書接上回：

  麵對謝瑍的反問，鳩摩羅什大師雖然臉上不動聲色，但內心卻有莫名的震撼。

  當然，鳩摩羅什佛法深湛，當是大師無疑，但畢竟還是受時代的局限。特別是辯論這東西，後世可是成了“專業”的。謝瑍雖未精研，畢竟耳濡目染，加上前世作為太極集團的總裁，即興發言鼓動士氣這樣的事情，對他來說手到擒來。羅什大師縱深諳佛法，哪裏是有著數千年積累的謝瑍對手。

  可羅什一代大師也不會輕易俯首。

  羅什大師靜靜地看著這位年輕卻成熟的大軍主帥侃侃而言，似乎想看出些什麽，可除了謝瑍一臉的真誠和那一汪純淨不帶一絲雜誌的眼波，真的看不出別的什麽。羅什大師多年周遊各國，見識廣博，而且家傳瑜伽功夫精湛，不但身體強健，對於精神更有了解。到了謝瑍這種境界，是不屑說什麽謊話騙人的，因為用不著。而且如果違背自己的心願，可能會對以後的修行造成障礙。就像羅什自己，在呂氏強迫下破戒，自己心裏就有個坎。這個坎，越過去了就是越過去了，越不過去就止步於此了。

  羅什的眼神有些惋惜和無奈，甚至有一絲的失望一閃而過。惋惜謝瑍不入佛門不篤佛法，無奈自己說服不了謝瑍，失望的是他從謝瑍的眼中、言辭裏找不到任何的虛偽和欺騙。

  “都督執著於物相人相壽者相，可歎複可惜。”鳩摩羅什最終輕輕言道。

  “大師，你我追尋的道不同。”謝瑍道:“佛說：所有相，都是心生。然則心非物也？心既是物，那就非相，而是相生之地，心自然不會莫名的生出許多相來，那麽初相從何來？若心非物，亦是相，那就成了相生相，而非心生相了。佛又說：一切相都是虛妄。既然如此，包括芸芸眾生在內的萬事萬物在佛的眼裏隻是一個相，虛幻的相而已，度與不度何異？所以，竊以為大師所言之法唯心務虛，而子明之道唯物求實，不廢精神。

  子明以為唯物實存，相由物生，心亦物也。竊以為‘相’是人們對於這個大世界的看法，也就是人對這個世界的認識的概括總結，也可以說是世界觀感。如此說來，若要無相，也就是說不再對這個世界的事物有什麽觀感看法，人就沒有了意識，也就沒了生命，或者就是死了，按照佛的說法就是寂滅。而就眾生而言，寂滅即死，死去萬事皆空。故大師所言無相，隻是己謂無相，但客觀事物以及它被世人的人知，不管你如何認為，還是依舊存在的。或者即使此物毀滅，它曾經的存在產生的相也會流傳下去，而毀滅也隻是轉為了另一種物的存在而已。

  大師言子明執著，子明不否認。就如大師一心向佛，弘傳佛法不也是一種執著嗎？而且子明之執著尚能看得到，讓黎民百姓的一份實在的獲得和便利；大師執著的除了一份看似美好的願望還有什麽？隻是虛空而已。遙不可及的極樂世界誰見過？千千萬萬的民眾，不能靠虛空生活，不能靠誦經謀生；就是僧眾也要化緣，佛也要供奉，何況升鬥小民？”

  鳩摩羅什出身尊貴，後來曆經磨難，見過太多的不平等，見過太多的強權，見過太多的死亡……所以，他更深切地體會到謝瑍這些理論的可怕，這樣的學說如果得以推廣傳播，將是他東傳佛法的極大障礙。

  鳩摩羅什聽謝瑍說完，竟然無言以對。是啊，自己精研佛法，發誓弘揚佛法，普度眾生，這是一種執念嗎？若真是執念那如果自己要放下這個執念，自己又是什麽呢？若自己做不到，那普度眾生這樣的宏願，豈不成了最大的貪欲和謊言？佛法廣大，佛法無邊，可真的萬民危難時，佛因何不來力挽狂瀾，救苦救難？若不如此，豈不也成了最大的欺騙？……

  看著表情不斷變化的鳩摩羅什，謝瑍心中微微歎息。以子之矛，陷子之盾，果然是最好的方法。

  有頃，鳩摩羅什仍然沉默不語，臉色變得有些難過，雙目卻無焦距。謝瑍心中暗驚，不會是又想不開了吧？

  走火入魔的前兆。

  謝瑍不再旁觀，上前一步，抬掌輕輕按在鳩摩羅什肩上，暗運內力。一股反震之力自鳩摩羅什肩上傳來，習武者的自然反應。回過神，羅什看到站在麵前的謝瑍正溫和地對他微笑。鳩摩羅什心裏明白，欠了謝瑍的一個大人情。

