書接上回

  既然談到佛學，筆者閑暇之時也曾瀏覽一些佛學網站或論壇，甚至一些關於佛學的聊天室也去過。經常看到一些修佛之人辯論，相互攻訐者不乏其人，有的還拿佛經那些可怖的報應之語來評判對方。當然也有些不錯的修持之人，言語溫和，即使見解不同，也沒有惡語相向的。筆者曾和聊天室內的一位相談，大概是我的問題一看就對佛缺乏尊敬吧，沒說幾句，他就問我你修了多少世了雲雲。筆者之意不過了解一下學佛者對佛經中硬傷的看法，沒想到這位把我當成野狐禪了。（一笑）

  除此之外，現在網文也好，實體書也罷，很多人就拿著老子莊子或者論語裏的話來論證佛經的正確性（一笑）。看過南懷瑾大師著作的一定知道，南懷瑾大師講解佛經時，也經常用四書五經及我國古代典籍來闡釋和論證佛法。這說明了什麽？

  其一(首先),這說明了還有人在學習本土文化，也就是國學，而我們本土文化成了論證佛法正確性的論據；這說明我們自己國學才是更好的，那麽為何我們的諸子百家經典沒有像佛教這樣被自己的後人研習？難道真是外來的和尚會念經？不僅如此。

  其二，本土文化中，除了修道成仙之類的神話傳說，本土諸子百家並無專如佛家之業報身報果報等輪回轉世之學說，而佛家這種說法，迎合了大眾心理，特別是人的貪欲心理。讓那些心生欲念或絕望之人，為了來世轉生得到福報(而這本身就是一種大貪，有違佛之本意)而信奉佛法，他不懂佛，也不知道什麽是佛，隻是想得到私利而已，並非真心皈依。特別是很多宣傳佛法之人，言稱自己以前如何不信佛，故而諸事不順，窮困潦倒，後來虔誠崇佛、信佛而得到極大的福報（無外乎錢財多多事業發達）等等，果如此，這無疑是對佛最大的褻瀆。佛是讓你放下而不是讓你占有，整個都是銅臭味，還說自己是佛家弟子，豈不讓人作嘔。如果真能如此，那還要努力做啥？所以，後世我們見不到成佛之人，因為他們求佛拜佛念佛都帶著貪欲和目的。更不用說那些以寺廟作為經營手段的“高僧”了。正等正覺方可成佛，而什麽是佛法，正如佛所言：不可說。筆者的理解是，佛言不可說，亦即起心動念，一說即錯，而真正的寓意是：法不可言傳，在自開悟。所以在金剛般若波羅蜜經裏，才有這樣“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電……”的句子。

  想想很可笑也很無奈，這些人寧願用我們祖宗所傳的文化去證明外來佛經的正確，然後去信奉，也不願意接受和信奉自己民族的傳承，這難道不可悲？

  書歸正傳。

  “都督何言漸悟與頓悟？”鳩摩羅什問道。

  “漸悟，即通過參佛、誦經等修持積累來凝心、攝心，逐步覺悟得道。頓悟其一，以心就是佛，既覺佛性，不用讀經禮佛，即可成佛；其二，漸修而悟，一悟即得圓滿。”謝瑍解釋道。

  “眾生最初發心，親近迦裏也曩蜜怛羅，聽聞正法而修積，以大悲心利他，發阿耨多羅三藐三菩提心，無住相布施，即是菩薩。佛說無法可說，非無法，何以故？發心證悟，非一日，此一悟即是前因。”鳩摩羅什道:“漸修漸積而悟顯見矣。然此悟非悟，佛陀、菩薩、阿羅漢所悟不同，而稱有差。”

  “大師之意，漸修漸積乃頓悟之前提，沒有修持何來頓悟。”謝瑍接口問道：“若無頓悟，修持即無果。且因各自所悟不同，成就果位亦不同。故一悟即圓滿，不可得。萬法因緣而起，子明是否可以認為，悟因修緣而起，無修即不得悟呢？”

