山海關學院顧名思義就是在山海關裏麵的學校。

  在朱由檢看來，儒家的思想，更多的用處應該在做人，而不是在做官。

  說的直白點那就是，儒家子弟，不太適合做官。

  儒家的很多提倡，利益個人成長，確不利於國家發展。

  古代傳統文化對官員注重官德，其主要內容和標準：“六辯”，進退之辯、窮達之辯、先後之辯、憂樂之辯、生死之辯、義利之辯；

  “三境界”，先後境界、憂樂境界、生死界；

  “十規範”，公、仁、清、慎、勤、忠、孝、信、節、直等等。

  但是眾所周知，這是不過是用來裝麵子的罷了。

  曆史上，即便是那些所謂的清流，又有幾個能做的到。

  曆史的循環，那一次不是從不部分清廉，變成十官九畜？

  儒家的很多提倡是好的，但是在利益麵前，道德那就是以一個笑話。

  不否認，曆史上確實有那些出淤泥而不染的清官。

  但是既然是出淤泥，那不就正表明了官場的黑暗嗎？

  那些當官的，那個不是才高八鬥，那個不是聖人子弟？

  但是有用嗎？

  沒有？沒有絲毫的做用。

  在朱由檢看來，想要國家長久，就必須的保證李吏治清廉，想要吏治清廉必須的向洪武大帝學習。--

  對貪官千刀萬剮。

  而且在王朝行進的過程中，這個過程還不能停。

  馬克思曾經說過，資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法。

  事實上，這不僅是適用於資本家，還適用於各個行業。尤其是在官場。

  畢竟曆史上，貪汙救災銀，和百姓善款的畜生從未斷絕過。

  想要改變這個結果，除了必要的監督之外，還有就會就必須讓那些人知道，貪汙是一件虧本的買賣。

  如何實現，那就是，拿他們的命，拿他們家族的命運來抵消貪汙的影響。

  朱由檢對於後世清朝餘孽們所說的，朱元璋殺死15萬貪官，卻仍無法杜絕貪汙，雍正隻用3招無人敢貪，嗤之以鼻。

  對於後世所說的”雍正一朝無官不清”更是當做一個笑話。

  認為這事清朝人不要臉，自己給自己臉上貼金。

  但是不得不說對方的三招確實有參考價值的。

  雍正打擊貪官的辦法分三步：首先罷官，然後再索賠，這樣就堵死了貪官繼續魚肉百姓的可能。所貪欠金額一經查實，無論地位有多高、資格有多老必須全額如數賠償。

  抄家，贓官們的罪一經核實，一方麵嚴搜衙署，一麵行文原籍官員，將其家產查封，家人監控，追索已變賣的財物，杜絕其轉移藏匿贓銀的可能。就是贓官死了，也要向他們的子孫們追賠。

  不僅如此，貪官的承辦者不僅要讓老百姓看到，還要讓主管官員在場觀看行刑，讓他們真正感受到絕望和恐懼的情況，從而起到震懾作用。

  不得不說，這辦法雖然不仁義。但是朱由檢還是比較喜歡這種辦法的。

  畢竟仁義是對人的，貪官算人嗎？