“阿彌陀佛，依居士之言又當如何？”鳩摩羅什反問道。

  “既然獲罪，即當受懲罰。”謝瑍道：“若無悔改之行，則無脫苦之時。否則，如何欲人向善？如不能真正懲惡，則亦不真正揚善？我華夏俗語有言，將功贖罪，且不說此說對錯，無功如何贖罪？而經中佛言‘……具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾……皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然……’這不就是說，你供奉我，我就讓你得脫苦海。做了壞事，有了罪惡，供奉十方大德，即得解脫，豈不是在縱容包庇作惡犯罪之人？這又哪裏是揚善罰惡？這又如何是因果相報呢？十方大德究竟是什麽大德？為何供奉之即得脫苦海？既然有此可憑，做壞事之人哪裏還有畏懼？修佛之人為供奉而脫人罪惡，這修的是哪家的佛？還有什麽要修？”

  “……”鳩摩羅什尚未想好回複言語，其實也是沒有可對之言，就聽謝瑍接著又說道。

  “而且能做如此大排場供奉之人，絕非寒門小戶所能支持。也就是說，如此豪奢的供奉十方，隻能是有錢人與豪門的專利，也就是說越是有權有勢之人，越發可以毫無顧忌的行事，即使做了壞事，大不了花點錢供奉十方消災解難就是了，那平民百姓還能有活路嗎？佛家所言的眾生平等豈非成了一句空話？”謝瑍徐徐而言道。

  “大師可知我華夏曆來首重孝道，有百善孝為先之說。”謝瑍接著抱拳道：“《孝經》開宗明義章曰：‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身’。意思是愛惜身體，成家立業，有益國家。出家為僧，不事稼穡，絕嗣滅種，此等為孝未之有也。 《論語》中有載：子夏問孝。子曰：色難（子夏向孔子請問什麼是孝，孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的）。道家《莊子·天運》中有言：‘以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。’孝從來即為我華夏先德。孟子說的就更直接了，曰：‘不孝有三，無後為大。’子曰：“父母在不遠遊，遊必有方。”孝乃本朝治國之方略，乃我華夏傳承核心之一。何為‘無後為大’？就是說：於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。為何無後為大？無後則斷絕宗嗣，此乃人倫大事，亦是我人類進化不絕之根本。子明以為此言甚善，人沒了，其他的也就不用說了。若俱出家修行，不事稼穡，則絕人嗣，斷祖祭，何來傳法？何來修持？所孝為何？人都沒了嘛。”

  “居士……”鳩摩羅什隻能合掌高誦佛號：“阿彌陀佛。”

  “什大師，真正的孝道，不是等父母去世以後，才去祭祀，也不是所謂的救贖受苦的父母，而是活著的時候好好奉養。”謝瑍道：“就算目連之故事是真的，那麽能夠像目連這樣的拜在佛陀門下且得到神通的人，能有幾個？大師精擅佛法，乃當世大家。請問可有神通否？故子明以為：侍親行孝當在生時，若子欲養而親不待，則悔之晚矣。上古先賢暫且不說，我朝行孝故事就很多，如王祥臥冰求鯉，楊香扼虎救父，吳猛恣蚊飽血等孝子孝女之故事。楊香是個年未及笄的女童，以弱柳之資，舍生忘死，虎口救父，不單是一個孝字，這是真正的大無畏啊。雖然楊香這樣的行為有些魯莽，可危急之時又有何妨？絲毫不影響某對她的敬佩。孝之一道，究根尋源，或者已不是一個‘孝’能包含，因為這些行為之人行為之時，是不會考慮是不是‘孝’的，這是一種下意識的本能行為，是一種血緣關係的本來，本來如此。”

  說完這些，謝瑍看著默然端坐的鳩摩羅大師。看大師靜坐不語，乃再次輕聲言道：

  “七月十五是佛歡喜日，或者稱僧眾自恣日，為何？”謝瑍微微搖頭道：“因為按佛教要求，四月十五到七月十五日之間都必須於寺廟中修行，到七月十五日才結束，也就是等於放假了，自由了。於是高興了，自恣了。那言外之意呢，就是這段時間是不歡喜不高興的日子嘛。那是不是告訴我們，其實安居月閉關於寺廟中，實在也是迫不得已的無奈之舉呢。或者說這一日佛歡喜了高興了，就給眾信徒放假了？那佛不高興呢？”

  “阿彌陀佛......”鳩摩羅什立掌，高頌佛號：“居士之言，雖偏執一隅，卻也自有一番道理。但我佛所言眾生平等乃是每個人的佛性覺性是平等的，隻要篤誠修持，一定會成正果，居士嗔意彌漫，是什亦有罪也。居士曾言不研佛法，卻不拘經文，每每有警世之言，什佩服。然安居月修行閉關乃修持製性，心性提升，方能更好的修持、領悟和施行佛法。”

