且說毛秋晴等人抓到張大豫後，不敢怠慢疾馳回城，去見謝瑍複命。謝瑍聞聽張大豫已經追到，並不意外，也不著急見張大豫，略一思忖，即令毛秋晴將張大豫暫時羈押幾日，不得與人相見，等薑孝回來交由他們審問。謝瑍不願用後世的方法，隻好用江湖人來處理。

  再說鄯善國的使者，被彭晃等人接至衙內，雙方分賓主坐定，鄯善大使站起身來施禮，然後開門見山要求拜見大將軍。

  “多謝郡守閣下及將軍相陪。”這使者學著漢禮拱手道：“本使奉我王之命，特來拜見大將軍，並帶來覲見之禮，還請郡守代為稟傳消息。”

  “貴使多禮了。”彭晃抱拳道：“實在抱歉，謝大將軍外出巡察未歸。”使者聽彭晃說，大將軍不在城中，頓現意外之色。忙問彭晃謝瑍何時歸來。

  “貴使莫急，我看貴使初到酒泉，可以先四下走走，了解一下酒泉的變化。大將軍回歸之前就暫在驛館安歇，俟大將軍歸來，本府自然上稟大將軍。”彭晃說著，轉向魏平道：“這位就是大將軍參謀部的魏將軍，貴使若有疑問可以請教魏將軍。”彭晃近期學習賣力，不但新政有了了解，軍內的變革更感興趣，這不連參謀部都出口就說得出來。

  “魏平見過貴使。”魏平抱拳相告：“某代表大將軍府對貴使的到來，表示歡迎。大將軍要事在身，不能即刻相見貴使，何時歸來非我等屬下可問，請貴使安心等待。貴使攜尊王之意來見大將軍，可見心存善民之舉，必得大將軍青眼。大將軍回城，末將即刻上稟大將軍。”

  “如此有勞魏將軍了。”使者再次躬身施禮，相當的謙卑。

  這使者在進城路上，已從彭晃嘴裏得知息，自晉軍到達福祿，並未有哪國來拜會謝瑍時，心中暗喜。作為首個來歸附或者示好的勢力，必然會受到重視，如此一來，必會得到最大的好處。他沒想到的是，謝瑍竟然不在城中。

  彭晃他們帶著鄯善使者入了賓舍安頓好，提醒他們，可以在城內自由活動，但不得前往軍營附近，否則以窺探軍情論處。然後就和魏平告辭鄯善使者，回去向謝瑍匯報了。

  這位鄯善使者不是別人，乃是鄯善國王的幼弟。鄯善王休密馱一向喜好中原風物，曾多次入中原、下江南，是個見多識廣且伶俐之輩。他的這個幼弟大受其影響，也是一個崇漢之人。送走了彭晃魏平二人，回想福祿城內人來人往，沒有一點戰後的樣子，這位使者大人心中倒是放下了一半擔憂。至少這位大將軍不是嗜殺之人。

  謝瑍並非不重視鄯善來使，隻是想觀察一番，另外也想看看西域其他諸國的態度。特別是想起班超的作為，謝瑍有些對自己的行動有些不滿起來。西域諸國大多善變，是極不穩定的因素。主要原因就是沒有歸屬感。所以才有“非我族類，其心必異”之說。想當年班超就憑幾十個人平定西域，自己十數萬精銳部隊，加上輔助人員近二十萬人，，來到酒泉也有些時日，竟然沒有收到西域諸國的主動投靠，這不能不讓謝瑍心中疑慮。派出的斥候也還沒有確切的消息。別的不說，光人馬糧草運輸一項，壓力就可想而知。如能和平解決，是最好的，如果不能和平接收，那就隻能殺過去，國家統一最常用的也是這個。

  難道謝瑍如此興師動眾，是小題大做？

  當然不是。謝瑍的想法更加長遠。

  班超的平定西域，是以夷製夷，雖然西域重歸大漢版圖，但嚴格說來，並沒有從根本上實行教化。而且那個時候，漢文化代表了一種高度，學習漢話，是相當有身份的。就像前些年中國人學外語、出國留學等等。那個時候，漢文明為遊牧民族所喜愛。從根本上用漢文化來教化或者同化另一個民族，才是真正的收複。如果班超有這樣超前意識，恐怕後世中國也就不是現在的樣子了。

