你看，前麵引述了那麽多，有沒有發現，百度上的，應該是比較接近曆史的真實曆史人物老子的經曆。

  也就是說是老子周遊列國，甚至騎著青牛，沒有證據。

  老子一生有過幾次出遊，貌似還沒有扁鵲到過的諸侯國多。畢竟扁鵲是一個普通人，醫生而已，無官一身輕。可以到處去【當然了這個背景是雖然是東周，實際春秋戰國的紛爭，爭霸開始了。如果沒有這點，各個諸侯國的子民，除了生意人，出征的士兵，還有被流放的罪犯等等會離開諸侯國，剩下的除了達官顯貴，貴族，諸侯以及諸侯的使臣為了某種目的會去別的諸侯國，否則剩下的，除非是逃難的難民，剩餘的誰會輕易離開故土？諸子百家都一樣】。老子同樣是，作為一個被罷免的官，是罪人，怎麽可能輕易離開故土，家鄉，還跑到別的諸侯國去呢？老子最後出函穀關，並不是因為周朝的衰敗，而是諸侯國的崛起，周朝已經苟延殘喘，自顧不暇，害怕被諸侯國吞並了。哪還有心思管老子這樣的人啊？

  還有一個最為關鍵，前章節沒講完。

  那就是老子的家鄉，楚國苦縣？也有說陳國苦縣？今河南省鹿邑縣。函穀關，位於河南省三門峽市靈寶市函穀關鎮王垛村。

  如果這兩個地名沒錯，真實的話，按照百度地圖直線距離50公裏。

  但是重點不在這裏。

  第一，而是老子難道一生從不知道函穀關嗎？怎麽那麽多次出遊，從來沒想去函穀關，老了老了，突然想出函穀關？是不是有點不合理？

  第二，【大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函穀關去四處雲遊。把守函穀關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函穀關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。於是，尹喜就對老子說：“先生想出關也可以，但是得留下一部著作。”老子聽後，就在函穀關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。然後，老子就騎著大青牛走了。相傳歸隱修煉於景室山（後更名為“老君山）”】按照百度的這段描述，是不是有點莫名其妙？我們今天的人是知道諸子百家老子，跟道教的創始也有淵源，對吧？當然還有前麵提到唐宋皇帝給老子加封神仙皇帝的諡號的事情，那都是後朝代的事情。作為當時，老子可是幾上幾下的一個朝廷的官，圖書管理員，又不是貴族，又不是祭司，又不是三公的角S，怎麽可能守關的人幹起來：呔，此山是我開，此樹是我栽。要想打此過，留下買路財的山匪，劫匪模式呢？對吧？明顯的不合理。老子在當時，並不是什麽了不起的大人物。你看描述：聽說他來到函穀關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。然後硬逼著人家寫點東西才能走？先不說能不能寫出來，如果隨便寫點你不滿意的東西呢？這就感覺跟《H帝內經》怎麽看都像，都類似的捏造出來的故事，那麽別扭。

  第三，老子當時出函穀到底留下的是不是我們現在看到的：老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

  道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

  無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。

  故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。

  此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。

  玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

  老實說，不知道。

  因為又回到了原點。

  一個老子的一生所學的無非是周禮，周朝的文化，跟孔子有交集，跟自己的老師常樅學禮，不是商容【商容是商朝末年人。老子是周朝開始的第N多年的人】。沒有跟祭司等學習過。而且周朝是以三皇五帝為神的文化，以禮立法嚴苛的製度的朝代，周朝裏沒有道的文化。

  按照百度詞條的說法：道"的概念是老子首先提出來的。這也是天下共識吧？

  那麽老子的這個思想從何而來？

  我說了任何思想，任何事務，絕對不是憑空捏造出來的。這個還是涉及到文化的內容，自然有啟蒙老師，對吧？如果沒有人給老子啟蒙，或者談到一些道理，說法，看法，老子不可能提出道這個概念。

  正如儒這個詞，並不是孔子提出來的，而是武王姬發的弟弟周公提出來的。

  我又說堯舜禹的故事，深入人心，禪讓就是講堯舜禹的事情。

  所以儒的起源就是堯舜禹的故事。

  所以，老子的思想絕不可能是無根之水。

  所以答案就是周朝的文化，神文化為根基，神文化的故事為基調【尤其是H帝的故事】。當然了還有我說可能跟《H帝內經》的內容相關。

  當然了，你要按照百度裏老子出生於公元前571年，死於公元前471年。而跟《H帝內經》當中當然是醫學部分的扁鵲生於公元前407年，比公元前471年晚了幾十年。

  但是我要說的是《H帝內經》當中捏造的H帝跟岐伯學道的事情，部分，討教的部分。

  你要知道，扁鵲晚於老子，但是扁鵲的師父長桑君，或者長桑君的師父，好友等等，有可能是跟老子同一時期的人，對吧？

  那麽他們這些醫學方麵，尤其是經絡方麵的理論，加上跟醫學無關的陰陽的理論，我說並不是後期陰陽家而是有別的思想繼承而來。

  那麽，這就好解釋了。

  老子說的道的那種論述，主題思想是周朝的神文化，運用的是醫學家，陰陽思想結合，創造出來的一種思辨模式。而思辨，並不是老子獨有的，諸子百家也有別家用。

  所不同的是，別人都說現實，而老子走的是捷徑，說到底扯的是鬼神【表麵上是神】。

  而你再看，道德經三個字體，全文沒有提道德，相反，給後人的啟迪是跟H帝修道，問道一樣，最後是得道的論斷，有沒有？

  正因為道德不講道德，君子的道，而是修道，修神的思想，所以漢朝才有了宗教五鬥米教，最後變成道教。