  謝瑍的手從羅什肩上離開得無聲無息，好像是沒有抬起過。但兩個人都明白，剛過去的那短暫的時刻多麽凶險。

  羅什剛要合掌說話，就見謝瑍豎起一根指頭做了個“噓”的示意，打斷了他。羅什還在疑惑之時，謝瑍和張虎已從他麵從容走過……

  翌日一早，謝瑍一行自金塔沿河向西南而去。這百裏之地，較為平坦，四下青草遍野，林木簇簇，完全不是後世的景象。走了不到兩個時辰，遠遠看見前方連綿的長城下一個巍峨的大門。

  穿過長城，越過北大河，西行不遠，遙見一座城池在前方赫然而立。也許是昨晚談話的緣故，今日羅什大師一直沉默不語，心事重重，跟在最後逶迤而行。

  福祿城到了。

  羅什微眯雙眼，似乎回憶著什麽。

  謝瑍眺望西天，但見群山奔湧，岩巒競秀，萬木蔥蘢。西南祁連山巔白雪如蓋，蜿蜒天邊。回首既往，心中暗自讚歎。這段路是真正的絲綢之路古道，一路上領略什麽是塞上江南，什麽是祁連白頭雪，什麽是原生態，還有縱橫交錯的溝壑溪流，碧波蕩漾的湖泊；可以欣賞天邊大漠落日，就是無法體驗長河落日。當然，沿途的驛站，以及一個接一個的烽火台，更是目不暇接。

  這才是真正的河西走廊，美哉！這才是美麗的絲綢之路，壯哉！這才是河西走廊最最精華的部分，美哉壯哉！

  這條路，民國甘肅省省長林竟寫蒙新甘遊記走過，1910的年莫理循走過，林則徐貶庶新疆走過，玄奘大師取經天竺走過，法顯西去天竺亦走過，班超收複西域三十六國走過，張騫出使也走過……今日，謝瑍自己切切實實地也走了一回……

  福祿城，乃肅州治所。張掖後稱甘州，酒泉稱肅州，這就是現在甘肅之稱的源頭。史載：肅州城初建於公元前121年，據《漢書·衛青·霍去病傳》：元狩二年，武帝遣去病西擊匈奴，兩次進入河西，匈奴渾邪王殺休屠王降漢，漢始於其地置酒泉郡。又據《漢書·西域傳》：“漢興至於孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡。其後，驃騎將軍擊破匈奴右地，降渾邪、休屠王，逐空其地，始築令居（今永登）以西，初值張掖、酒泉郡，後稍發徒民充實之，分置武威、敦煌、列四郡，據兩關焉 。”而西漢時期的肅州城被地震摧毀，蕩然無存（《十三州誌》記載）。

  此時的肅州城是東晉前涼所建。《西河舊事》中說“福祿城，謝艾所築。”漢設，為酒泉郡治所在。晉時改為福祿，取多福多祿之意，即今肅州古城的前身。

  謝艾，東晉時人，為前涼張重華之主薄。《晉書》記載：穆帝永和二年（公元346年）即前涼永樂元年，張重華以軍功封謝艾為福祿伯，後出任酒泉郡太守。謝艾在漢代古城遺跡上重築酒泉新城。謝艾所築的酒泉新城遺址，即現如今鼓樓以西的西半城。

  從這個時間上看，也就是說，馬岌卸任以後，謝艾被排擠出中樞，外派接任了酒泉太守。謝艾此人，從馬掌櫃的口中，我們已經知道，家境貧寒，但文武全才，有救國之功。但那個時候決定國家和把持朝政是權貴和世家，所以不管謝艾功有多大，甚至可以說他功勞越大，越不可能在朝中，就算是張重華也保不住他。他為權貴所不容，是當時曆史的局限。及至後來被殺，前涼痛失棟梁，自毀長城，最終國滅，不可謂無此之故也。我們經常說，很多時候堡壘都是從內部攻破的。這似乎也成了一個真理。

  佇立東門前，謝瑍立馬觀瞧之時。城內衝出一哨人馬，當先一人，來到謝瑍麵前，跳下馬來，單腿跪地稟道:“末將魏平，拜見大將軍！”

  謝瑍趕忙跳下馬來，雙手相攙道:“魏將軍不必多禮，一路征戰，辛苦了。請起！”

  “末將幸不辱命，特來迎請大將軍入城。”魏平起身敬禮道。

  “好，進城。”謝瑍一揮手，豪爽地一笑道。

  這正是：一路風塵終有盡，重起幹戈待從頭。