結於關節部，相互間有密切的聯係，一般規律是手三陽之筋結於頭部，手三陰之筋結於胸部，足三陰之筋結於陰器，足三陽之筋結於顴部。前陰是宗筋之所聚，足三陰與足陽明之筋都在該處相結。

  這人身上的筋骨原是由先天的稟賦所造成。所以，筋絡紊亂者，筋絡細弱者，筋絡屈縮者，筋絡強壯者，筋絡舒暢者，筋絡剛勁者，筋絡柔和者等種種不一，都與在娘胎裏先天稟賦有關。

  而在後天生命過程中，筋絡鬆馳則會生病，筋絡搖顫則顯瘦弱，經絡紊亂則生畸型，經絡細弱則軟弱無力，經絡屈縮則隨時都有死亡的可能。

  然而，經絡強壯人則剛強，經絡舒暢人則發育良好，經絡剛勁人則勇猛有力，經絡柔和人則健康長壽。

  如果一個人在先天稟賦較弱以及內心思想不能清虛，處處有阻障，則外在形體不能堅固，每每有疾病纏身，四肢乏力等。

  而修行的本身就是讓人由弱變強的學問，首先通過易筋的功夫以堅固其身體，強壯內髒以輔助在外的形體。

  否則的話，空有武技而沒有強健的身體和勁力，又怎能克敵製勝，以抵製風寒暑濕燥火六淫的侵襲呢。

  之所以說筋要用“易”而不用“煉”，其實“易”是表示陰陽之合，運變無窮。

  易者，即所有發生變化的現象都叫作易。

  易的變化，雖然存在於陰陽變化之中，然而陰陽的變化，人卻可以調節把握它的。

  修行者之中的大家可以撥弄體內的日月，可以在雙手中調節陰陽。

  因此也可看出，人既是有病在身，也無不可以易去。

  人們可以看到自然現象中，“易”的作用是多麽大，虛的可易為實，實的可易為虛，剛的可易為柔，柔的可易為剛，靜的可易為動，動的可易為靜。

  這易的作用，無非就是過高過低地使用，或升或降的方式，過先過後地使用或緩或急的方式，過正過反地使用或往或回的方式，危險的使它易為安全，混亂的使它易為治理，災禍使它易為幸福，消亡的使它易為存在，氣數將盡的可以易為挽回，即是天地，易的作用也可使它反覆。

  也就是說天地間事物均可“易”之，更何況說小小之人身筋骨了。

  天地萬物之易，乃其自然運化之易，其易而無常。

  而修行中的易筋則是挽回調整的方法，幫助筋搖顫的易之為平舒，筋細弱的易之為強壯，筋鬆馳的易之為柔和，筋屈縮的易之為伸長，筋紊亂的易之為暢壯。

  即是一個癱如綿泥之人，能夠做好易筋功夫，身體也可以堅如鐵石，並且內外均無障礙。

  由於經筋走向皆起於四肢指爪之間，沿行於體表，不入內髒，靠四肢手足之鍛煉，即可獲得勁大力足的功效，故而有將易筋稱之為外壯和外功。

  因為筋與髒腑有著密切關係的僅肝和脾胃，故而“肝主身之筋膜”。

  筋束骨，係於關節，維持正常的屈伸運動，須賴肝血的濡養，肝血充足則筋力勁強，關節屈伸有力而靈活。

  肝血虛衰則筋力疲憊，屈伸困難，肝體陰而用陽，故筋的功能與肝血的關係尤為密切。

  肝血充盛，使肢體的筋和筋膜得到充分的濡養，維持其堅韌剛強之性，肢體關節才能運動靈活，強健有力。

  若肝的陰血虧損，不能供給筋和筋膜以充足的營養，則筋的活動能力就會減退。

  當年老體衰，肝血衰少時，筋膜失其所養，故動作遲鈍，運動失靈。在病理情況下，許多筋的病變都與肝的功能有關。

  這筋是靠五髒所養，易筋功夫不僅能換勁，也即練於四肢手口，而內壯行功的洗髓之法方能練於五髒六腑。

  筋靠肝血所養，而肝又靠髓生成，五髒六腑及氣、血、精、津、液、髓均是互生轉化的，所以，易筋與洗髓是相輔相存同時並進的，易筋為短期性顯效，而洗髓是長期方能入境。

  在通過洗髓後，自然能補充易筋之功效。

  所謂“易筋容易，洗髓難”，煉外壯之易筋易，而練內壯之洗髓難。

  其實，這易筋可有時間界限，而洗髓是長期性、永久性的。

  一些宗門派將此二者硬性地分作兩事，確為舍本逐末，易筋洗髓均為同時進行的，並無先後次第，隻不過易筋見效快而易顯，洗髓隱藏而已。