司馬師奉了司馬懿之命，領兵往截斷己方後路的諸葛亮大軍殺奔而去，而這次司馬師卻一反以往之態，竟然親領前部兵馬，將後部兵馬交予幾名與司馬師親近的裨將帶領。

  一向以保全自身性命為首要任務，且素以儒將之風示人的司馬師，如今卻甘作先鋒，效猛將之勇烈，衝殺於前，其必有所圖，且所圖非小。

  然司馬師究竟有何所圖呢？原來，司馬懿在司馬師領軍出發前，向其授計道：“如今吾軍決意從諸葛亮手中奪取生路，屆時汝領大軍與諸葛亮對陣，無須理會諸葛亮之軍布何種陣法，隻需於陣前鼓起士卒之死誌，帶領前部往諸葛亮陣中徑直殺去即可。”

  司馬師大吃一驚，連忙問道：“父親，雙方近二十萬大軍在此交戰，如此毫無章法可言，豈非……豈非有辱父親威名？（其實司馬師本來是想說‘豈非如同兒戲？’的，不過眼前之人既是父親，又是一軍之主，為避長者和尊者諱，隻能臨時改變說法了。）”

  “章法！章法？這時候汝還說什麽章法？”司馬懿顯然有點激動，不過隻是片刻就立即平複了，然後緩緩道：“罷了，罷了，有些事情為父若不說透，單憑汝等自己領悟，不知要到何年何月何日，甚或到為父此等年歲能否領悟亦未可知。

  汝等二人且聽好，前次為父已未汝等說過，目標與方法互為表裏，缺一不可之理。

  此番為父再為汝等再言另外一理。目標與方法，譬如琴瑟，亦如水火。”

  司馬師和司馬昭兩人對望一眼，就知道對方也不明白父親究竟要說什麽，明明是說與諸葛亮大軍對陣的章法，怎麽又扯上了琴瑟和風雨這等不著邊的事物，但身為人子和屬下，是不可能直接表示質疑的，於是兩人便齊齊施禮拜下道：“還望父親為孩兒細解其理。”

  司馬懿便繼續說道：“汝等細思，琴瑟和諧，自是樂音怡人，使人如沐春風。如有琴無瑟或有瑟無琴，隻是樂色單調，無醉人之曲矣。然如若琴瑟相悖、音理相左，豈不是曲調吵雜，徒惹人煩矣？

  而水火之理亦同，水火相濟，自是陰陽和合、大功得成。如有水無火或有火無水，亦能各逞其威，自成其功也。然如若水火相攻、陰陽互克，則相互消減，乃敗事之相也。

  故目標與方法相互配合，此事必水到渠成，自是上善；然目標與方法不相配合，甚或互相矛盾，則事必不濟，此乃下惡是也。

  因此為父時至今日，悟得一理：定下目標，若能尋得合適之方法，此為上；定下目標，沒有尋得合適之方法，此為中；定下目標，卻尋得相左之方法，致事與願違，此為下。

  吾等處事，自當首選上善之法，然無上善之法，隻可用平平之法，取其中成，切忌輕率大意，擅自用一些新穎可觀之法，欲成大功，反害其事，終為下惡。

  汝等可都明白？”

  “孩兒明白。”司馬師與司馬昭俱答道，然後司馬師又再次向司馬懿發問，道：“此理孩兒自明，然此理與今日之事如何印證？孩兒尚未大明，還望父親恕孩兒愚鈍，再為孩兒指點一二。”

  “嗯，汝且仔細聽清。為父如今命汝領兵與諸葛亮大軍對陣，非為取勝，若有必勝之法，為父自當取用。

  然如今並無必勝之法，故為父取中成之法，欲與諸葛亮兩敗俱傷，以吾等手上十數萬大軍，折損其七八萬大軍，實乃以二換一之舉，故不論諸葛亮如何布陣，我軍自一往無前、拚死殺敵即可。

  汝須明白，所謂章法，乃盡力保全自身而最大殺傷敵方之法。現時既然沒有必勝諸葛亮之章法，若為父尋一章法對陣諸葛亮，非但無法戰勝諸葛亮，反使此十數萬大軍得以返回長安，豈不是與為父此前所言之願相悖？

  屆時吾等毀家滅族，必淪為眾人之笑柄矣。故此汝方才言及章法，為父便大感荒謬，才略有斥責之言。

  汝此次領兵對陣諸葛亮，便依為父之言行事即可，切記好好保全自身為要，汝可明白？”

  “諾，孩兒謹受命。”說完，司馬師即下去領兵出發了。

  果然呢，狼父隻會教出狼子，司馬懿這樣身具“狼顧”之相的人，有怎麽會教出什麽謙謙君子呢？灰太狼教出小灰灰這種事情，隻會出現在《喜羊羊與灰太狼》這種童話故事裏麵的。