“整本書裏，你印象最深的是哪些場景？”桂卿又問，好奇心不禁噴湧而出，因為他太想多了解曉櫻這個妙人兒了。

  “哎呦，你要這樣問的話，那可多了去了，”被問之人突然似青蔥一般地笑道，同時感覺輕鬆了不少，仿佛心思重又回到了身旁生意盎然的春天，“比如最為經典的黛玉葬花了，還有寶釵撲蝶了，寶黛二人共讀西廂了，晴雯恃驕撕扇子了，寶玉揮淚祭晴雯了，探春孤身遠嫁了，湘雲醉臥芍藥花間了，寶琴立雪了等等。”

  “單就黛玉葬花這一段來說吧，”他立即挑選了其中一個他最感興趣的話題展開來道，其實別的段落他也解釋不了，他畢竟沒有那麽深的學問做基礎，“這葬花是作者傾心盡力濃墨重彩寫就的，寫得非常悲戚和凝重，令人不忍卒讀。我記得好像是第二十七回，回目是《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香塚飛燕泣殘紅》。”

  “對，是這個回目。”她肯定道。

  “那麽這次葬花是在什麽時候發生的呢？”他主動設問並隨即自答道，談興前所未有的濃厚，連表情都跟著變得燦爛無比了，“書中寫了，至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。那麽這個日子有什麽講究呢？我們應該知道，這一天對於所有的明朝遺民來說絕對是個災難日和恥辱日。公元1645年的四月二十五日，清軍的鐵騎攻破揚州，史可法犧牲。從第二天起，豫親王多鐸就下令屠城，屠戮劫掠了十日方才封刀，僅被收殮的屍體就超80萬具，曆史上稱作‘揚州十日’。”

  她當然想到了南京，想到了同樣殘暴的日軍。

  “這十天絕對是江南漢人的世界末日，”他繼續緩緩地講道，悲咽之情溢於言表，“此外還有嘉定三屠、江陰八十一日、大同之屠、廣州大屠殺、四川大屠殺等等不勝悲慘的例子。可以說，在滿清大屠殺中死亡的人數絕對是中國曆次改朝換代之最。芒種，芒種，其實就是‘亡種’之意啊！ 林黛玉選擇在揚州十日開始那天葬花，寓意還不夠明顯嗎？而且，她葬花，葬的是桃花，這桃花不就象征著大明王朝風雨飄零的萬裏江山嗎？桃花零落飄散，殘紅堆積，任人踐踏，正如明亡時大明王朝屍骨如山，皇家貴胄和漢家百姓被任意屠殺和踐踏，想到這些怎能不令人悲從中來呢？”

  她凝神沉思，覺得他說得非常好。

  “ 還有‘殘紅’這兩個字，”此時他已然刹不住車了，心中悲憤之意竟是語言所無法容納的，“紅乃朱也，桃花片片殘紅，正是明亡時朱明子民悲慘命運的真實寫照。當讀者真正了解了‘揚州十日’這四個字飽含的血淚和屈辱時，就更能想象作者當時的感受了。可歎長期以來有不少讀者將黛玉葬花看作是多愁善感和感時傷懷的無病呻吟，或者說是矯揉作秀的行為藝術，其實那都是因為沒看懂葬花的隱喻。林黛玉葬的根本就不是花，她葬的是殘紅，是那滿地堆積、四處飄零、解決淒慘的落花殘紅，也就是那些被無辜屠殺的血淚斑斑、白骨累累的屍骸。想到此情此景，本就多愁善感的林黛玉怎麽能不哭，怎麽能不痛呢？”

  “嗯，你說得很有道理，”她跟著說道，神情也是悲傷到了一定程度，似乎葬花的黛玉就立在她的眼前一般，“我也認為黛玉葬花這段作者絕不僅僅是要表達傷春悲秋之意，或者說是感慨青春易逝、韶華苦短、處境艱辛和人生悲涼等等這些文人慣常會寫的東西，因為《葬花詞》裏有很多字句看起來確實很是讓人觸目驚心。”

  “對了，這本書因為是隱寫的曆史，”他繼續言道，情緒已不如剛才那麽激動了，因為另有一種特別莊嚴和神聖的東西迅速包裹了他，讓他變得不能自己起來，“所以必須得反過來看才能理解作者的良苦用心，也就是必須得透過一些作者不得不設置的障礙，去分析它本質的東西，才能領會到書中的真意。”

  “嗯，的確如此。”她點頭道。

  “你記得那個可憐蟲賈瑞吧？”他冷笑著問，“他臥床不起之後，是一個跛足道士送來的風月寶鑒為他治病的。為什麽他的病非得要用風月寶鑒才能治療呢？”

  “嗯，對啊，為什麽呢？”她也問道，粉麵上冒出細細的香汗，如同上等的桃膠一樣，“而且這本書曾經就叫《風月寶鑒》呢。”

  “對，這書叫《石頭記》或者叫《紅樓夢》都好理解，唯獨叫《風月寶鑒》不好理解，”他做了個深呼吸的動作後講道，激動而跳躍的思緒也跟著好好地梳理了一下，“因為這個風月寶鑒在裏麵出現的次數並不多，很容易被讀者忽略掉。事實上，全書因為淫邪妄動而死的，好像隻有秦可卿和賈瑞兩個人，他們的故事也早早地就結束了，而且他們也不是書中的主角，特別是賈瑞這個大傻瓜，甚至連主要配角都算不上，為什麽在他的故事裏出現的‘風月寶鑒’竟然還曾一度被當做書名呢？一個鏡子怎麽就成了統領全書的書名？說到這裏，就得回到這本書的主旨上來，才能恰當地理解風月寶鑒裏暗藏的玄機。”

  “這個風，肯定指的是清朝；”現在他的心裏就隻有一大團硬邦邦的想法了，因而嘴裏也就隻有一大堆直挺挺的論述了，也不管她愛聽不愛聽，能不能苟同得了，“這個月，當然是指明朝了。風月寶鑒，大意就是指對明亡清興這段曆史的借鑒，而不是什麽對男女風月之事的借鑒。這個大前提確定之後，剩下的問題相對而言就比較好解決了。我們回歸頭來再看賈瑞這個人，他字天祥，賈瑞，就是指假的祥瑞，假的天祥，而一提到天祥兩個字，我們肯定會想到文天祥。那麽，假的文天祥指的是誰呢？我覺得就是指洪承疇之流。洪承疇這個人一開始也被崇禎皇帝當做大明振興的祥瑞，也一度被認為是大明的文天祥，他是寧死絕不降清的。他當年與滿清交戰，在鬆山被圍半年之久，他絕食數日誓不降清。大家都認為他要做大明的文天祥了，準備一顆丹心照汗青了。誰知道後來這個飽讀詩書且深受儒家教導的洪承疇，文天祥沒做成，卻成了被後世唾罵的逆子貳臣，真是令人唏噓感歎啊。”