  “什大師，子明並不否認修持的作用。”謝瑍不急不緩地言道：“但修持亦有一個張弛有度，數月苦修，一朝放縱，又有何益呢？況世人欲修成佛，心底還是祈求佛祖施恩，至淨土極樂，而非如大師這般修心修身，這就不是修行，而是大貪大欲，絕非佛之本意。佛教說普度眾生，道家講無為而治，儒家求天下大同，究其根本，原無異同。大道至簡，殊途同歸。道法自然，法無定法，眾生大同，佛即是道。”

  謝瑍這些話，直指人心。如洪鍾大呂，震人心弦。慕容衝在一旁聽得目光灼灼，他從來沒有見過謝瑍如此引經據典地論說某事。而鳩摩羅大師麵對謝瑍的詰問也陷入深深的思索。

  且說薑孝張虎等四人，商議已定。以東方為安全故，毛秋晴往東而行，薑孝西去，張虎北往，弓蠔有攀越之能往南。

  其時道路崎嶇難行，張大豫少爺出身，平時又缺少訓練，哪裏走得動路。走不多一會兒，就要停下來歇會兒。可越歇息越不想走，直到走出了十多裏地，遠遠望見身後有人縱馬而來，這才像受驚的兔子般跑起來。

  如果他不逃跑，而是躲起來，也許不那麽容易被發現。他這一跑，反而讓後麵的騎馬之人注意到了。

  馬蹄聲越來越近，張大豫回頭一邊看一邊跑，終於跑不動了。站住身子，回過頭來。既然跑不掉，那就麵對吧。這一刻，張大豫突然覺悟了。不一會兒，三人四馬就來到近前。

  三人跳下馬來，一個俊俏的少年郎君，指著他問旁邊的另外兩個人道：“就是他吧？”

  兩個人點點頭道：“就是他，正是張大豫！”

  “我說張兄台，你跑什麽呢？”俏郎君抱著雙肩問道。

  “你是何人？”張大豫既然知道走不掉，也就沉靜下來。

  “我嘛，你猜？”毛秋晴笑得像抓住小雞的狐狸。

  “……哼，唯女子與小人難養也，古之人誠不我欺也。”張大豫果然是花叢老手，一眼就看出了毛秋晴的來曆。另兩個人一聽，再看毛秋晴時，果然越看越像女子。就是嘛，哪個爺們能長這麽水靈？比我們家公子還有大將軍都有過之。

  “張大公子，不認識我了？”毛秋晴笑道：“還真是貴人多忘事呢。”毛秋晴頓了一下，看著眼前的這位微胖的男人：“時間過得真快，轉眼九年過去了。別愣著了，張大公子，大將軍有請，上馬回城吧。”

  張大豫聽說是晉軍大將軍有請，先是一驚，接著卻放下心來。畢竟張家在東晉也是有名有姓的，應該不至於有什麽性命之憂才是。再說了，張大豫雖然紈絝，大世麵還是見過的，既無性命之憂，見人怕什麽。

  “不要胡思亂想了，張大公子。”毛秋晴冷冷得言道：“趕緊上馬回城，你逃不掉的！”

  “哼，黃毛丫頭，本公子說過要逃了嗎？”張大豫不屑地瞥了毛秋晴一眼道。

  “請留口德，不然我眼睛認得你是張世子，拳頭卻認不得。”毛秋晴柳眉倒豎，雙眼露出一種鋒利來。

  “癩□□打哈欠—好大的口氣！”張大豫目光在毛秋晴身上滴溜溜亂轉，根本不把毛秋晴放在眼裏。

  “張大豫，別給臉不要臉。”毛秋晴眼中閃過一道殺氣：“信不信，本少讓你爹娘都認不得你。”這是跟謝瑍學的：打得你爸媽都不認得。

  張大豫恰好看到了毛秋晴眼中的那一抹寒光，心中一凜：我靠，這是女暴龍的節奏。張大豫忍不下這口氣，讓個女子給嚇住了，丟人啊。隻好暗自發狠“好男不跟女鬥”，看來這阿Q精神也非自魯迅先生起，說起淵源，真正是源遠流長。

  毛秋晴和張大豫說話之間，就見東方遠遠奔來幾匹快馬。看馬上之人的架勢，都是騎術精湛之輩。毛秋晴眼尖，發現竟然是薑家五虎中的四位到了。

  薑信等人來到近前，看到是毛秋晴，非常高興，一麵喊著薑兄，一麵跳下馬來彼此見禮。

  毛秋晴將張大豫的事情略略一說，眾人立刻明白的點點頭。

  薑信瞅著張大豫道：“能見到少爺，是你的運氣。你還跑個P。”說著對毛秋晴他們一抱拳道：“既然是大少爺的事，我們就趕緊回吧。”

  幾個人點點頭，張大豫不情願地上了馬。

  一路上，薑信等人和毛秋晴邊走邊交流信息。毛秋晴聽說大軍已然過了張掖，心中甚是高興。蕭大哥可是盼著大軍快到呢。

  回到城中，四虎和毛秋晴立即去見謝瑍，當然還有追到的張大豫。

  見謝瑍公事到了，慕容衝和鳩摩羅什相視頷首，遂告辭而去。

  這正是：漫道昔日貴公子，且作堂前階下囚。