項羽的身後評價，由於被太史公司馬遷在《史記》“項羽本紀”中片麵的描寫而被普遍拉高了，還好太史公司馬遷可能隻是由於對漢室的特殊感情，才將項羽刻意寫入本為記錄帝王的《本紀》之內，並對一些事件的描述有所側重，而太史公司馬遷所著《史記》不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷”，在其他人物的傳記中，也還是基本還原了曆史麵貌。

  ??就如巨鹿之戰的詳細經過，在《史記·張耳陳餘列傳》中就載有“項羽兵數絕章邯甬道，王離軍乏食，項羽悉引兵渡河，遂破章邯。章邯引兵解，諸侯軍乃敢擊圍巨鹿秦軍，遂虜王離。涉間自殺。”的語句，證明擊破王離之軍，並不是項羽所部獨力完成的神級事件，而是諸侯聯軍在項羽所部奮戰的感召下，一起合擊秦軍完成的。

  ??隻是太史公司馬遷或許是一時心血來潮如此為項羽立傳，但是卻給予了後世諸般創作的基礎，如此越傳越偏，項羽的形象就基本定格為“力足拔山，武能舉鼎，豪氣幹雲”的豪勇，而對一些諸如“流涕而恤病，扣印而吝爵”糾結如“婦人”的心理，卻甚少描述。

  ??如此一來，項羽漸漸被神化為“勇”的化身，隻是中國人普遍對這樣神化曆史人物似有偏愛，《三國演義》赤壁之戰中諸葛亮事事謀算到位，打足全場，成為了整場戰役的核心，無視了曆史上周瑜所領吳軍方是主力的現實，硬生生將諸葛亮推上了“智”之神位。

  ??而“義”之化身關羽也是差不多如此操作，隻片麵宣揚其“秉燭達旦立於門外守護兩位嫂嫂”、“掛印封金，過五關斬六將辭曹歸劉”，卻刻意遺漏了關羽有“好色”這種雄性通病。

  ??東晉裴鬆之注《三國誌·蜀書·關羽傳》引《蜀記》說道：“朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請於太祖，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。”

  ??這裏說的是秦朗的父親叫秦宜祿，本是呂布手下，受命出使袁術方，不知道被袁術看中了哪裏，強行塞了一個劉姓的漢朝宗室女子給他為妻，於是他留在下邳的妻子杜氏就自動變為“前妻”了。

  ??後來劉備率領關羽等人，與曹操一方聯合將呂布包圍在下邳城中，關羽就數次前去請求曹操（此時曹操是聯軍老大，分配戰利品必然要經過曹操），下邳一旦城破，希望將杜氏賜給他為妻，曹操本來是答應關羽的，但見關羽請求這麽多次，便懷疑杜氏乃是絕色，於是下邳城破後，親自去見了杜氏，果然是絕色美人，曆史上有名“好人妻”的曹操自然就笑納了杜氏為妾。

  ??關羽求取杜氏之事，見於《蜀記》、《魏氏春秋》、《獻帝傳》、《華陽國誌》等書，在當時應該是廣為流傳，確有其事的了，隻是後世對關羽此種充滿“人味”的通病基本沒有提及，而到了互聯網時代卻被翻出來成為了關羽的黑材料。

  ??說關羽道德敗壞，覬覦人妻，與曹操也不遑多讓，難以稱為“武聖”，但是這些人都不探究清楚，史料上已經注明，杜氏乃是秦宜祿前妻，應該是寡居的，此時關羽或許無妻，或許有妻但是妻子無所出（《華陽國誌》載“羽啟公：‘妻無子，下城，乞納宜祿妻。’公許之。及至城門，複白。公疑其有異色，自納之。”），在那個時代，一名單身男子，或者是一名妻子沒有生兒子繼承香火的男子，娶一名寡婦為妻，乃是十分正常的事情，漢高祖劉邦就與曹寡婦相愛，生了長子劉肥（後來的齊王，統轄七十三座城池，是最大的諸侯國。），做了皇帝後就將曹寡婦封為妃子。

  ??漢宣帝劉病已（鏟除了霍光家族，建立了考宣之治，也算是一名有為皇帝）更是單身之時就娶了寡婦許平君，後來許平君以寡婦之名成為了皇後，當世之人也沒有什麽言語。

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