  “都督認為是這樣的嗎？”鳩摩羅什道。

  “然也。”謝瑍道:“子明以為修持才是悟之因，乃悟之緣起。即使此刻悟了，不代表就沒有下次的悟。成就羅漢果位，不代表就不能繼續開悟菩薩果位。亦即，此悟非悟非非悟。就如我們認識到了水可以變成冰，我們仍然可以認識到水可化作雲氣，我們還可以繼續更進一步認識水的組成，即使我們現在並不知道水是什麽組成的，又是如何形成的，但不代表我們以後無法知道。而那個所謂不用修持，我心即佛之頓悟，其實就是我相我執。你說對嗎，什大師？”

  “阿彌陀佛。”鳩摩羅什並不言語，雙手合十高誦佛號。

  謝瑍見狀，心中一笑。鳩摩羅什的話越來越少了。

  其實鳩摩羅什心中可謂翻江倒海一般，謝瑍的這番言語，在後世算不得什麽。可是頓悟一說，乃是大乘佛法在中國開出的一朵奇葩，是六祖慧能“明心見性”的法門。當然現在離六祖慧能出生還有兩百五十多年，這個禪宗也還沒出現。那位看官說了，這不廢話嘛，中國禪宗初祖達摩祖師是南朝梁時才入中原，這時可能還沒出生呢，哪裏來的禪宗，更不用說什麽“一花五葉”了。話是這麽說，不過，要是按傳說中達摩祖師活了一百五十歲算的話，他是梁大同二年圓寂，也就是公元536年坐化，那他的出生年份正好是386年，也就是說此年正是達摩降生的年份。

  鳩摩羅什雖然精擅大乘佛法，可是哪裏知道幾百年後的禪宗理念？更兼這種頓悟漸悟理論，讓他有耳目一新的而感覺，隱約感覺其中藏有大智慧。故其對謝瑍的感覺更加莫測，竟生出一種莫名的感覺來。

  晚飯後，謝瑍帶著張虎漫步城內。

  西望紅霞如火，黃昏將近。

  轉了一圈，暮色漸冥，二人信步上了城樓，佇立於西角樓。

  初入秋序，即已覺得有些涼意。正值月底，除了夜空中的星星，幾乎沒有任何光亮。習慣了前世不夜萬家燈火之喧囂，謝瑍也開始習慣今世夜黑風高之寂靜。可惜夜靜人不靜。

  “若風兄，可知張掖來曆？”謝瑍邊走邊問道。

  “張掖之名，當自漢始，乃漢河西四郡之一。張掖郡，取‘斷匈奴之臂，張中國之掖（腋）’之意。”張虎自出征後，受謝瑍影響，自學不輟，進步很大。

  “若風所言甚是。公元前121年漢武帝派霍驃姚西征，大敗匈奴始設張掖郡。”謝瑍道:“張掖可是有塞上江南之美譽啊。其實漢武時張掖稱觻(lù)得，因此水色黑，又稱黑水國，先為大月氏之都，後為匈奴所占。直到霍去病將軍驅逐匈奴，漢武設河西四郡後，才真正歸入我漢人版圖。雖然如此，但西域之地，一直沒有真正融入我大漢。每當我漢人內亂之時，外族就會聯袂而來，乘虛而入。遠的不說，我朝就是最好的反麵教材。”

  謝瑍輕輕歎了口氣，他太清楚那些曾經的血與火的曆史了。

  “如何真正把這裏真正變成我族的花園，就靠我們了。”謝瑍停住腳步，看著西方昏沉的天空，“若風兄，時不我待，任重而道遠啊。”

  “都督，若風明白。”張虎看著謝瑍，眼睛在夜色裏閃著精光：“若風一直謹記都督的教誨。富家國，強軍武，聚民心，以我之禮，教而化之。”

  謝瑍點點頭：“人最重要的是要有一點精神。往大裏說，就是樹立信仰，往小裏說，就是堅守本心。如何建立一個讓天下人堅守的信仰，是重中之重。”

  “我明白了，大都督。”張虎有些激動，有些恍然：“所以大都督撰三字經，所以大都督編千字文，這除了教化，還有傳承啊。而民族傳承可以進化為信仰啊。”未完待續