  另外，既然張大豫已然找到，不管真假，自然是盡快去南山取寶，以免節外生技。但這事卻不能大張旗鼓，既要帶著張大豫，又不能讓他知道。倒不是謝瑍想獨吞財寶，而是若走漏了風聲，自己的商業計劃就會因資金鉗製延遲很久。謝瑍深深體會到，後世改革開放以後，主要的精力就是抓經濟，說到底就是為了一個“錢”字，忽略了意識形態領域中關於民族傳承的建設，整個社會陷入了一種為經濟而經濟的怪圈。以致於經濟發展了，但國人為了錢，喪失了一切底線。出賣國家利益者有之，以權謀私者有之，殺人放火者有之，貪汙腐化者有之……就更不用說那些造假販毒、環境惡化、兒孫不孝，兄弟不睦等等等等諸如此類的事情，更是不勝枚舉……說到底，就是為了利益，將國法人情全都拋棄了。這樣的後果，不可想象，巨大的危機已經來臨。有人說，中國人光造假和造毒這兩項，不用別人動手，最終自己玩死自己。國人該醒醒了。

  所以謝瑍要發展經濟和商業，同時又不能因為經濟而影響華夏優良傳統的繼承和適應新形勢下的進一步拓展。由傳統向傳承邁進，因為傳承一邊是“傳”-傳先賢之學，一邊是“承”-承先啟後的開拓創新。當然無論是傳還是承，都不能削弱國家政治政策在社會上的絕對主導，也就是說經濟的命脈，必須掌握在國家手中。特別是在生產力相對低下的古代，集體的力量將更加凸顯出來無窮的光芒。這需要在發展經濟的同時，花更大的氣力來宣傳和普及華夏千百年來形成的優良的民族文化，還要通過普及教育有序地開拓新文化（科學技術），將傳統文化和新文化有機的結合起來，譬如建立專科學校，慢慢再建立綜合性大學等等。這需要大量的資金，也需要大量的人才。傳統文化的人才相對好找，可是科學人才就難辦了，要培養也不是短時間可以解決的，所以謝瑍才啟用墨家，才想諸子百家共存，因為中國古代的科技水平實在不低，隻是後來因為多次朝代更迭，特別是少數民族取代漢族的時候，科技的傳承損失太多……有些事，可以假手他人，可這些事謝瑍不能假手他人，也不可能依靠他人，沒有人比他更了解一旦出現貪腐，給整個社會造成的巨大危害。

  說到意識形態領域，就不得不簡略解說一下，什麽是意識形態和意識形態領域。簡單說來，意識形態就是觀念集合的總和，屬於哲學範疇。可以理解為人們對事物的理解、認知，是對事物的感觀思想。按照這種概念，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。由此可見，意識形態不是人腦中固有的，也不是固定不變的，而是源於社會存在，並受思維能力、環境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素的影響。意識形態不同，對同一種事物的理解、認知和看法也不同。

  馬克思主義認為，意識形態可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法（比如世界觀），存在於共識與一些哲學趨勢中，或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念。我們的教科書上一般給出的概念是，意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯係的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教（神秘特殊的意識形態）、哲學和其他社會科學等意識形式。

  意識形態的內容，是社會的經濟基礎和政治製度和人與人的經濟關係和政治關係的反映。意識形態的各種形式起源於以生產勞動為基礎的社會物質生活。隨著經濟基礎的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和其他社會科學等，各以特殊的方式，從不同側麵反映現實的社會生活。它們相互聯係，相互製約，構成意識形態的有機整體。意識形態的核心內容是價值觀。當一個社會進入全民以獲取金錢為首要目標以後，人的價值觀就會發生巨大的變化，意識形態就會不可避免地為金錢至上所影響而成為一種拜金主義。這是相當可怕的。未完待續